论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【原文】
2.20 季康子问①：“使民敬、忠以劝②，如之何？”子曰、“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝③。”
【注释】
①季康子：鲁大夫季桓子之子，鲁国正卿，“康”是谥号。
②以：通'与”，可译为'和”。
③劝．勉励的意思。
【翻译】
季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
【解读】
治理民众的三大要诀
季康子身为鲁国的正卿，是鲁国当时的三大权臣之一。他向孔子请教如何治理百姓，让百姓安心接受自己的统治。他问得比较具体，而孔子给出的答案也很有针对性，具体说来，就是要求为政者庄重肃穆、孝亲慈众、举善教不能三大要诀。作为领导者，如果做到这三点，百姓自然会不治而安。
作为执掌朝政的权臣，季康子管理民众，显然是很有阻力的，所以才问政于孔子。他想知道，为政者应当如何做，才能让百姓对自己恭敬、忠诚，相劝为善。当然，这不仅是季康子个人想知道的问题，也是众多统治者的共同疑问，因为他们不知道该从何处下手。
孔子的回答言简意赅，没有丝毫的拖泥带水。他明确指出，要想让百姓恭敬，统治者必须“临之以庄”，意思是说，为政者在面对老百姓的时候，只有保持着庄重严肃的态度，才会赢得人们的恭敬。也就是说，若是想让别人尊敬你，首先你得尊敬别人才行，这是礼“上”往来。执政者应当起到模范带头的作用，以虔敬之心对待君主，以庄重严肃的态度处理政务，不敢有丝毫的懈怠之情，那么，老百姓自然会效仿，敬重执政者。
而要想让民众忠诚于政府，最好的办法是执政者的“孝慈”。领导者在生活中，若能做到孝顺父母，并以慈爱之心对待子女，并将此推及普罗大众，以仁慈之心关爱他们，没有任何的刻薄之情，那么，民众就会自然归附，并忠诚于自己的领导。也就是说，为政者若是能善待大众，其恩德之情也足能获取民心，百姓自然没有悖逆之心。
执政者都希望治下的民众团结向善，自强自立，要做到这点很难。孔子认为，只要执政者做到任人唯贤，选拔那些道德素养高的人为官，用心教育培养那些能力较差的人，就可能达到这个目的。试想，贤德之人日日精进并得到提拔，能力稍差的人也得到教育培养，这样就会形成相劝为善，携手进步的社会风气。
在本章中，季康子问得好，孔子回答得更好。在孔子的眼中，为政者若想让百姓对自己恭敬、忠诚和勤勉，为政者必须把握三大要诀，并从自身做起。也就是说，若想让老百姓对你恭敬，你必须有可敬之处才行；若想让老百姓对你尽忠，你得先是忠孝之人才可；若是想让老百姓勤勉互助，你得先营造出一个公平公正的社会环境才行。倘若做领导失职缺德，下面的人也会跟着做些坏事。正所谓，“上不正，下参差”，说的就是这个道理。
其实，孔子的这番言论，若是放到现代企业的管理中照样适用。比方说，现在许多公司的领导者都希望下属们有凝聚力，忠于公司，还能吃苦；希望下属们对自己恭敬，做到爱岗敬业，努力干好本职工作。但是，身为公司领导，你把下属当回事了吗？你对下属敬重吗？你是否让下属在工作中看到了自身的价值，感受到工作的自豪和归属感了吗？倘若这些你都做到了，那么，你所希望的一切都能实现。
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千江 评论 季康子问：“使民敬：“临之以庄，则敬”，《论语》卫灵公篇还有“不庄以涖之，则民不敬”。关于“庄”的句子还有“色庄者乎”、“色容庄”。庄在字典里的释义是严，草长茂盛的样子，引申为壮盛精严。严还有威的意思，有威可畏谓之威。这就和威而不猛联系在一起。“正其衣冠，尊其瞻视。”正其衣冠就是严整装饰，貌重则有威。尊其瞻视就比较重要，也是临之以庄的重点，尊重自己所瞻望仰视的事物，人道政为大，理以心得为精，尊理体道。简而言之，就是剖析身边所瞻仰事物的道理。衣饰齐备，剖析义理，就能临之以庄。
