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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
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论语
里仁篇
【原文】
4.8子曰:“朝闻道①,夕死可矣。”
【注释】
①道.道理,指真理。
【翻译】
孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”
【解读】
这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理,是每个仁人志士矢志不渝的追求目标,哪怕要付出生命的代价。
人类之所以有别于动物,在于人类能认识世界,能掌握自然规律,并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务,所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理,纵然朝闻夕死,亦会觉得心满意足,不虚此生,否则纵然高寿八百年,不得闻道,亦枉然为人。
上一篇:
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
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子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
元芳,你怎么看?
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徐行吟
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子曰:“朝闻道,夕
:懂得的越多,才会知道自己不知道的越多,圣人的眼光落在黎民苍生,胸怀天下社稷,所求的道不是我们普通人能轻易触及的,所以才夕死可矣。大多数人求的道,还犯不上用生命去交换,或许等孜孜不倦殚精竭虑的求索了一个又一个道,直抵达了一座无法逾越的高峰时,才能生出类似的感叹。
5000言331079769
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子曰:“朝闻道,夕
:孔子闻道可死的心情可以理解,但知与行之间有着巨大的鸿沟,光知还不够 ,还需践行。问道万不可死矣!!!
田非
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子曰:“朝闻道,夕
:结合人生设想了2种场景1.与“老子”或者一位贤者论道,突然豁然开朗,茫茫人海有了头绪,夕死可矣。表达听到真理无憾
2.以主张“仁”为核心的思想遍布天下,人人都有仁义,国家有了礼法,人民幸福,社会安定,看到这个情景,表达人生无憾
率性
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道,夕死可矣:学道是多么的重要,知道就能行。道不是空的,率性之谓道,能尽性,按本性做事,尽已之性-尽人之性-尽物之性。最后与天地参。所闻的是这个道,要如何行这个道。学了,又验证了这个道,那不是此生足已嘛?
尽性是从易经来的。尽性的人就知耻。人活着就要尽性,本良知,按天性做事。有一天也就够了。人有一天能本着天性做事,就是晚上死了,也就够了。这也就证明人一天24小时,难以本着天性做事。
道纪
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子曰:“朝闻道,夕
:所谓大道至简,这句话原本的意思就摆在这儿,别想得太复杂了 也无需故弄玄虚。。。。
5000言148851884
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道夕死可矣
为什么一千个读者,就有一千个《论语》?因为古圣先贤的教诲是启发性的发散性问题,对它的感悟没有标准答案,读者各处不同维度,就各有不同认识。“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”对我们每一个人来说,重要的是你要解读成能具有指导你当下及未来的道理出来,从而为你所用,这才是我们求道的目的。
一、解读为“早上听说了道理,晚上死了也不遗憾。”很吓人,对于平凡的我们来讲,学到一个道理,就得付出生命,那就干脆不“闻道”了。显然,这种解读对我们没有任何激励作用,只会吓阻让人退缩。但对于修为极高之人却是一种心灵的慰藉和求道的进取动力。辟如金庸武侠小说中武功天下第一的独孤求败,打败天下无敌手,虽欲求得一招半式的进步、武功修为的丝毫扩充也已不能。也只有他这样的至圣之人才有资格敢于发出“一旦闻知新的大道,虽死无憾”的苍凉悲叹或是超然解脱的感慨。凡夫俗子没有这份修为也达不到这个境界,没有资格也发不出这种慨叹。
