论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【原文】
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】
孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
【解读】
【解读】
温习旧知识可以得到新知
所谓“前事不忘，后事之师”，说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。
有位评论家说，少年时读塞万提斯的《堂吉诃德》会发笑，中年时读了会思考，老年时读了却想哭。好的书经过反复阅读后才会不断转化出新东西，意大利诗人但丁每天研究《圣经》；大文豪托尔斯泰把《新约福音》读了又读，最后可以长篇背诵下来；马克·吐温旅行时必带一本厚厚的《韦氏大辞典》；白朗宁每天翻阅辞典，从辞典里面获得乐趣和启示……
当然，除了好书，别人的经历、历史事件等也都可作为我们的老师。但越是学习借鉴，越是要明确其新发展、新变化，一味地片面模仿学习不仅不可能创造出新的东西，反而容易导致自身的毁灭。第二次世界大战期间的英国首相丘吉尔曾经说：“战争中的第一次战斗都是独特的，需要对实际情况作深刻的分析。最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。”在战争史上，由于照搬前人经验而丧师败绩的事例不胜枚举。唐朝房官效法古制，用车战制敌，被安史叛军杀得一败涂地。20世纪30年代的法军统帅部，完全搬用第一次世界大战的经验，在法西斯德国的闪击下，一触即溃。相反，那些被人称道的成功战例，都无不具有惊人的创新之举。
秦朝灭亡后，项羽和刘邦又展开了一场战争，这就是后来的楚汉相争。
公元前205年，刘邦手下的大将韩信偷袭魏王豹，灭掉了魏国。10月，刘邦又派他与张耳率几万军队向东挺进，准备攻击赵国。韩信的部队要通过一道叫井陉的山口，井陉口地势极为狭窄，易守难攻。赵王赵歇和赵军统帅陈余立刻在井陉口聚集20万重兵，严密防守。
赵王手下的谋士李左车对大将陈余说：“韩信这次出兵，一路上打了很多胜仗，可谓是一路威风，现在他又乘胜远征，企图攻下赵国，其势锐不可当。不过，他们运送粮食需经过千里跋涉，路途遥远。现在我们井陉山路狭窄，车马不能并进，汉军的粮草队必定落在后面。只要您暂时给我3万人，我从小道出击，拦截他们的武器粮草，断绝他们的供给，如此汉军不战死也会饿得半死。你在这里坚守要塞，不与他们交战，他们前不能战，后不能退，用不了几天我们就可活捉韩信。”但大将陈余不听，仗着兵力众多，坚持要与汉军正面作战。
韩信听闻这一消息后，非常高兴。随即命令部队在离井陉30里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。然后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，命令他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；接着韩信又派出1万人沿河岸背水摆开阵势。背水历来是兵家绝地，一旦背水，非死不可。陈余得知消息，大笑韩信不懂兵法，不留退路，自取灭亡。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，韩信、张耳假装败退，向河岸阵地靠拢。陈余则指挥赵军拼命追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。这时预先埋伏的两千轻骑兵，见赵军倾巢出击，立即飞奔驰入赵营，拔掉赵国的全部军旗，换上汉军的红旗。
赵军无法取胜，正要回营，却忽见营中已插遍汉军旗帜，惊恐之下，四散奔逃。这时汉军两面夹击，赵军大败。陈余被杀，赵王也被俘获。庆祝胜利时，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是什么原因呢？”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘投之亡地然后存，陷之死地然后生’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”
韩信身经百战，熟读兵书，能够从旧有的知识和经验中提炼出制胜的关键，因此把握了战机，以新奇之术取得了战役的胜利。也就是说，韩信的背水之战虽看似出新出奇，但这种新也是由旧知识、旧经验孕育而来的。温故知新，这既是智谋者出众的地方，也是每个人当学习的能力。
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鸿冀 评论 子曰：“温故而知新：师，是三人行，必有我师的师，不一定非得是职业。就像现在，比如学校里，一个学生对某一知识有了新见地，连老师都非常赞叹：行呀，小子！你这观点简直太棒了。你都可以当我的老师了！ 5000言752092858 评论 子曰：“温故而知新：温故知新，也是对君子学则不固的进一步阐释，活到老学到老，不断刷新思想，追求进步，不也是很快乐吗
