还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言356830948 评论 子曰：“我未见好仁：子曰:吾未见好仁者，吾未见恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见。力不足者盖有之矣。我未之见也！ 豆腐 评论 子曰：“我未见好仁：向仁的人有2种。一种是内心自发向仁的，一种是努力 远离不仁 的人。
真正内心自发向仁的人是不会 厌恶 不仁德的人 的。这种人已成仁心，时时事事都是仁德的。
第2种人没有做到仁心，只是在努力不做 不仁 的事，所以他们努力不做 不仁德的事，远离 不仁德的人。
靠这种“戒”而达成“仁”是很难的，甚至连一天都难以做到。
所以要 克己复礼，长时间逐步提高自己，接近“仁”。
（孔子自己70岁以后实现了“随心所欲不逾矩”，自己时时事事的行动都符合礼，发心都符合仁）。
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原句解释：
我没见过 努力向仁的人 厌恶 不仁德的人。
努力向仁的人让人仰慕。
那些 厌恶不仁德的人 的人，他们的努力只是让自己不做不仁的事（戒）。
有能整日做到时时都做到仁的人吗？我没有见到，这需要大毅力大能力。也许有，我没有见到。 5000言768315906 评论 子曰：“我未见好仁：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这几句我是这样理解的。首先，“仁”，亲也。是一种人之初的状态，是在形而上的层面。他无声无臭，无形无相。他不是具体的某颗心，不是固执的一种状态。看不见摸不到，却“莫见乎隐，莫显乎微”。“我未见力不足者”，意思是每个人都有“求仁得仁”的力量。但如果执着于“仁”的具象，则进入“恶不仁者”的状态，进入实执的状态——“不使不仁者加乎其身”。说我们“求仁得仁”但“仁”是无声无臭的，如空气般可呼吸却无可倚靠，故言“有能一日用其力于仁矣乎？”我们有这样“求仁得仁”的力量，但是很多人都没办法做到像颜渊那样“其心三月不违仁”，更多的是“其余，则日月至焉而已矣”，故言“盖有之矣，我未之见也”。 5000言768315906 评论 子曰：“我未见好仁：好仁者无以尚之，尚同“上”，所谓“高下相倾”，故本句意指真正的仁是保有真心，没有高低之分的，没有分别的，平等清净心，这是真正的仁心仁德。而“恶不仁者，不使不仁者加乎其身”，是一种洁身自好的“清矣”，有分别，有二元对立的一种状态，还有人我之分，还存在着我执。不是真正的人之初的仁心仁德。 徐行吟 评论 子曰：“我未见好仁：这句话解释的很怪，好仁者是最好的状态，恶不仁者要次一层，就像前面的“仁者安仁，智者利仁”。智者或恶不仁者都是为了自身利益驱动做一些仁义之事，这种人应该不会少见。所以第一句话的解释应该是“我没见过发自内心热爱仁的人，都是些厌恶不仁的人”，后面跟着“厌恶不仁的人仅仅是为了远离不仁的事情，他们能做到每日尽力施行仁德吗？他们不是力量不够。就算有，但是我没见过” 5000言685473596 评论 子曰：“我未见好仁：仁者施人，而且是终身的责任！不仁者的事物也是给予仁者的慎独！加以研究找到问题所在！但是仁者无爱恶，对于不仁者可以劝导加以让其明白，对于施仁者给予大力的支持！ 率性 评论 子曰：“我未见好仁：三个未见，在层次，德行上均有不同。
好仁者：是仁者安仁的人，所以无以尚之，高尚无比。学仁已成，心心念念无不是仁，所以待人接物自然流露仁慈。这是一等人。
 恶wù不仁者：是智者利仁的人，不使不仁者加乎已身。是为利益而行仁，智者知道行仁有好处，不行仁有坏处，权衡利害，然后选择行仁的一途。学仁未成，但恶习气已蒙不住仁心，所以有辨别利害的能力。这是一等人。 