二、朝,早晨,一日之计在于晨,可引申理解为有生命力;一旦,有朝一日。夕,往昔,引申理解为已经没有生命力的东西。既然已经有了新的更好的道理(理念、办法),旧有的成为糟粕的东西对于人的进取已构成桎梏,阻碍新生事物的发展,就要舍得舍弃。“有朝一日闻道,往昔死亦无憾矣。”比如,人每一天都要通过食物吸取新的营养供给身体,但产生的垃圾任谁都不愿意留在体内,因为有毒危害身体。我们的身体会自觉自愿地以吐故纳新的方式为我们排毒,解除毒害。同理,一个思想观念中的营养被吸收后,也会产生垃圾,如果不及时排掉这些有危害的旧思想坏习惯,也一样会造成思想中毒受到伤害。可是要排这个毒,很多人既不自觉又不自愿,舍不得也做不到。比给手机、电脑杀毒升级困难多了。真应了那句话:动穷人的观念如同掘其祖坟……因此,我认为孔老夫子的这句话就是鼓励我们既要善于进取,还要有勇气向不好说“不”。这和毛主席“既要善于破坏一个旧世界,也要善于建设一个新世界”的道理是高度契合的。对于我们的生活工作也是有积极指导意义的。
穿凿附会,未必有理。吸收对自己有益的解释,能帮到大家就好。希望能抛砖引玉,求得高见。
水水彪
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子曰:“朝闻道,夕
:愚见分享:朝闻道,我理解是闻道得道,此时生命已经通透了,生命维度已经不受时空以及三维有型的物质约束了,心无挂碍的状态。夕死可矣,此时自己有型的身体可以死去,那只是自己的皮囊,只是在三维世界里的相,而不是真正的体,真正的体,也就是“本我或者真我”,已经回归道的本源,回归到我们真正的家,这个“本我”是不生不灭的,此时生命的维度和自由度已经非常高。如果能做到这点,类似佛家说的已经成佛了,什么时候死已经无所谓。因为我们身体的死,也就意味着进入到一种更高维的生命状态。所以《道德经》说的,出生入死。
阿菠萝
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子曰:“朝闻道,夕
:闻道,入道也。朝闻夕死,假设语气。朝闻道夕死可矣,朝未闻道夕死可乎?万万不可。道是人道,不入道就是不成人,不成人而死即是夭折。人道是什么?是仁。孔子不轻易许人以仁,实际上也就是说很少有人入道。仁是什么?爱人。爱人为什么这么难?爱人即是爱自己,通过爱人来爱自己,很少有人能领悟到这个道理。其实爱是一种付出,心甘情愿的付出肯定是因为感动,感动是因为别人爱你,对你付出了,或者慰藉了你。这是一种美妙的循环。付出即是享受。付出而怨呢?爱的短路,或者说还未入道。人的意义在于爱,爱的意义全在于被爱。
七十二渡
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子曰:“朝闻道,夕
:这句话,不一定要理解为,早上得道,晚上死去也没有遗憾。这个死,也可以理解为年老而生命终结。意思是,为了追求道,哪怕皓首白头,穷究一生,也在所不惜。得道,是值得毕生追求的事业。
轶想天开
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子曰:“朝闻道,夕
:这句话除了上面的主流解释,评论区里还有不少。大家不妨想想,对于自己,有没有不惜付出生命的事业或目标或理想?刘慈欣的小说中有许多科学家是那样的;而过去的现实之中,无数革命烈士也是那样的;放到当下,也有人是为那种目标或理想奋斗着。如果你也是有这种理想的人,就不难理解这句话了。再试想几个科学家的例子,如果你是一个研究哥德巴赫猜想的数学家,奋斗了几十年,生命算得上什么?你不渴望得到答案吗?如果你是一个研究量子的物理学家,不不想知道世界的本源吗?生命算得上什么……只是如今大多数人心中没有那种目标或理想了,他们关心的往往是个人享乐,怀土怀惠,喻于利,此时怎么有比生命更可贵的事物?这种人自然是很难、甚至是无法理解朝闻道夕死的境界的。总之,产生歧义的原因其实在于自己的内心的理想的不同。
球
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子曰:“朝闻道,夕
:我试着整理一下:理解一,于学问真理的虔诚求索之心。理解二,如“匈奴未灭,何以家为”般,为事业终身奋斗的豪迈之志。理解三,似“死去元知万事空,但悲不见九州同”般的期盼国家太平安康之情。理解四,类似于“笃信好学,守死善道,任重而道远,死而后已”的弘毅之情。理解五,类似于“人生自古谁无死?有舍生以取义,有杀身以成仁”般的甘愿奉道之心。理解六,经历了“破茧成蚕,羽化成蝶”这种脱胎换骨的转变之后,生出“而今迈步从头越”的新生之姿。理解七,“因虚度年华而悔恨,因碌碌无为而羞愧”却又无可奈何的哀叹之情。
球
评论
子曰:“朝闻道,夕
:多姿多彩啊,没想到这句话居然有这么多不同的理解
悟真
