论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【原文】
3.4 林放问礼之本①，子曰．“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也②，宁戚。”
【注释】
①林放．鲁国人。
②易：治理，办妥。
【翻译】
林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”
【解读】
孔子在这里阐述了“礼”的真义：“礼”是以真诚的情感为基础的，而不是虚文浮饰的事物。林放问礼之本，孔子在这里没有正面回答他的问题。但仔细一想，孔子明确说明了礼之根本的问题不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心才是礼的根本。
林放提的问题很大，本来不是三言两语就能讲清楚的，即使讲解了，也有可能因为受知识和阅历的限制而难以理解和领悟。孔子的回答是智慧的，他不去空泛地谈论礼的根本是什么，而是就现实中的礼仪的奢华铺排和丧礼的仪式周全发论。礼贵在得宜适中，铺张奢侈和俭约节省代表两个极端，都不是尽善尽美，但俭可以避免繁文缛节，比较接近礼的本源，就是真诚的心意。丧礼强调要真诚心意，更甚于其他的礼，所以孔子特别加以说明。知道礼之本后，就不会为虚荣心所驱使去做舍本逐末的事了。
林放提的问题很大，本来不是三言两语就能讲清楚的，即使讲解了，也有可能因为受知识和阅历的限制而难以理解和领悟。孔子的回答是智慧的，他不去空泛地谈论礼的根本是什么，而是就现实中的礼仪的奢华铺排和丧礼的仪式周全发论。礼贵在得宜适中，铺张奢侈和俭约节省代表两个极端，都不是尽善尽美，但俭可以避免繁文缛节，比较接近礼的本源，就是真诚的心意。丧礼强调要真诚心意，更甚于其他的礼，所以孔子特别加以说明。知道礼之本后，就不会为虚荣心所驱使去做舍本逐末的事了。
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鸿冀 评论 林放问礼之本子曰：：易，我解为“不难”，此处即指对礼仪程序“熟练”。奢和易，是相对礼和丧的互用关系。礼：奢易；丧奢易。即排场盛大奢华，程序行云流水。所以此句翻译为：丧葬，与其驾轻就熟，不若心中哀戚。 5000言671576753 评论 林放问礼之本子曰：：孔子为了使周礼真正起到作用，极力主张在实行周礼的时候，不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上符合礼的要求。 5000言555490494 评论 林放问礼之本子曰：：易，字可不可以理解为易容术的易，指过度的摆弄一些祭祀丧葬的物品？ 道纪 评论 林放问礼之本子曰：：夫子对孝的诠释 是“无违”，生事之以礼 死 葬之以礼祭之以礼。 参加葬礼时只有做到内心的戚 才真正是葬之以礼。
云公子 评论 林放问礼之本子曰：：“丧，与其易也，宁戚”，窃以为，“易”字，可以作“变更”讲。当时有很多人，包括孔子的学生，都有想要更改“三年之丧”的想法；而孔子说：“三年之丧，与其更改它，不如心存哀戚”，言下之意，是说无论是三年之丧，还是一年两年，最重要的，是心有哀戚之情；如果对父母的离去，心无哀戚，那几年之丧，又有什么分别呢？ 冰雨SNK 评论 林放问礼之本子曰：：礼之用，和为贵。要注重内心的真诚而非形式。 田 评论 林放问礼之本子曰：：这一段是说与其在意浮华的表面，不如注重自己的内心。 阿菠萝 评论 林放问礼之本子曰：：林放问礼的根本是什么，孔子说：这真是个大问题！（这样说吧，礼的根本不在形式），外在的形式与其奢侈不如俭朴；（礼的根本另有所在）比如丧礼，与其简易随便不严肃、不如发自内心的悲戚。 匿名游客 评论 林放问礼之本子曰：：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”的意思。求解答 球 评论 林放问礼之本子曰：：孔子并没有正面回答礼之本，他只是把洋葱剥开，让你看到里面的核心，当细枝末节尽除，“本”也就露出来了。说实话，舍本逐末在任何时候都是我们的强项，表面的东西眼睛一看就会，更要命的是，别人一看就懂，比如招待，你把茅台往桌上一摆，千言万语就在里面了。这就是为什么我们擅长于将表面的东西雕龙画凤般地演绎到眼花缭乱的程度，但是一谈到初心使命，好多人就沉默了，曲高和寡知音难求呀。