用其力于仁的人： 畏罪者强仁（孔子礼记里记载）， 是怕因为不仁而犯罪，便勉强的实行仁道。勉力以行仁的人，强仁者。强仁的人尚不了解仁的本义，但因处在善恶分明的社会环境里，加上自己有畏罪的恐惧感，所以也能激发其潜在的仁心。这是一等人。 正道光明 评论 子曰：“我未见好仁：我觉得孔子用了三个“我未见”可能是当时带着一定的怨愤之情在讽刺时事。这样前面就可以解释为，在这个礼崩乐坏的时代，我在社会上见不到喜好仁德的人，厌恶不仁德的人（带有讽刺时局之意）。后一句可以解释说：我没有见过有人能力不足到连一天的功夫都不能用到践行仁德上（这也太讽刺了，明明可以如此简单就能够践行仁德之道），可能有吧，我没见过（带着些愤懑之情）。一方面讽刺了时局，一方面也教授了弟子修习仁德的道理。不知这样解释能不能更通顺符合逻辑，望各位学友雅正 5000言317302228 评论 子曰：“我未见好仁：莫名其妙的孔老二，居然引出来这么多牵强的人，眼下有，历史上有，将来也许没有了。这才是进步。 独乐客 评论 子曰：“我未见好仁：我认为这样断句和翻译错误！
孔子本人和他的学生们就恶不仁，怎么能说没看到“恶不仁者”呢？所以“和”（即、）字不对应取消。除第一个者①是人外，其余的者字都是助词。翻译如下
子曰:“我从未见过仁爱之人厌恶（面对）不仁（之人、事）呢！爱好仁爱，已是无以复加（意思就不用再说了）；厌恶不仁（之人、事）呢就是仁啊！
【笔者按:孔老夫子这一段话简直有点像绕口令和脑筋急转弯啊，思辨的意味也很明显。意思是，我没见过仁人恶对不仁，因为恶不仁也是一种仁啊，这里的两个恶字意思也不同，第一个恶是厌恶面对，第二个恶是厌恶，两者略有区别，这也是容易令人困惑之处。】
厌恶不仁是不让不仁（人事）加于自身，（我这里断句加了个括号，意思是有点上一句老夫子发出的感叹的备注。当然矣也可以不做感叹而作助词，就是恶不仁呢，就是不让不仁加诸自身。这两种解释我觉得都可），有谁能一日就能把他所有的仁用尽的吗？（意识是要天天行仁）我没见到力不足（而无法行仁，只有你不想做）的，大概有吧，我没见过。
这样完整的捋下来，意思就很明白了。
释文大意:
我没见过仁人恶对不仁的，仁就不要说了，恶仁就是仁啊！就是不让不仁的加诸自身，我没见谁因为力不足而无法行仁，大概有吧，我没见过。
以上是末学浅见，谬误之处请各位高明不吝指正！ 阿菠萝 评论 子曰：“我未见好仁：很少有人能一日用其力于仁，为什么呢？可能是孔子还没有讲通讲透这个仁字吧。仁者爱人，更是爱己；仁者为人，更是为己。仁，更彻底的说，是对自己仁。子曰：为仁由己，而由人哉？对的，为仁确实是缘于自己的需求，然而满足这个需求的却是别人。所以，对别人仁就是对自己仁。 球 评论 子曰：“我未见好仁：攻守两面，攻为知仁、好仁、乐仁，守为病不仁、恶不仁、疾不仁。 球 评论 子曰：“我未见好仁：解读没毛病，翻译似乎有些不达意。“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”，恶不仁者也是在为仁，他阻挡了不仁者。“一日”不是“某一日”，而是形容短时间 zix_ZiX 评论 子曰：“我未见好仁：所以仁德是仁义道德吗？ 以进 评论 子曰：“我未见好仁：好仁者与恶不仁者，这应该是两种人，而不是”一人好仁的人不会讨厌不仁的人“。好仁者，心志于仁，心向往之；恶不仁者，绝去不仁之事。盖深浅不同。 Wuyan 评论 子曰：“我未见好仁：我没有看过一个真正喜欢仁德的人会去讨厌那个不仁德的人，看不起那个不仁德的人。爱好仁德的人，他的修养几乎无人可以比拟。厌恶不仁德的人，他行仁德是为了不让一些不仁德的事情出现在自己身上。如果有人能够一天之内力行仁道，我没见过他会力量不足？可能有，只是我没有见过罢了。个人比较倾向于南老的注解。我未见好仁者，恶不仁者。这句跟我们前面的，“子曰，唯仁者能好人，能恶人。”这两句所表达的思想基本上相似。一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他，想办法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。这是忠恕之道。后面孔老先生又有跟他的弟子曾子说过，吾道一以贯之。曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。曾子说，他老人家的学说， 只是忠和恕罢了。这个章节是不是也可以和呼应前面。下面这句，有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。