论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【原文】
4.1 子曰：“里仁为美①。择不处仁，焉得知②？''
【注释】
①里：可作名词讲，居住之地；也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。
②知：同“智”。
【翻译】
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
【解读】
近朱者赤，近墨者黑
关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。
“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。孟子很小时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒。刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁。后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子。孟母知道后，再次搬家了。这一次，他们搬到了一所学校的附近。孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来。孟子之所以能成大儒，可以说与他生长、学习的环境有着重要的关系。
可以这么说，正是由于人与人之间的交往，才构成了这个纷繁复杂的社会，每位身处其中的人都会受到周围环境的影响。在现实生活中，和什么样的人在一起，就决定着你今后的人生会怎样，甚至能改变你的成长轨迹，决定着你的人生成败。记得曾有人说过，在人的一生中，有三件幸事可以值得庆贺：一是上学时遇到一位好老师，二是工作时遇到一位好领导，三是成家时找到一位好伴侣。这些人对自己造成的影响自然不可小觑。
不过，在生活中也有一些人是不幸的。在他们的身边，很少有人追求上进，更是缺少远见卓识的人。也许他们的资质很不错，但是长期在这种平庸的环境下，身上的那点儿“灵气”早晚都会消磨殆尽，丧失前进的动力，进而变成俗不可耐之人。有句话说得好：你是谁并不重要，关键是你和谁在一起。
其实，这里面的道理非常简单，若是你想像雄鹰一样翱翔于天际，那你就得和群鹰为伍，不要落入鸡窝安享太平；若是你想驰骋于森林之中，就要与群狼共舞，而不能流连于那可人的羊。若是你想变得更加聪明一些，就得多和聪明的人在一起；如果你想成为一个道德高尚的人，就应多接触那些有仁德的人，这样才会受到他人的尊崇，这也许就是环境对人们做出的潜移默化的改造。
俗话说，读好书、交高人，乃是人生两大幸事。一个人是红是黑，只要看看他身边的人就知道结果了。身边德行高的朋友越多，就代表着你的德行越高，对于今后你在事业上的帮助也就越大。若是能够借人之智，成就自己，那才算是大智慧。
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玄宗 评论 子曰：“里仁为美。：所谓如切如磋，如琢如磨，心向仁德，而与仁德同居为友 5000言183780880 评论 子曰：“里仁为美。：用仁德与人相处、与社会相处，才是智慧的做法。
七十二渡 评论 子曰：“里仁为美。：此处强调仁乃智的根基，无仁之智，非智也。 阿菠萝 评论 子曰：“里仁为美。：里，邻里乡党的里，闾阎扑地的闾。美，最美。为什么说“择不处仁，焉得知”，子曰：泛爱众而亲仁。子曰：就有道而正焉。 球 评论 子曰：“里仁为美。：以文会友，以友辅仁，以仁启智，从实践中来，到实践中去 匿名游客 评论 子曰：“里仁为美。：古时候选择居住地是很重要的，一是因为那时候人的活动范围少，很受当地民风的影响。二是那时候都是平房，相互交流，互相帮助的事情很多，就更易受到当地风俗的影响，所以，孔子才这样说。 燃一瓣心香 评论 子曰：“里仁为美。：我理解的两个仁不是一个意思，前者是仁风、环境，后者是人与人之间的关系。居住在有仁风的地方是好的，人与人之间不选择好好相处，怎么能是智慧呢？ JuanShogan 评论 子曰：“里仁为美。：仁 
以进 评论 子曰：“里仁为美。：里仁为美，绝不是“学区房”，孔夫子有教无类，把教育转向老百姓，这些学生中有几个能“买的起学区房”。””里仁为美“应该是”心居于仁之中“才能够”美“。就像前一篇的”绘事后素“。美是由内而外的，没有内在的本，哪来外在的美。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”放两句原文，大家自己体会。 静夜妃雪 评论 子曰：“里仁为美。：焉得知的“知”我觉得是“知道”的意思，一个从来没有接触过仁的人，永远不会知道什么是仁 king 评论 子曰：“里仁为美。：仁为智慧之源泉。 刘泉辰 评论 子曰：“里仁为美。：这是两个方面来说，一是要在有仁德风气的地方居住，有助于修养君子性德。二是在治理的时候要按照民风好的地方为地区中心，以仁治国。“里仁”讲的是“里仁”对君子性德养成的作用！ 一切都会好的 评论 子曰：“里仁为美。