回过头来，我认为，礼的本质是敬，礼就是要把“和为贵”的精神融入到规章和行为中；丧是礼的一种，丧的本质是哀，是怀念，是肯定，一代人有一代人的现实，一代人有一代人的使命，唯有慎终追远，方能薪火相传。 苹果树下的毛毛虫 评论 林放问礼之本子曰：：王阳明说：礼即理也，事物皆有理，无外乎事，无外乎物，心即理也，也就是说礼由心而发，不能注重表面形式。 轶想天开 评论 林放问礼之本子曰：：易，象形字是“日月”，延伸的意思为表面现象。在这里不妨理解为“场面”。丧礼，与其主张排场，不如抱有哀痛的心情。《红楼梦》中林黛玉嘲笑贾宝玉去祭奠金钏儿就是这个道理。 king 评论 林放问礼之本子曰：：本段中的“易”可以理解为“顺当”；而“戚”可以理解为“绵长”、“拖拖拉拉，没完没了”等，好似总也不断。 吃羽毛 评论 林放问礼之本子曰：：礼俭是为了让大家更好的接受，心诚则是防止我们为了礼而执行礼。 球 评论 林放问礼之本子曰：：就这个“易”字不好理解。会不会暗指三桓在礼仪上铺张浪费搞表面功夫，在丧事上潦潦草草心不正意不诚？不然“丧事不敢不勉”、“葬之以礼”就说不通了。 卯从 评论 林放问礼之本子曰：：易，最早见于甲骨文 ，本义为将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。这里是不是说丧事像模具一样，按封建等级，有约定成俗的礼仪呢？我的理解是：“办丧事，与其按丧礼制度做些风光的场面，不如诚心悲痛。”丧事从简而慎终追远，民德归厚矣。 别来无恙 评论 林放问礼之本子曰：：这个翻译，你的问题意义重大？？？ 每天都做白日梦 评论 林放问礼之本子曰：：为什么孔子说礼宁愿俭，后来孔子的学生要节省祭羊，他不肯？ 队长 评论 林放问礼之本子曰：：制度是为了让社会更加有序稳定的运行，百姓安居乐业，国家富强民主，人民幸福生活，就像今年完成全面脱贫，脱离绝对贫困，这是前无古人的卓绩，还有疫情的防控有力，中国的举国制度闻名世界。 吕开 评论 林放问礼之本子曰：：这里说的礼是诚，诚是心诚，和现在这个舍本逐末的社会，刚好相反，可能孔子也看到了，人们解读错了，用错了他说的礼，才有此言 匿名游客 评论 林放问礼之本子曰：：真实，真诚，真心才是礼(包括规章制度)的根本 山有木呀木有枝 评论 林放问礼之本子曰：：虽说礼乐制度让社会阶层更加稳固，人人收礼而不行僭越之事，则天下无争且安。这种制度的好处是，国家稳定，君臣和谐，人人不会有非分之想。弊端也是十分明显的：天子要以身作则，不过天子也是人，特别是传承到后面的年轻皇帝，一出生就富贵无比，难免有骄奢习气，那么这种天子的出现就非常容易导致礼乐制度的崩坏。还有为人臣者也总是不甘寂寞，只要有机会难免不会生出吾可取而代之之心，这也会导致礼乐的崩坏。最坏的一点是，即使天子大臣百姓都依礼制而行，社会稳固，这种僵硬的社会制度却很难产生创新和变革，容易被其他国家所超，继而被侵占掠夺。总而言之，现代的社会再用儒家这一套来治理国家是十分行不通的，此一时彼一时也。 诗&远方 评论 林放问礼之本子曰：：人应该关心大问题。 糊糊 评论 林放问礼之本子曰：：与红楼梦贾宝玉评说藕官烧纸钱之事的看法一样 yanglu 评论 林放问礼之本子曰：：制度的设计在于规范社会的行为，而如何让社会从内心能够接受制度，则任重而道远。 河小米 评论 林放问礼之本子曰：：看看这句话翻译的，而而俱到？
鸿冀 评论 林放问礼之本子曰：：易，我解为“不难”，此处即指对礼仪程序“熟练”。奢和易，是相对礼和丧的互用关系。礼：奢易；丧奢易。即排场盛大奢华，程序行云流水。所以此句翻译为：丧葬，与其驾轻就熟，不若心中哀戚。 5000言671576753 评论 林放问礼之本子曰：：孔子为了使周礼真正起到作用，极力主张在实行周礼的时候，不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上符合礼的要求。 5000言555490494 评论 林放问礼之本子曰：：易，字可不可以理解为易容术的易，指过度的摆弄一些祭祀丧葬的物品？ 道纪 评论 林放问礼之本子曰：：夫子对孝的诠释 是“无违”，生事之以礼 死 葬之以礼祭之以礼。 参加葬礼时只有做到内心的戚 才真正是葬之以礼。 云公子 评论 林放问礼之本子曰：：“丧，与其易也，宁戚”，窃以为，“易”字，可以作“变更”讲。当时有很多人，包括孔子的学生，都有想要更改“三年之丧”的想法；而孔子说：“三年之丧，与其更改它，不如心存哀戚”，言下之意，是说无论是三年之丧，还是一年两年，最重要的，是心有哀戚之情；如果对父母的离去，心无哀戚，那几年之丧，又有什么分别呢？ 