论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
【原文】
3.22 子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？"曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
①管仲：名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。
②三归：三处豪华的公馆。
③摄．兼任。
④树：树立。塞门：在大门囗筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。
⑤反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
【翻译】
孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【解读】
量小非君子
之所以认为管仲“器小”，孔子有两点依据，一是管仲缺乏节俭的美德，二是管仲不遵礼制。在孔子的政治思想中，礼制居于至高无上的地位，管仲不遵礼制，当然称不上君子。在古代道德评价中，节俭占有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批评。有人也许会问，遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以凭才干成功于一时，但很难广采博纳，建立起为后世效法的制度。的确，管仲辅佐齐桓公建立了伟大功业，但是，在他死后，齐国便人亡政息了。也就是说，管仲并未为建立一套真正的能使齐国长治久安的制度。孔子说他器小，可不是随便说说而已。
在古时，人们对于“器量”二字非常重视。因为，它不仅是为人之道，也是为官之道，是一种处世的哲学。向我们大家所熟知的圣明之君、贤达之臣、聪慧之士，无一不是器量大度之人，并因此成就一番事业。但是，像一些器量狭小之人，由于不能容人容事，等着他们的多是人生和事业上的双重失败。
当唐高祖还在位时，魏徵任太子洗马，是太子李建成的心腹。他见李世民暗中与太子争夺皇位，就劝太子先下手为强，早作打算。后来，经过玄武门之变，李世民当上了皇帝，便将魏徵召来，责问他为何挑拨自己与太子的关系。虽然众同僚皆为他担心，但是魏徵却从容地回答道：“太子若是听了我的话，哪里会有今日之祸。”李世民听闻此言，便觉得魏徵是个难得的诤臣，便升他为谏议大夫，他们之间的轶事也被传为美谈。两人原本是互相对立的敌人，但唐太宗却能尽释前嫌，表现出了恢宏的气度和开阔的心胸，这也是他能成为千古一帝的重要因素之一。
其实，将此道理放到现代依然适用，做领导的若是没有容人之量，打击持不同意见的人，虽然有时能称心遂意，但最后也难免会落个人才散尽，哪里还有大业可成？反观那些器量大、能容人的领导就应另当别论了。他们有着宽宏大量的美德，不仅能够广纳天下英才，甚至还能化敌为友。试问，有着如此心胸的领导，何愁大事不成！
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七十二渡 评论 子曰：“管仲之器小：此处孔夫子评价管仲并非只针对其本人，而是针对统治阶层的一种呼吁，希望他们不仅谋当世，更要谋后世，不仅谋当代，更要谋后代。
流沙.企鹅蒂姆 评论 子曰：“管仲之器小：管仲的器其实老二能比拟的？若是没有他那些热心仕途和名利的徒子徒孙们宣传，没有利己的统治者的包装，他哪会成为如今的样子。翻开历史看看，后世有治世之能的人都自比管仲，没听说谁自比老二的。 阿菠萝 评论 子曰：“管仲之器小：管仲器小、不俭、不知礼。 球 评论 子曰：“管仲之器小：言水王注：孔子说“君子不器”原来是指管仲啊。管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，能力、功业没得说，“如其仁，如其仁！”仁就是行为结果。但是他死后齐国乱成一团，霸业尽毁，说明管仲是个不懂得经营的人，马上能得天下，马下却不能治天下，究其原因，就是孔子所说的格局太小了。孔子说管仲小器，主要是从“不俭”和“不知礼”两方面讲的，那是以小喻大。“不俭”就是说心思花错地方了，尽想着享乐，没有进一步思考千秋万代身后事；“不知礼”就是说管仲不懂得长幼尊卑、礼乐秩序的重要作用，君不君臣不臣，邦国仍然停留在靠精英人治的创业阶段，没有顺势建设一种长治久安的社会政治价值体系。