鸿冀 评论 季康子问：“使民敬：有2种断句方式，一种“使民敬、忠以劝”，一种“使民- 敬忠以劝”。“劝”，本义上级勉励下级努力。拿道理说服人，使人听从。。第一种断句，是问了3个问题：敬、忠、劝。3个是并列关系；第二种断句，问了1个问题，重点突出的是劝。我个人赞同第二种断句，季康子是一个权臣，他要的是让民众顺从，怎么能老老实实让老百姓忠敬于他。重点落在劝上。即如何驭民。而孔子回答的则是让他做好自己，你自己做好，百姓自然归服。即行己。
文闲居鱼日 评论 季康子问：“使民敬：有没有一种可能是：举善而教，不能，则劝？
七十二渡 评论 季康子问：“使民敬：面子不是别人给的，是自己给的，想别人怎么对你，你要想想凭什么？自己做到了没有？没做到就去改正，所谓格致诚正，才能修齐治平。 5000言820986303 评论 季康子问：“使民敬：这样来读，或许容易理解，把断句重新调整，省略部分补上。“使民敬、忠，以劝，如之何？”子曰:“临之以庄，则敬；（临之以)孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子问怎样“以劝”，夫子教他怎样做“则劝”。这是依经意的断句，“劝”应训作“教”，前“劝”为“教”，后“劝”为“身教”。 5000言212226340 评论 季康子问：“使民敬：上述翻译有些异议。劝：教化。孝慈：动词+名词，孝顺父母。举善而教不能：宣扬表彰善行，并教育百姓向他们学习。 5000言510092225 评论 季康子问：“使民敬：这节关键字是“劝”，应解为劝诫，即规劝告诫。季康子想问如何观劝甚至告诫百姓让其恭敬忠诚，孔子开出的药方是：你待人态度庄重，百姓就会恭敬；你为人孝顺慈爱，百姓就会忠诚。这有点像老子“行不言之教”的味道。然后孔子又说：如果推举善行仍有人不能教化，你再采用规劝甚至告诫的手段。 阿菠萝 评论 季康子问：“使民敬：季康子为什么要临之以庄？为什么要孝慈？为什么要举善？这个问题没有讲透。为了民敬、忠以劝？这个理由不充分。作为权臣，季康子只想民敬忠以劝，不愿自己临庄、孝慈、举善，奈之何？ 球 评论 季康子问：“使民敬：季康子问怎么教导百姓，使百姓敬重君王、忠于君王？百姓敬重的应该不是表面上的冠冕堂皇，而是执政者办事用心，正心诚意；临之以庄也不仅仅是“动容貌、正颜色、出辞气”这么表面，庄重在心，用心对待、认真对待最重要，“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是不用心的表现。“孝慈则忠”与有若在学而篇的说法是一样的，“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”这既为君王提供了一种识别忠臣的方法，也为君王点明了如何培养忠臣，汉武帝罢黜百家独尊儒术，并以孝立国，或许也是受了这句话的启发。“劝”最主要的是民服，强扭的瓜甜不了，所以夫子说“举善而教不能”，对于那些暂时不敬不忠的人，选用德行高深的人加以培养教育。“教不能”既是一种态度也是一种气质，没有人天生是十全十美的，如果“不能”则弃，那么整个社会会导向功利，戾气也会加重，社会将处以一种躁动的形态，这是非常危险的。当前社会有一种物竞天择的用人选择论，把生物进化的那一套理论套用在人类身上，强调选择的重要性大于培养，甚至于不培养只选择，这就“只执一端”了。 球 评论 季康子问：“使民敬：这句话小编似乎解偏了，“使民敬、忠以劝”应该是“如何劝民敬、忠”，“孝慈则忠”也不是君王孝则臣忠，而是臣孝慈则臣忠 克己为善 评论 季康子问：“使民敬：怎样让民众又尊敬、又服从我？劝等同让，就是己不为而让民为。用行动让民众看到你的规矩和爱，有规矩就有人尊敬，有爱心就有人服从你，看不到的人再告诉他其中的厉害关系。举等同行动，善等同庄与孝慈，后面的劝有告戒之意。说白了就是让他少官话说多做实事。 king 评论 季康子问：“使民敬：“劝”：努力生产，努力工作。“庄”：持重，不随便。“举善”：奖励那些做得好的。 帕瓦罗·蒂 评论 季康子问：“使民敬：本人理解，“劝”，为劝勉，正面的勉励，，整个环境是公平公正的，大家才会老老实实的努力，如果有人投机倒把，就是反面，这里的劝，是正面的共同努力进步的劝勉的一种美好氛围 Sam 评论 季康子问：“使民敬：同意下面的说法，劝不是互相勉励的意思，问这个问题目的是治理平头老百姓，劝应当做引导讲。使民敬、忠，需举善而教不能。 