仁道是一个很高的境界，很少有人能达到。后面雍也篇里孔老生说过，“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”意思只有颜回的心才能长时间不离开仁德，别的学生只是短时期罢了。在论语里，孔老先生对颜回的评价是很高的，他有时甚至说自己不如颜回，当然这是自谦。一个人长期处于仁道的状态是很难的。《中庸》有引孔子的话说，力行近乎仁；比如力行孝悌忠信就近乎仁道，孝悌忠信，有深有浅，人人可行。所以他说没有见过力不足者。以上是我看了查阅了注解后的一些小小的理解，不知道其它师兄师姐是怎样理解的，想听听大家的见解和看法，也请大家补充。感恩 轶想天开 评论 子曰：“我未见好仁：关键是如何准确理解“好仁者”和“恶仁者”。通常而言，“好仁者”和“恶仁者”似乎不难，这就会与孔子看不到相矛盾！幸好孔子接着写了“有能一日用其力于仁矣乎？”，也就是时时刻刻都致力于“仁”，这就是一个很高的标准了。按照这个标准，那是很少有人能及。所以，翻译为：我从未见过（真正的）喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。总之，凡事加上一个永远就很难了！ 道纪 评论 子曰：“我未见好仁：还是比较信服南怀瑾的注释，我没有见过一个真正喜欢仁的人，去讨厌去看不起那个不仁的人。。。。 火华雨林 评论 子曰：“我未见好仁：参见4.3：“唯仁者能好人，能恶人”的说法，孔子在这里的第一句话，“我未见好仁者、恶不仁者”是说，他老人家没见过真正的仁者。好仁者是仁者，恶不仁者也是仁者。“好仁”与“恶不仁”是仁者的两个表现。接下来，孔子分别说什么是“好仁者"，什么是"恶不仁者". 知鱼之乐 评论 子曰：“我未见好仁：做一件好事容易，难的是，做一辈子好事。 行者 评论 子曰：“我未见好仁：我没见过喜爱仁德的人，（多见的是）憎恶不仁德之人。 king 评论 子曰：“我未见好仁：仁者，人也。仁当然是人的本性，是每一个都天生就有的。所谓“恻隐之心，人皆有之”。好仁者绝不会去“恶不仁者”，因为如果一个人在“不仁”的场面出现时，(只顾)恶那些不仁者，(自己不去行仁)，那他自己又怎么算是好仁呢？(仁是自我的事，要求不得他人。)所谓“恶不仁者”，只是为了防止自己有不仁之举。 每天都做白日梦 评论 子曰：“我未见好仁：这是孔子在课堂上教给弟子的话。  恶不仁者，乱也 火华雨林 评论 子曰：“我未见好仁：应为“我未之见也” 队长 评论 子曰：“我未见好仁：放在当下，意思很明白，我从没有见过推崇仁德并践行的人，也没有见过推崇不仁德并践行的人，没有绝对的仁者，也没有绝对的不仁者，大家都是在仁与不仁之间选择，对自己有利就仁，对自己不利就不仁，能做到大仁大义的那是圣人。 月月鸟 评论 子曰：“我未见好仁：我未见好仁者，恶不仁者 意为:我没有见过真正爱好仁的人 会 厌恶不能仁的人 。好仁者 没有见过可以理解 毕竟仁者少， 恶不仁者后面解释了 他的仁仅仅是不与不仁者同流合污，这样的人怎么能说没有见过呢 这不就是一个普普通通的人么？ 在有能一日用其力于仁矣乎 ？我未见力不足者。 应释为人人在短时间内都可以行仁。呼应:{回也其心三月不违仁，其余则日月至焉 } 意在教导人向善！盖有之矣，我未见也 o意思为 孔子调侃一下 也许有做不到的 但我没见过 。 苏麻离青 评论 子曰：“我未见好仁：我未见过喜好（真正追求）仁的人去讨厌不仁之人，真正追求仁的人不推崇这种行为（讨厌不仁的人这种行为）。讨厌不仁的这群人，他们所谓的（所做的）仁，只不过是不想让不仁在他们自己身上出现（指不仁者会传染不良习气给他们，所以他们厌恶、远离，而不去帮助）。有能在一天之中用他的力量达到仁这种境界的人吗？我没有见到过力量不够的人（这里的逻辑在前一句，意为短时间是不能够达到仁的境界的）。就算有这样的人（这里的这样的人指的是在一天之内达到仁的人，而不是力量不够的人），我没见到过。欢迎斧正。 夜寻欢 评论 子曰：“我未见好仁：他说我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人，看不起那个不仁的人。拿我们现在的观念来看，他是说我没有看到一个真正爱好道德的人，讨厌一个不道德的人。