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道,夕死可矣,可否认为,“子曰:早晨听闻了天下人间尽‘道’,我即使晚上就死也无憾矣。”
以进
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子曰:“朝闻道,夕
:都已经闻道了,也就是了解了世间万事万物的一切真理,世上的名、利、权、情看的一情二楚,世上的仁、义、道、德也了如于心,到了真正的无欲无求的层次,生亦何求,死亦何惧。
福仔
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道,夕死可矣,个人观点,这句话现今可以理解为每个人心中的理想目标和心中的愿望,从建立理想到实现心中理想,从立愿到实现愿望,或者理想。那么孔子是想恢复当时的“礼制”进而实现有序秩序,并提倡孔子的政治主张,只不过最终并没有实现,所以才发出这一句“朝闻道夕死可矣”的感慨,孔子的主张对后世的影响确是深远的。就举例,现如今的台湾还没完全收复,是当时解放战争时期的人发出的的另一种“朝闻道夕死可矣”的一种感慨。
五分之一
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子曰:“朝闻道,夕
:我觉得这个跟陆游的示儿有异曲同工之妙,死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。这个“道”应该是天下太平的意思,孔子所处的是春秋战国时代,礼乐崩坏,战乱不断,这个应该是孔子发出的感叹,说如果早上能够听到世界太平,世间有道有序,我见证过后,傍晚死了也不虚此生。
青山
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子曰:“朝闻道,夕
:其实,论语和易经一样,都设有自解系统。这句话对应应该是,参乎吾道,一以贯之。这样,就把朝闻道由,夕死可矣解释清楚了。矣字当释为止。
青山
评论
子曰:“朝闻道,夕
:我们怎么什么时候时候大家都变成无知的人了,连这么简单字都不认识,不知道是怎么读书的。这句话很重要,从古到今,几千年以来,人们所追寻的并且为之而付出代价的都在这句话里。这是老师不愿说还是不让说我就搞不清楚了。放着有正道不走不知为何?
青山
评论
子曰:“朝闻道,夕
:这是论语好吧,不是幼儿园,想怎么读就怎么读。贻笑大方。
匿名游客
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子曰:“朝闻道,夕
:早上知道你家路,晚上就被打死了
龙场驿卒
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子曰:“朝闻道,夕
:有没有这个死并不是死亡,而是死守的意思呢?
天外来客
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子曰:“朝闻道,夕
:仁者见仁、智者见智,也许就是“道可道,非常道”了。所讲出来、写出来的都不能完全包含道的本意,也就是所谓“只能意会,不能言传”。
匿名游客
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子曰:“朝闻道,夕
:这样理解感觉不太合理。早晨听闻了真理,晚上就死,那就没有时间去实践真理了,与孔子所说的,学而时习之不亦说乎,有所相悖;我理解为,春秋末年天下无道,礼崩乐坏,孔子志在让天下恢复周礼,以至天下有道。所以这句话真正的含义应该是,早晨听闻天下恢复了周礼的秩序,那么让我晚上***也没有关系了
浩然一哥
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子曰:“朝闻道,夕
:“道”不是普通的人能够参透的,就连孔子这样的圣人,都发出“朝闻到道,夕死可矣”这样的感叹。孔子这句话,是一种夸张的说法,“死”按死去解释比较妥当。
风之萧萧
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子曰:“朝闻道,夕
:看完各种解释,各种断句后,返璞归真后还是喜欢最初的含义。人生在世,碌碌一生,不知为啥而活,在生活中勤勤恳恳修行。忽然哪一天悟道了,哪怕就悟道了这么一天,也值了。
顾己空
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子曰:“朝闻道,夕
:为什么是“朝闻道夕死可矣”而不是“闻道死可矣”呢?因为“朝闻道”后需要行“克己”之功,“一日克己复礼,天下归仁焉。”所以“夕死可矣。”(我是结合颜渊问仁来理解的,但为什么一日克己复礼,天下就归仁了呢?我还不理解)
世军
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子曰:“朝闻道,夕
:人道:仁义礼智信:天道:生从何来死向何处;闻道之人当坚定己行,有所为有所不为,促然临死亦可安于斯,虽死无憾!