球 评论 季康子问：“使民敬：我对 “劝”字有不同的理解，据说古文是没有标点的，劝就是劝说、引导、说服，按当今的语言习惯，应该是“如何劝民使之敬、忠？” 初心不改 评论 季康子问：“使民敬：想让人对你，敬重尊重，忠心耿耿，怎么做。用，庄严，正派。肯定的形式回付。孝，理解为受人肯定，正直。有凝聚力的人。衬托提携这种人。共同形成风气 2593194212 评论 季康子问：“使民敬：这么做需要大格局、大忍耐，平常人很难做到。因为大忍耐，所以看不见的阴私都被包容了；因为大格局，所以包容的时间很长很长。忍成千年王八万年龟。 不见不散 评论 季康子问：“使民敬：子欲立而立人，子欲达而达人 狩猎者 评论 季康子问：“使民敬：此篇文章，解释得挺好。很有借鉴意义。 每天都做白日梦 评论 季康子问：“使民敬：古代统治者是贪婪，自私的，想要民众无条件尊敬他，对他忠心，而且努力工作，让民众做他的奴隶，这符合他的欲望，但是又不想做做不到孔子给出的方法，所以孔子的主张得不到这些好逸恶劳的人的认可。 海 评论 季康子问：“使民敬：举善而教不能，则劝，就像我们今天的脱贫攻坚坚战一样，每个人都能摆脱贫困 木石 评论 季康子问：“使民敬：举善而教不能，则劝。就像老师教育学生，奖励善于学习、成绩好的，对不善于学习、成绩差的多加教导，自然就会形成良性循环，学生间互相激励，互相督促着进步。 江南 评论 季康子问：“使民敬：爱民如子，也要执法如山。哈哈 匿名游客 评论 季康子问：“使民敬：尊重别人，孝亲慈众，举贤善教，情感管理模式。当时孔子真不知道执政者是怎样上位的，一味地劝勉当政向善。政者需要权术的。文武兼备，方可政久。 浅笑心柔 评论 季康子问：“使民敬：说的就是好。
千江 评论 季康子问：“使民敬：“临之以庄，则敬”，《论语》卫灵公篇还有“不庄以涖之，则民不敬”。关于“庄”的句子还有“色庄者乎”、“色容庄”。庄在字典里的释义是严，草长茂盛的样子，引申为壮盛精严。严还有威的意思，有威可畏谓之威。这就和威而不猛联系在一起。“正其衣冠，尊其瞻视。”正其衣冠就是严整装饰，貌重则有威。尊其瞻视就比较重要，也是临之以庄的重点，尊重自己所瞻望仰视的事物，人道政为大，理以心得为精，尊理体道。简而言之，就是剖析身边所瞻仰事物的道理。衣饰齐备，剖析义理，就能临之以庄。 鸿冀 评论 季康子问：“使民敬：有2种断句方式，一种“使民敬、忠以劝”，一种“使民- 敬忠以劝”。“劝”，本义上级勉励下级努力。拿道理说服人，使人听从。。第一种断句，是问了3个问题：敬、忠、劝。3个是并列关系；第二种断句，问了1个问题，重点突出的是劝。我个人赞同第二种断句，季康子是一个权臣，他要的是让民众顺从，怎么能老老实实让老百姓忠敬于他。重点落在劝上。即如何驭民。而孔子回答的则是让他做好自己，你自己做好，百姓自然归服。即行己。 文闲居鱼日 评论 季康子问：“使民敬：有没有一种可能是：举善而教，不能，则劝？ 七十二渡 评论 季康子问：“使民敬：面子不是别人给的，是自己给的，想别人怎么对你，你要想想凭什么？自己做到了没有？没做到就去改正，所谓格致诚正，才能修齐治平。 5000言820986303 评论 季康子问：“使民敬：这样来读，或许容易理解，把断句重新调整，省略部分补上。“使民敬、忠，以劝，如之何？”子曰:“临之以庄，则敬；（临之以)孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子问怎样“以劝”，夫子教他怎样做“则劝”。这是依经意的断句，“劝”应训作“教”，前“劝”为“教”，后“劝”为“身教”。 5000言212226340 评论 季康子问：“使民敬：上述翻译有些异议。劝：教化。孝慈：动词+名词，孝顺父母。举善而教不能：宣扬表彰善行，并教育百姓向他们学习。 5000言510092225 评论 季康子问：“使民敬：这节关键字是“劝”，应解为劝诫，即规劝告诫。季康子想问如何观劝甚至告诫百姓让其恭敬忠诚，孔子开出的药方是：你待人态度庄重，百姓就会恭敬；你为人孝顺慈爱，百姓就会忠诚。这有点像老子“行不言之教”的味道。然后孔子又说：如果推举善行仍有人不能教化，你再采用规劝甚至告诫的手段。 阿菠萝 评论 季康子问：“使民敬：季康子为什么要临之以庄？