为什么呢？一个爱好“仁”道而有道德的人，当然他的修养几乎无人可以比拟，实在很难得；可是，他如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不能说是个仁者。“不使不仁者加乎其身”，意思是说，一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁”的心理对付人家，我们这个仁还是不究竟。所以孔子说：“不使不仁者加乎其身。”这是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。我觉得冷了，想到别人也怕冷，要别人快去加衣服；想到自己，就联想到别人。假如我自己仁，看到别人不仁就讨厌，那我也是不仁。“有能一日用其力于仁矣乎？”这是他假设的话。他是说，仁是很难的修养，人本来有爱人之心。所以他说仁是人人可以做到的，但几乎没有人能在一天当中，用心处世，完全合于仁道。假使有，他仁的修养必然很高超。只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界。但是他又补充一句，也许有力量不足而达不到的，但我从来没有看到这种情形。都是讲仁的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。参考至南怀瑾的论语别裁，给大家提供个思路，觉得作者这个翻译不通。 768892842 评论 子曰：“我未见好仁：我没见过喜欢仁的人，（会去）讨厌不仁的人。喜欢仁的人，没有矜夸（自己的）仁的；讨厌不仁的人，认为（自己是）仁的，（每天）不让那些不仁的人影响他，能有一天将精力用在仁上吗？我没见过因为精力不够（而无法行仁的），大概有吧，我没见过。以上是个人的见解，希望可以给一起学习的人一点思路 小村 评论 子曰：“我未见好仁：这个“我”不知道何解？孔子的时代，我，就作为第一人称代词了？ 小明 评论 子曰：“我未见好仁：孔子说：我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌，看不起那个不仁的人。一个爱好“仁”道而有道德的人，修养无人可以比拟（无以尚之），讨厌不仁义的事，这个真仁义啊，是这样的，不要让不仁的事，成为习惯，像个标签一样，一直外加贴在他身上。一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来。（对事不对人）（南怀瑾，论语别裁） 进出口大庄 评论 子曰：“我未见好仁：我不认为好仁者和厌恶不仁者，这两种人是十全十美的仁者。第一种人已经很优秀了，但还可以进步，第二种人，他实行仁德，很有可能是为了不使不仁德的事物加在自己身上。况且即使这两种人有足够的精力，他们也很少有在某一天把他的全部精力花费在追求仁德方面的。这要告诉我们要不断追求仁。 早秋的风 评论 子曰：“我未见好仁：是不是在说:人无完人，不要自诩自己是好仁者，要谦虚，要反省，要不断的追求仁，并付诸行动。 阿诚 评论 子曰：“我未见好仁：仁者无敌 心光 评论 子曰：“我未见好仁：此章为激励众人，可不见“回也，其心三月不违仁”？ 天命 评论 子曰：“我未见好仁：原文有个错别字，不使不仁加乎其身，写成不使不仁加便其身 青花 评论 子曰：“我未见好仁：孔子表达的原文似乎应该是“我未见好仁者，而多见恶不仁者。”可能后世传抄有误。唉，既然没见过，说明没有可行性。可叹，可叹。 夏至炽暖微凉 评论 子曰：“我未见好仁：翻译的正确，“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人”是对的。本章表示爱好仁德、恶不仁德的人值得提倡却少有 青山绿水 评论 子曰：“我未见好仁：我从未见过喜爱仁德的人去厌恶不仁德的人 大手印儿 评论 子曰：“我未见好仁：第一句翻译的似乎不妥！难道孔子没见过喜爱追求仁德的人？好像说不通，个人愚见，应该是没见过真正喜爱追求实践仁德的人会有“喜好和不喜好”仁德人的分别之心！ 尘缘俗客 评论 子曰：“我未见好仁：翻译的是对的！ 啥呀 评论 子曰：“我未见好仁：“我未见好仁者、恶不仁者”翻译得不对！