冰雨SNK 评论 林放问礼之本子曰：：礼之用，和为贵。要注重内心的真诚而非形式。 田 评论 林放问礼之本子曰：：这一段是说与其在意浮华的表面，不如注重自己的内心。 阿菠萝 评论 林放问礼之本子曰：：林放问礼的根本是什么，孔子说：这真是个大问题！（这样说吧，礼的根本不在形式），外在的形式与其奢侈不如俭朴；（礼的根本另有所在）比如丧礼，与其简易随便不严肃、不如发自内心的悲戚。 匿名游客 评论 林放问礼之本子曰：：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”的意思。求解答 球 评论 林放问礼之本子曰：：孔子并没有正面回答礼之本，他只是把洋葱剥开，让你看到里面的核心，当细枝末节尽除，“本”也就露出来了。说实话，舍本逐末在任何时候都是我们的强项，表面的东西眼睛一看就会，更要命的是，别人一看就懂，比如招待，你把茅台往桌上一摆，千言万语就在里面了。这就是为什么我们擅长于将表面的东西雕龙画凤般地演绎到眼花缭乱的程度，但是一谈到初心使命，好多人就沉默了，曲高和寡知音难求呀。回过头来，我认为，礼的本质是敬，礼就是要把“和为贵”的精神融入到规章和行为中；丧是礼的一种，丧的本质是哀，是怀念，是肯定，一代人有一代人的现实，一代人有一代人的使命，唯有慎终追远，方能薪火相传。 苹果树下的毛毛虫 评论 林放问礼之本子曰：：王阳明说：礼即理也，事物皆有理，无外乎事，无外乎物，心即理也，也就是说礼由心而发，不能注重表面形式。 轶想天开 评论 林放问礼之本子曰：：易，象形字是“日月”，延伸的意思为表面现象。在这里不妨理解为“场面”。丧礼，与其主张排场，不如抱有哀痛的心情。《红楼梦》中林黛玉嘲笑贾宝玉去祭奠金钏儿就是这个道理。 king 评论 林放问礼之本子曰：：本段中的“易”可以理解为“顺当”；而“戚”可以理解为“绵长”、“拖拖拉拉，没完没了”等，好似总也不断。 吃羽毛 评论 林放问礼之本子曰：：礼俭是为了让大家更好的接受，心诚则是防止我们为了礼而执行礼。 球 评论 林放问礼之本子曰：：就这个“易”字不好理解。会不会暗指三桓在礼仪上铺张浪费搞表面功夫，在丧事上潦潦草草心不正意不诚？不然“丧事不敢不勉”、“葬之以礼”就说不通了。 卯从 评论 林放问礼之本子曰：：易，最早见于甲骨文 ，本义为将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。这里是不是说丧事像模具一样，按封建等级，有约定成俗的礼仪呢？我的理解是：“办丧事，与其按丧礼制度做些风光的场面，不如诚心悲痛。”丧事从简而慎终追远，民德归厚矣。 别来无恙 评论 林放问礼之本子曰：：这个翻译，你的问题意义重大？？？ 每天都做白日梦 评论 林放问礼之本子曰：：为什么孔子说礼宁愿俭，后来孔子的学生要节省祭羊，他不肯？ 队长 评论 林放问礼之本子曰：：制度是为了让社会更加有序稳定的运行，百姓安居乐业，国家富强民主，人民幸福生活，就像今年完成全面脱贫，脱离绝对贫困，这是前无古人的卓绩，还有疫情的防控有力，中国的举国制度闻名世界。 吕开 评论 林放问礼之本子曰：：这里说的礼是诚，诚是心诚，和现在这个舍本逐末的社会，刚好相反，可能孔子也看到了，人们解读错了，用错了他说的礼，才有此言 匿名游客 评论 林放问礼之本子曰：：真实，真诚，真心才是礼(包括规章制度)的根本 山有木呀木有枝 评论 林放问礼之本子曰：：虽说礼乐制度让社会阶层更加稳固，人人收礼而不行僭越之事，则天下无争且安。这种制度的好处是，国家稳定，君臣和谐，人人不会有非分之想。弊端也是十分明显的：天子要以身作则，不过天子也是人，特别是传承到后面的年轻皇帝，一出生就富贵无比，难免有骄奢习气，那么这种天子的出现就非常容易导致礼乐制度的崩坏。还有为人臣者也总是不甘寂寞，只要有机会难免不会生出吾可取而代之之心，这也会导致礼乐的崩坏。最坏的一点是，即使天子大臣百姓都依礼制而行，社会稳固，这种僵硬的社会制度却很难产生创新和变革，容易被其他国家所超，继而被侵占掠夺。总而言之，现代的社会再用儒家这一套来治理国家是十分行不通的，此一时彼一时也。 诗&远方 评论 林放问礼之本子曰：：人应该关心大问题。 糊糊 评论 林放问礼之本子曰：：与红楼梦贾宝玉评说藕官烧纸钱之事的看法一样 yanglu 评论 林放问礼之本子曰：：制度的设计在于规范社会的行为，而如何让社会从内心能够接受制度，则任重而道远。 河小米 评论 林放问礼之本子曰：：看看这句话翻译的，而而俱到？