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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
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论语
八佾篇
【原文】
3.20 子曰:“《关雎》,乐而不淫①,哀而不伤。”
【注释】
①《关雎(jū)》:《
诗经
》中的第一篇。
【翻译】
孔子说:“《关雎》这首诗快乐而不放荡,悲哀而不悲伤。”
【解读】
凡事都要把握好尺度
在本章中,孔子借《诗经》中的名篇《关雎》,提出了哀乐都应有所节制,体现出了
儒家
的
中庸
之道。在他看来,男女情爱是很正常也很自然的事情,但是情感的表露应当以礼节之,不应过分快乐或哀伤,要把握好自己在情感上的尺度。倘若置理智于不顾,就会造成难以估量的后果,对己对人都不利。在古代的政治生活或社会生活中,有修养的人对情感的处理都会遵循这个原则,追求中庸和适度。
战国时期的齐威王比较嗜酒,对朝政比较懈怠。楚国借机对齐国用兵,齐威王惊慌之下派出大夫淳于髡赴赵国求援,才解了齐国之危。事后,齐威王很高兴,便要赐酒给淳于髡。淳于髡便借机向齐威王进谏道:“喝酒喝得多了就会乱了礼节,人们快乐到了极点可能就要发生一些悲伤之事。任何事情都是一样的,只要超过了一定的限度,都会走向它的反面。”齐威王听到淳于髡的劝告后,恍然大悟,改掉了酗酒的恶习。后来,齐威王励精图治,通过一系列的改革,使齐国强大起来。
从这件史实中我们不难发现,做人做事应当把握好分寸,不能只知道贪图享乐。倘若齐威王不听淳于髡的劝导,恐怕还会招来灭国之灾,这也绝非是在危言耸听。历史上,因纵情声色亡国的例子数不胜数,比如陈后主陈叔宝、南唐后主李煜、齐后主高纬等。其实,不管时代如何变化,人的性情基本没有改变,正确控制和表达自己的情感是一个具有永恒性质的话题,所以孔子的这个观点仍具有巨大价值。他提醒我们,做事时要控制情绪、保持理智,言行应该把握好分寸。否则,很有可能会乐极生悲,对自己造成不利。
按照现代话来说,人们所表现出来的情感,不但要具备道德上的纯洁性和崇高性,还应时刻保持着理智,这样才算是完美。也就是说,凡事都要讲求适度,以中庸之道处理情感与理性的关系,才能将事情做得臻于完美。这句话对于我们现代人而言,主要有两点启示:一是如何在工作和生活中做到恰如其分,管理好自己的情绪,避免走极端路线;二是重视诗教的作用,也就是提高自身的道德修养。
乐而不淫,可以帮助我们养成良好的品格,保全自己的名声和尊严。哀而不伤,则能让我们远离烦恼,避开那些让自己不快乐的人。生命本身就是一个求索的过程,得到的就是最好的,失去的只能说明它本来就不属于你,不必为此而挂怀。
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定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
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哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
元芳,你怎么看?
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徐行吟
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子曰:“《关雎》,
:乐而不淫,哀而不伤,任何情感在畅抒胸臆时都需要节制。孔子心目中实现节制最好的方法,就是依礼而节,是谓礼节。这种方法好在将内心的冲动以外在的形式“礼”来加以克制,更加形象易于遵循,但问题在于容易流于礼节俗套。至于佛家说三毒贪嗔痴,需得戒定慧,是直指内心莫向外求的法门,儒家佛家可共同参习
阿菠萝
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子曰:“《关雎》,
:钟鼓乐之,乐而不淫也;寤寐思服,哀而不伤也。发乎情止乎礼,中庸之道也。淫,过度放纵;伤,过份伤心。都只顾自己。
球
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子曰:“《关雎》,
:诗三百,一言以蔽之,思无邪。对自己喜欢的女孩,从日夜思念,到琴瑟友之,到钟鼓乐之,人家是一步步付诸行动了的,有步骤有方法。从思念的煎熬到鼓足勇气迈向行动,哀而不伤;从靠琴瑟搭讪到用钟鼓让对方高兴,内心的喜悦溢于言表,手段文质彬彬,乐而不淫。诗归诗,真实的少年恋情,大部分是少年维特式的,纯粹而热烈,乐而不淫易,哀而不伤难。
球
评论
子曰:“《关雎》,
:乐不是快乐,而是内心喜悦;哀也不是悲哀,而是思念,多愁善感
苹果树下的毛毛虫
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子曰:“《关雎》,
:我妈妈总是埋怨别人对她不够好,我和她说,你需要别人对你好,是你的需求,你不能因为自己的需求达不到而埋怨别人。乐而淫,哀而伤,都是因为自己的需求而引起的感情,从自身想想,难道因为得到了而无限索取吗?因为得不到而悲戚哀伤吗?那样做无非是不利于自己,也不利于别人的。
Sauvage
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子曰:“《关雎》,
:乐而不淫,哀而不伤
澄怩
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子曰:“《关雎》,
:这个齐威王也是邹忌讽齐王纳谏的那个齐王,纳谏小能手
xxx
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子曰:“《关雎》,
:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
逻各斯
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子曰:“《关雎》,
:“淫”是“过度,失去节制”的意思。朱熹《集注》:淫者,乐之过而失其正者也;伤者,哀之过而害于和者也。
怀明.
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子曰:“《关雎》,
:回首过往,乐极比生悲,哀极必伤神,惭愧惭愧。
横刀立马
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子曰:“《关雎》,
:淫是放纵的意思,不是放荡。
世军
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子曰:“《关雎》,
:儒道在于中庸,最难把握亦是中庸
每天都做白日梦
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子曰:“《关雎》,
:这一句是不是因果关系?
Boom
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子曰:“《关雎》,
:保持理性对感性的控制
易名苑福
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子曰:“《关雎》,
:这么多喜欢国学的丝丝呀
悠水流
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子曰:“《关雎》,
:解释部分还是没能把《关雎》与“乐而不淫,哀而不伤”结合起来呀
Summer
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子曰:“《关雎》,
:哀是伤心
萧声咽
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子曰:“《关雎》,
:哀而不伤里的哀,解释为"哀愁”比”悲哀“要更恰当一点
匿名游客
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子曰:“《关睢》,
:有兩处地方错了:关睢的睢是雎还是?关睢和乐而不淫中间有逗号。
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