为什么要孝慈？为什么要举善？这个问题没有讲透。为了民敬、忠以劝？这个理由不充分。作为权臣，季康子只想民敬忠以劝，不愿自己临庄、孝慈、举善，奈之何？ 球 评论 季康子问：“使民敬：季康子问怎么教导百姓，使百姓敬重君王、忠于君王？百姓敬重的应该不是表面上的冠冕堂皇，而是执政者办事用心，正心诚意；临之以庄也不仅仅是“动容貌、正颜色、出辞气”这么表面，庄重在心，用心对待、认真对待最重要，“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是不用心的表现。“孝慈则忠”与有若在学而篇的说法是一样的，“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”这既为君王提供了一种识别忠臣的方法，也为君王点明了如何培养忠臣，汉武帝罢黜百家独尊儒术，并以孝立国，或许也是受了这句话的启发。“劝”最主要的是民服，强扭的瓜甜不了，所以夫子说“举善而教不能”，对于那些暂时不敬不忠的人，选用德行高深的人加以培养教育。“教不能”既是一种态度也是一种气质，没有人天生是十全十美的，如果“不能”则弃，那么整个社会会导向功利，戾气也会加重，社会将处以一种躁动的形态，这是非常危险的。当前社会有一种物竞天择的用人选择论，把生物进化的那一套理论套用在人类身上，强调选择的重要性大于培养，甚至于不培养只选择，这就“只执一端”了。 球 评论 季康子问：“使民敬：这句话小编似乎解偏了，“使民敬、忠以劝”应该是“如何劝民敬、忠”，“孝慈则忠”也不是君王孝则臣忠，而是臣孝慈则臣忠 克己为善 评论 季康子问：“使民敬：怎样让民众又尊敬、又服从我？劝等同让，就是己不为而让民为。用行动让民众看到你的规矩和爱，有规矩就有人尊敬，有爱心就有人服从你，看不到的人再告诉他其中的厉害关系。举等同行动，善等同庄与孝慈，后面的劝有告戒之意。说白了就是让他少官话说多做实事。 king 评论 季康子问：“使民敬：“劝”：努力生产，努力工作。“庄”：持重，不随便。“举善”：奖励那些做得好的。 帕瓦罗·蒂 评论 季康子问：“使民敬：本人理解，“劝”，为劝勉，正面的勉励，，整个环境是公平公正的，大家才会老老实实的努力，如果有人投机倒把，就是反面，这里的劝，是正面的共同努力进步的劝勉的一种美好氛围 Sam 评论 季康子问：“使民敬：同意下面的说法，劝不是互相勉励的意思，问这个问题目的是治理平头老百姓，劝应当做引导讲。使民敬、忠，需举善而教不能。 球 评论 季康子问：“使民敬：我对 “劝”字有不同的理解，据说古文是没有标点的，劝就是劝说、引导、说服，按当今的语言习惯，应该是“如何劝民使之敬、忠？” 初心不改 评论 季康子问：“使民敬：想让人对你，敬重尊重，忠心耿耿，怎么做。用，庄严，正派。肯定的形式回付。孝，理解为受人肯定，正直。有凝聚力的人。衬托提携这种人。共同形成风气 2593194212 评论 季康子问：“使民敬：这么做需要大格局、大忍耐，平常人很难做到。因为大忍耐，所以看不见的阴私都被包容了；因为大格局，所以包容的时间很长很长。忍成千年王八万年龟。 不见不散 评论 季康子问：“使民敬：子欲立而立人，子欲达而达人 狩猎者 评论 季康子问：“使民敬：此篇文章，解释得挺好。很有借鉴意义。 每天都做白日梦 评论 季康子问：“使民敬：古代统治者是贪婪，自私的，想要民众无条件尊敬他，对他忠心，而且努力工作，让民众做他的奴隶，这符合他的欲望，但是又不想做做不到孔子给出的方法，所以孔子的主张得不到这些好逸恶劳的人的认可。 海 评论 季康子问：“使民敬：举善而教不能，则劝，就像我们今天的脱贫攻坚坚战一样，每个人都能摆脱贫困 木石 评论 季康子问：“使民敬：举善而教不能，则劝。就像老师教育学生，奖励善于学习、成绩好的，对不善于学习、成绩差的多加教导，自然就会形成良性循环，学生间互相激励，互相督促着进步。 江南 评论 季康子问：“使民敬：爱民如子，也要执法如山。哈哈 匿名游客 评论 季康子问：“使民敬：尊重别人，孝亲慈众，举贤善教，情感管理模式。当时孔子真不知道执政者是怎样上位的，一味地劝勉当政向善。政者需要权术的。文武兼备，方可政久。 浅笑心柔 评论 季康子问：“使民敬：说的就是好。