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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
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论语
八佾篇
【原文】
3.6 季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②:“女弗能救与?''对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【注释】
①旅.祭山,这里作动词用。在当时,只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。
②冉有:名求,字子有,孔子的学生,比孔子小二十九岁。冉有当时在季氏门下做事。
【翻译】
季氏要去祭祀泰山,孔子对冉有说:“你不能阻止吗?”冉有回答说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山之神还不如林放懂礼吗?”
【解读】
在这一章,孔子对当时季孙氏的“僭礼”行径进行抨击,谈论的仍旧是礼的问题。祭祀泰山在古代是天子和诸侯的专权,这是礼的规定。季孙氏只是鲁国的大夫,竟然也去祭祀泰山,而冉有身为季氏的家臣却不能阻止。孔子对这样“僭礼”的行径,不说季氏如何,也不再谴责冉有该如何,而是唏嘘感叹:难道泰山之神还不如林放懂礼?因为林放作为一个普通人,尚且懂得问礼之根本,而身居上位的季孙氏却不遵循礼,而且还认为神灵会接受他这种无礼的人间欲求。
上一篇:
子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
下一篇:
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
元芳,你怎么看?
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5000言331079769
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季氏旅于泰山。子谓
:为尊者讳,此礼难“理“,惑矣!
阿菠萝
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季氏旅于泰山。子谓
:礼者理也。僭礼,即是不讲理。
球
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季氏旅于泰山。子谓
:一个“救”字,把孔子的感情刻画得淋漓尽致。如果直接骂季氏,则孔子不知礼;如果沉默不语,等于纵容;唯有“救”之,才是治病的态度。整个八佾篇,气势辽阔,格局恢弘,莽莽苍苍。“为尊者讳、微言大义”等表达形式其实也是“知礼”的体现,既有尊卑的意思在里面,也有“和为贵”的意思在里面,整体的气质就是“温良恭俭让”。
文莫
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季氏旅于泰山。子谓
:我是鸡蛋里挑骨头的。孔子春秋笔法,为尊者讳,不言季氏不知礼,反问泰山难道还不如林放?拿着泰山和林放比较,这让林放情何以堪?所谓为尊者晦,其实就是畏惧权贵,若真的是礼的卫道士,那怎么能畏权贵而不畏惧泰山?
Sun℃暖光
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季氏旅于泰山。子谓
:季孙氏祭祀泰山,犯了和八佾舞于庭一样的礼制错误,而这种行为会让社会形态存在共同遵守的秩序、规范遭到破坏,这种不遵守礼制约束的事情都能做出来,还有什么事情是做不出来的?孔子针对这件事情孔并未指责季孙氏的不对,而是拿泰山和林放做了对比,侧面讽刺了季氏的不讲礼制。林放都知道问礼之本,你说难道泰山之神不知道你这不合礼制吗?
风
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季氏旅于泰山。子谓
:"曾谓泰山,不如林放乎?" 难道关于泰山的规矩,你还不如林放吗?
易缘
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季氏旅于泰山。子谓
:“曾”的读音。
天竺葵
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季氏旅于泰山。子谓
:林放者,何人也?
丫丫
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季氏旅于泰山。子谓
:现在很多人遇到事了就求神拜佛,其实,自己做事情的时候发心是否正,是否有智慧,神佛是看得清的,所以,求神拜佛应该表现的是对神佛的敬畏之心,借着参拜反观自己哪里做的不好而加以改进,让自己更加精进勇猛,那些自己什么也不想做,只希望能得神庇佑的和季氏有什么分别呢?泰山、神明是能分得清楚的。
队长
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季氏旅于泰山。子谓
:举头三尺有神明,人在做天在看,不守规矩,僭越礼法,目中无人,唯我独尊,神明也是明理的,你的不合理的行为,神明自然不会保佑,要不然人贩,制毒,杀人犯岂不是逍遥法外。
一以贯〇
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季氏旅于泰山。子谓
:在我看来,自古以来就没有一个说对的,都言不及义。这里明明是说季氏带领一大队人马去泰山田猎,犯了禁,违了礼。
鄭寧遠
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季氏旅于泰山。子谓
:先贤经典没有解读的帮助,真不好懂,旅于泰山,我以为去泰山旅游
卫士哥哥
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季氏旅于泰山。子谓
:无数个疑问在我脑袋里面挥之不去,直到昨天晚上我才想明白我错了。孔子在那个时代是站在全天下的角度去考虑问题,是胸怀天下的,他希望人们各安其份各得其所,有着大庇天下寒士俱欢颜的高尚情怀,而我不过是当代一个自顾不暇的普通人
卫士哥哥
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季氏旅于泰山。子谓
:昨天早上看这到这里这段,直接看懵比了。就从现代大众的角度去看觉得财大气粗的季孙氏有物质不就够了?问什么要跟林放比礼节?季孙氏不一样活的潇洒?难道懂礼这么重要?物质够了不就有说话权利?这个世界难道不是强者为尊?礼有什么用?现代不就是谁的钱多地位高就牛逼?这些无关紧要的礼放在当下算什么?孔子在说什么?
匿名游客
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季氏旅于泰山。子谓
:弗的意思是不吗?对的点赞同,不对的点反对,谢谢!(答案:是对的<img src="/plus/dedemao-comment/face/cy.gif" title="龇牙">)
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