：近朱者赤近墨者黑，和谁在一起就会在你不知不觉中和他一样 在线 评论 子曰：“里仁为美。：现在言说的“仁”已经被抽象出来了。仁的本义是人人（二人）之间的和睦相处。择仁，人人和谐相处，是明智的。与不仁者难于安贫乐道。 星辰大海 评论 子曰：“里仁为美。：世人皆知里仁为美，不知里仁之贵以 百万障门 评论 子曰：“里仁为美。：里仁为美 则是内心做到以仁为美 内在修养达到仁的境界 择不处仁 焉得知 修养达不到仁的境界 不能够得大智慧 点滴积累 评论 子曰：“里仁为美。：学区房。。。。。 冥鸿一尘 评论 子曰：“里仁为美。：个人以为，这句要和下一句连起来看。“子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”如果解释为则仁地二居，那和后面一句就没什么联系了。所以应该将”仁“解释为标准或境界，这样就通了。 种麦插秧造房磊仓 评论 子曰：“里仁为美。：完美之地应该是没有，只能说相对吧。有时候在想，哪里去找这样的完美之地，如果非要找，同时也要拒绝很多交往，但是呢，不得不接触的某些人也让我们多一点见识，总不能长很大了才发现，哦世界上还存在这样的人和事。所以有时候很矛盾，什么人事当见识和经历？当然，即便再主动减少不好的，有时候天意弄人，让你不得不去见识见识 队长 评论 子曰：“里仁为美。：这句话很好理解，这是并列句，处在有仁德的地方是一件美事，处在没有仁德的地方是不明智的。 夜寻欢 评论 子曰：“里仁为美。：我觉得翻译应该这样，“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的住所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。”择不处仁“我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。 xTomrom-ver-yrvdeRx 评论 子曰：“里仁为美。：虽说如此，但我认为事情不都是绝对的，天下之大什么样的人也都有，肯定也会有不受周围影响自己依旧按照自己的处事原则做事的人。范围缩小来看，古时不也有专门去闹市读书锻炼专注力的人么。且不论不受任何社会风气影响专心做自己的人下场如何，这样的人不等于不存在。 檬 评论 子曰：“里仁为美。：择处择友择业亦可推之 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：孟母三迁 的确也是成功的 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：嗯近朱者赤，近墨者黑，古往今来，一直从未消失 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：嗯环境对人的确影响很大 你的周围都是奋斗的人 ，追求与梦想，那么你也可能潜移默化，你的周围人都是安稳即可，那么你就不会想那么多了 初代已弃坑（寒夜） 评论 子曰：“里仁为美。：看天下憩室都居于此啊 阳光 评论 子曰：“里仁为美。：适应环境是一种能力，改变环境更是一种难得的能力，近者赤近墨黑算不了什么，出淤泥而不染才显真君子。 品茗 评论 子曰：“里仁为美。：电梯房，依山傍水。 心光 评论 子曰：“里仁为美。：此篇解释从环境角度理解，也通。从修身上理解，就是慎独守中了。 axdsvrdgu 评论 子曰：“里仁为美。：<img src="/plus/dedemao-comment/face/qiang.gif" title="强"> 懂妳 评论 子曰：“里仁为美。：内心于仁的关系，可以改变小的环境，大的环境是我们改变不了的，所以用内在的仁去迎接在外的环境，是为知。 感觉肚皮要撑破 评论 子曰：“里仁为美。：其实还有另一种解法：里，即居义。谓居人为美。意思是达到仁的境界。个人认为此种解释较好，因先修己而后亲民，又，一日克己复礼，天下归仁。 青花 评论 子曰：“里仁为美。：这一章关于“仁”，已是大谬。圣人不仁。慈母多败儿，物极必反。试问孔夫子：仁，多多益善否？“中庸”亦需要“中庸”否？有为之法，梦幻泡影。 闻书香 评论 子曰：“里仁为美。：觉得解读有误
玄宗 评论 子曰：“里仁为美。：所谓如切如磋，如琢如磨，心向仁德，而与仁德同居为友 5000言183780880 评论 子曰：“里仁为美。：用仁德与人相处、与社会相处，才是智慧的做法。 七十二渡 评论 子曰：“里仁为美。：此处强调仁乃智的根基，无仁之智，非智也。 阿菠萝 评论 子曰：“里仁为美。：里，邻里乡党的里，闾阎扑地的闾。美，最美。为什么说“择不处仁，焉得知”，子曰：泛爱众而亲仁。子曰：就有道而正焉。 球 评论 子曰：“里仁为美。：以文会友，以友辅仁，以仁启智，从实践中来，到实践中去 匿名游客 评论 子曰：“里仁为美。：古时候选择居住地是很重要的，一是因为那时候人的活动范围少，很受当地民风的影响。二是那时候都是平房，相互交流，互相帮助的事情很多，就更易受到当地风俗的影响，所以，孔子才这样说。 燃一瓣心香 评论 子曰：“里仁为美。：我理解的两个仁不是一个意思，前者是仁风、环境，后者是人与人之间的关系。居住在有仁风的地方是好的，人与人之间不选择好好相处，怎么能是智慧呢？ JuanShogan 评论 子曰：“里仁为美。：仁 以进 评论 子曰：“里仁为美。：里仁为美，绝不是“学区房”，孔夫子有教无类，把教育转向老百姓，这些学生中有几个能“买的起学区房”。””里仁为美“应该是”心居于仁之中“才能够”美“。就像前一篇的”绘事后素“。美是由内而外的，没有内在的本，哪来外在的美。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”放两句原文，大家自己体会。 静夜妃雪 评论 子曰：“里仁为美。：焉得知的“知”我觉得是“知道”的意思，一个从来没有接触过仁的人，永远不会知道什么是仁 king 评论 子曰：“里仁为美。：仁为智慧之源泉。 刘泉辰 评论 子曰：“里仁为美。：这是两个方面来说，一是要在有仁德风气的地方居住，有助于修养君子性德。二是在治理的时候要按照民风好的地方为地区中心，以仁治国。“里仁”讲的是“里仁”对君子性德养成的作用！ 一切都会好的 评论 子曰：“里仁为美。：近朱者赤近墨者黑，和谁在一起就会在你不知不觉中和他一样 在线 评论 子曰：“里仁为美。：现在言说的“仁”已经被抽象出来了。仁的本义是人人（二人）之间的和睦相处。择仁，人人和谐相处，是明智的。与不仁者难于安贫乐道。 星辰大海 评论 子曰：“里仁为美。：世人皆知里仁为美，不知里仁之贵以 百万障门 评论 子曰：“里仁为美。：里仁为美 则是内心做到以仁为美 内在修养达到仁的境界 择不处仁 焉得知 修养达不到仁的境界 不能够得大智慧 点滴积累 评论 子曰：“里仁为美。：学区房。。。。。 冥鸿一尘 评论 子曰：“里仁为美。：个人以为，这句要和下一句连起来看。“子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”如果解释为则仁地二居，那和后面一句就没什么联系了。所以应该将”仁“解释为标准或境界，这样就通了。 种麦插秧造房磊仓 评论 子曰：“里仁为美。：完美之地应该是没有，只能说相对吧。有时候在想，哪里去找这样的完美之地，如果非要找，同时也要拒绝很多交往，但是呢，不得不接触的某些人也让我们多一点见识，总不能长很大了才发现，哦世界上还存在这样的人和事。所以有时候很矛盾，什么人事当见识和经历？当然，即便再主动减少不好的，有时候天意弄人，让你不得不去见识见识 队长 评论 子曰：“里仁为美。：这句话很好理解，这是并列句，处在有仁德的地方是一件美事，处在没有仁德的地方是不明智的。 夜寻欢 评论 子曰：“里仁为美。：我觉得翻译应该这样，“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的住所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。”择不处仁“我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。 xTomrom-ver-yrvdeRx 评论 子曰：“里仁为美。：虽说如此，但我认为事情不都是绝对的，天下之大什么样的人也都有，肯定也会有不受周围影响自己依旧按照自己的处事原则做事的人。范围缩小来看，古时不也有专门去闹市读书锻炼专注力的人么。且不论不受任何社会风气影响专心做自己的人下场如何，这样的人不等于不存在。 檬 评论 子曰：“里仁为美。：择处择友择业亦可推之 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：孟母三迁 的确也是成功的 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：嗯近朱者赤，近墨者黑，古往今来，一直从未消失 毅*嘉行★ 评论 子曰：“里仁为美。：嗯环境对人的确影响很大 你的周围都是奋斗的人 ，追求与梦想，那么你也可能潜移默化，你的周围人都是安稳即可，那么你就不会想那么多了 初代已弃坑（寒夜） 评论 子曰：“里仁为美。：看天下憩室都居于此啊 阳光 评论 子曰：“里仁为美。：适应环境是一种能力，改变环境更是一种难得的能力，近者赤近墨黑算不了什么，出淤泥而不染才显真君子。 品茗 评论 子曰：“里仁为美。：电梯房，依山傍水。 心光 评论 子曰：“里仁为美。：此篇解释从环境角度理解，也通。从修身上理解，就是慎独守中了。 axdsvrdgu 评论 子曰：“里仁为美。：<img src="/plus/dedemao-comment/face/qiang.gif" title="强"> 懂妳 评论 子曰：“里仁为美。：内心于仁的关系，可以改变小的环境，大的环境是我们改变不了的，所以用内在的仁去迎接在外的环境，是为知。 感觉肚皮要撑破 评论 子曰：“里仁为美。：其实还有另一种解法：里，即居义。谓居人为美。意思是达到仁的境界。个人认为此种解释较好，因先修己而后亲民，又，一日克己复礼，天下归仁。 青花 评论 子曰：“里仁为美。：这一章关于“仁”，已是大谬。圣人不仁。慈母多败儿，物极必反。试问孔夫子：仁，多多益善否？“中庸”亦需要“中庸”否？有为之法，梦幻泡影。 闻书香 评论 子曰：“里仁为美。：觉得解读有误