青天一缕烟
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道夕死,可矣!
猪小九
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子曰:“朝闻道,夕
:何谓道?居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时故几于道,何谓死?死亡,生命终止,拼死,决心勇气,死守,牢记使命。结合本章全文解释:朝代表年轻时知晓了道,那么终其一生都要为之奋斗 精进 坚守,直到生命的终止。望诸君共勉!
躺沙发喝白开水
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子曰:“朝闻道,夕
:早上得知真理了,那中午死了怎么办?晌午死了怎么办?会不会有遗憾!可以去查查古汉语中“死”的本意是什么?死不是死去的意思,死,固守,坚持!想理解,首先要明白这个“道”是什么意思,这可不是老子所说的“道可道,非常道”之类的忽悠人的说法,这个道是孔子的追求。而“朝夕”不单单是早晚,而是开始、最后的意思!
梦
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子曰:“朝闻道,夕
:朝可以解释为,天,当天,一天,只要今天学到一点道,晚上睡觉也安心。
匿名游客
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子曰:“朝闻道,夕
:我觉得曾仕强教授解读的比较好,朝问道夕死可矣。就是说有朝一日明白了道理,知道以前做错了心里慌慌的,没关系,就像昨天已经过去了,新的一天开始了,人也是如此。人非圣贤孰能无过,改过就好了。
黄传科
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子曰:“朝闻道,夕
:正确的应该是:朝闻道夕死,可矣。这里的“朝”和“夕”,分别引申为一件事情的起点和终点。所以“朝闻道”的意思就是在你闻到的最开始的那刻,而后面对应的“夕”自然就是在你闻“道”以后所能走到的最后一刻,也一定是你生命的终点和尽头。这里的死字,应该是固守、坚守、死守,也就是以死为决心,至死不渝的去坚持的意思。最后就是结尾的这个“可”字表达了一种在态度上的允许和接受。有一种孔子的强烈的情绪表达,引申为只有这样做才是可以被接受的。所以整句话的意思就是:从闻到的那一刻开始,就要决心至死不渝的把它坚守下去,直到最后一刻,只有这样做才是可以接受的呀。
匿名游客
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道,夕死可矣。这个道字到底作何解释啊?
鄭寧遠
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子曰:“朝闻道,夕
:孔子比普通人更朝更多闻道,他没有夕死,孔子是高寿。
风行者
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子曰:“朝闻道,夕
:刘慈欣曾写过一篇科幻小说,名字就叫朝闻道,里面非常深刻地探讨了关于孔子所述的这句话里蕴藏的深刻意义。放在现实来讲,如果真有这么一个机会给你你想要的真理,但会付出生命的代价,你会怎么选择,满足自己毕生的追求,还是顾及身边人的感受。这个问题太大了,用短短几行字肯定是说不清楚的。
风行者
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子曰:“朝闻道,夕
:建议大家去读读刘慈欣写的朝闻道,里面对这则的内容进行了深刻的探讨
深蓝
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子曰:“朝闻道,夕
:这样的解释争议是很大,如果闻道就可以安心的***,试问有多少人愿意去闻道呢?最好应该解释为:早上听到了道理,得到了道,昨日的我死去了,也没有关系。今天又是一个新的我!
木白
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子曰:“朝闻道,夕
:这解释明显不对,大学开首直言要明明德,道在人身上就是德,照着自性而行事就是德,也就是说闻道了,你真正明白且能实行道了,那下一步就是要为他人说道,去明明德了啊,那有这个夕死可矣之理?
Sam
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子曰:“朝闻道,夕
:我们曲解了,按这样翻译没有人愿意求道了“早上听到了道,得到了道,昨日的我死去了,也没有关系”
兰亭序、、
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子曰:“朝闻道,夕
:朝闻道,夕死可矣。多少人一生当中,计时死的那一天也没有明白活着的道理,可悲,可叹,可惜。
随机
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