仔细看管仲的施政策略，确实长久不了。一是王不像王，其并没有像周公那样建设一种包容、团结、和谐的社会政治道德架构；二是霸不像霸，他也没有像同时期的楚国、晋国和秦国那样大打兼并战争，开疆拓土，强兵尚武。管仲的核心策略是争虚名而弃实利，尊王攘夷不过是挟天子以令诸侯，存邢续卫尚有诸侯唇亡齿寒的意思，帮燕国击退山戎居然送了一大块土地给燕国就莫名其妙了。其实王也罢、霸也罢，那都是建立在实力的基础上的，要么兵强马壮，要么百姓信服，其它都是白扯。 球 评论 子曰：“管仲之器小：这里的“器”不是容人之量的意思，而是格局的意思。管仲能力大格局小，当时则荣，没则已焉，有如昙花一现 苹果树下的毛毛虫 评论 子曰：“管仲之器小：管中窥豹，看一个人不能全盘否定，孔夫子这里所说是看人的根本和根据，但也只是有一说一，说明管仲的德行修养还不够配的上他的位置，但从别的角度来讲，管仲拜相齐国，齐国日益强大，其能不可谓不强。 云梦客 评论 子曰：“管仲之器小：小器大器，本身就是矛盾（非小气大气，愿君细辩）小器活的潇洒，聚小成多，有施惠之能，有号召力大器活的心安，奔走四方，虽居无定所，传播学问
以进 评论 子曰：“管仲之器小：管仲有功，无可厚非，孔子说过“微管仲，吾其被发左衽矣”，这是对管仲的认可。但管仲才大于德，故不入圣人之位。如诗云“如切如磋，如琢如磨”人都是要以切磋琢磨，才能使自己更向上一步。 羿 评论 子曰：“管仲之器小：贻害万世，器越大害越多。不知道他在流亡的时候馋肉吃，还嫌弃切的不正不直，是器小还是不俭？一朝权在手，就党同伐异，诛杀少正卯，不知道这个时候想没想到自己的礼？ 澄怩 评论 子曰：“管仲之器小：评论真的是，人无完人的道理都不懂吗？ 匿名游客 评论 子曰：“管仲之器小：在孔子眼中，在老大面前不学会装逼，那就是“器小”。 鸿鹄九德 评论 子曰：“管仲之器小：管仲功在一时，孔子则万世师表。岂不小器？ 刘泉辰 评论 子曰：“管仲之器小：所谓“器小”，有两个原因。一者心中小我挂碍，奢靡之心不死，以至于管仲其才并没有完全发挥，取得更大的功绩。没有给齐国带来更大的辉煌。二者，管仲功高，但德不配位，没有契入圣人本怀，未体解大道。他的骄奢为齐国后世衰败埋下伏笔。夫子是提前预见到了这一点。 刘泉辰 评论 子曰：“管仲之器小：三归，是一妻，两妾。 怀明. 评论 子曰：“管仲之器小：做人的道理吧，假如自己是领导，手底下有个谄媚自己的人，对自己和他都不好，所以不需要为了迎合领导而丧失做人最基本的尊严，对于领导来说，这种人可救就救，不可救就教，这是格局。 Yong 评论 子曰：“管仲之器小：孔子也配说管仲 king 评论 子曰：“管仲之器小：俭，收敛自己的欲望。管仲是否器小？古今答案都是肯定的。 世军 评论 子曰：“管仲之器小：天地宇宙之道即天道为大器，有容为大！此管仲所不及也，然又何人可及矣！ 井稻 评论 子曰：“管仲之器小：器量大就能长治久安？这个推理不成立。唐李世民器量大也没使之唐长久，且还差点被武则天改变。同样伟人器量大也使得路线走窄不得不二代伟人改弦易辙。人亡政息在于不能选择好接班人。 赵庚白 评论 子曰：“管仲之器小：本文翻译说：【管仲的器量太小啦！】难道中国古代政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”的管仲果真象本文翻译所说的是一位“器量太小。”之人吗？这里是否存在某些误会也未可知。 火华雨林 评论 子曰：“管仲之器小：很有帮助，受教！ tal 评论 子曰：“管仲之器小：管器小在,术大于道,虽小安确不能长治久安实现可持续发展 xTomrom-ver-yrvdeRx 评论 子曰：“管仲之器小：金无足赤，人无完人。要辩证的做事，同时也要辩证的看人。 繁华、落幕゛ 评论 子曰：“管仲之器小：断章取义，只服孔子 那一瞬的温柔 评论 子曰：“管仲之器小：我也想请教，孔子到底看不看得上管仲。在宪问篇14.9，孔子说管仲是“人也”，人才啊。夸管仲会做人。这里说管仲器小。。。有没有高手请教下啊 阳芷 评论 子曰：“管仲之器小：很敬佩仰目作者的学识，对孔子思想的解读精准到位，为我们这些热爱论语的人提供了宝贵的解读！感恩您！ 匿名游客 评论 子曰：“管仲之器小：所以孔子是在赞扬管仲还是在批评管仲呢？ 匿名游客 评论 子曰：“管仲之器小：标题的然则管前面的标点是都号还是引号？
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