七十二渡 评论 子曰：“温故而知新：新解：能够启发人在故旧的事物中，得到新的启示，启迪人的智慧，激励人的学养，而不是照本宣科，这样的人，才能为人之师。 笨笨仔 评论 子曰：“温故而知新：鲍鹏山老师说，这里的师并不是老师，当然现在可以当老师去理解，但是孔子那个时候说的是 事师，就是相当于法官， 球 评论 子曰：“温故而知新：我认为“学而时习之”和“温故而知新”可以代表半部论语，一个是学以致用，一个是持续进步。学习到的知识经常用于实践，揣摩体会，没有比实践更能出真知的了。比如子路，子路有闻，未之能行，唯恐又闻，子路的学习态度是非常端正的。回顾已经看过的书，或者回头看曾经经历过的事，如果能有新的体会或新的认识，那一定是持续实践和思考的结果，说明你的认知变了或者格局变了，因为一个人是很难从认知之外获取能量的。反之亦然，如果你在翻阅老书或重做某件事的时候，还是秉持老一套，炒现饭熬旧汤，那说明你已经停止进步了。 阿菠萝 评论 子曰：“温故而知新：万事万物在融会贯通，境界觉悟在不断提高，确乎可以为师矣。朱熹说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”（《论语集注》） 阿菠萝 评论 子曰：“温故而知新：孔子说：重温旧的事物能够悟出更深一层的道理，这种人可以成为我们的老师了。 汤老师 评论 子曰：“温故而知新：能够把知识向别人讲述清楚，才能算做真正掌握了知识，所谓想清楚了一定说得清楚。 顺其自然 评论 子曰：“温故而知新：持经达变 咖啡豆 评论 子曰：“温故而知新：在温习旧知识时有新收获，我认为只是有进步，但做老师恐怕不行吧，这只是我个人关点，也认为此句有些生硬，理由也不充分 輗軏 评论 子曰：“温故而知新：了解或实习过“故事"，就会有新发现新方法，能够当老师传授言论了。主要从本篇“为政”来看，内容大多是与政治有直接联系或者间接联系，此【故】我大胆理解为前人事迹（与实际联系紧密、对政事有所帮助），不然此句放在本篇略显突兀。个人认识，肯定有较大片面性，欢迎大家交流。 你可爱的粉红大爷 评论 子曰：“温故而知新：学习总结前人的经验教训或知识，只要是精华都可以拿来吸收，并要能够根据具体情况加以灵活运用，能够举一反三、深谋远虑 匿名游客 评论 子曰：“温故而知新：发现了宝藏网站 成某人 评论 子曰：“温故而知新：以战术的勤奋，掩盖战略的懒惰。孔子这句话或许说的就是反对这种观点。世界著名学习法，刻意练习法，与孔子的意思有异曲同工之妙，在刻意练习法中，有一种谎言，即一万小时定理，大概就是孔子在这里强调所要避免的温故的误区。刻意练习法强调，每一次练习不是简单的重复，而是后一次练习是对前一次练习的更一次改进，每一次练习发现自己的缺点，后一次练习就根据缺点来进行改造，如此一来，甚至不需要一万次练习就可以达到完美的境界。以我看来，在每一次练习中所提到的新，就是对自己的不足的认识，知道了，自己的不足，然后去改正，就可以成为老师了。 青天一缕烟 评论 子曰：“温故而知新：只有把经过了时间的沉淀积累和验证然后真正流传下来的，那些最接近中庸之道的智慧，和现实中的当下我们所并发出来的最鲜活的智慧，把这两个真正融合到一起，这才是我们应该去效法和参照的标准啊！ 队长 评论 子曰：“温故而知新：道理和知识，智慧都是前人栽树后人乘凉，没有足够的阅历，理解和运用都很有限，当我们的见识阅历，知识面都有提升再回头复习曾经所学的东西，会有一番新的深入的领悟和运用。 队长 评论 子曰：“温故而知新：温故，而知新，就是厚积薄发。对于自己所学的经常去思考和运用。 有所为有所不为 评论 子曰：“温故而知新：温故而知新，这已经达到了一种境界。普通人你温一次温两次故可能没啥区别。无非就是背诵的更熟练而已。这种知新是只有结合自己的经历，自己的感悟才能生发出来的，所以能达到知新的境界，已经超越了普通人的经历。经历的多了，自然能当别人的导师了 先读 评论 子曰：“温故而知新：复读或者复习，也可以获得新知识。这种方法，像有老师传授你新知识一样。（这是我的理解） 匿名游客 评论 子曰：“温故而知新：温故而知新，大概就是创造力的解读吧 帅哥 评论 子曰：“温故而知新：前事不忘，后事之师 王克明 评论 子曰：“温故而知新：总结过去，展望未来 Ros-甜恋江铭 评论 子曰：“温故而知新：置之死地而得后生
鸿冀 评论 子曰：“温故而知新：师，是三人行，必有我师的师，不一定非得是职业。就像现在，比如学校里，一个学生对某一知识有了新见地，连老师都非常赞叹：行呀，小子！你这观点简直太棒了。你都可以当我的老师了！ 5000言752092858 评论 子曰：“温故而知新：温故知新，也是对君子学则不固的进一步阐释，活到老学到老，不断刷新思想，追求进步，不也是很快乐吗 七十二渡 评论 子曰：“温故而知新：新解：能够启发人在故旧的事物中，得到新的启示，启迪人的智慧，激励人的学养，而不是照本宣科，这样的人，才能为人之师。 笨笨仔 评论 子曰：“温故而知新：鲍鹏山老师说，这里的师并不是老师，当然现在可以当老师去理解，但是孔子那个时候说的是 事师，就是相当于法官， 球 评论 子曰：“温故而知新：我认为“学而时习之”和“温故而知新”可以代表半部论语，一个是学以致用，一个是持续进步。学习到的知识经常用于实践，揣摩体会，没有比实践更能出真知的了。比如子路，子路有闻，未之能行，唯恐又闻，子路的学习态度是非常端正的。回顾已经看过的书，或者回头看曾经经历过的事，如果能有新的体会或新的认识，那一定是持续实践和思考的结果，说明你的认知变了或者格局变了，因为一个人是很难从认知之外获取能量的。反之亦然，如果你在翻阅老书或重做某件事的时候，还是秉持老一套，炒现饭熬旧汤，那说明你已经停止进步了。 阿菠萝 评论 子曰：“温故而知新：万事万物在融会贯通，境界觉悟在不断提高，确乎可以为师矣。朱熹说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”（《论语集注》） 阿菠萝 评论 子曰：“温故而知新：孔子说：重温旧的事物能够悟出更深一层的道理，这种人可以成为我们的老师了。 汤老师 评论 子曰：“温故而知新：能够把知识向别人讲述清楚，才能算做真正掌握了知识，所谓想清楚了一定说得清楚。 顺其自然 评论 子曰：“温故而知新：持经达变 咖啡豆 评论 子曰：“温故而知新：在温习旧知识时有新收获，我认为只是有进步，但做老师恐怕不行吧，这只是我个人关点，也认为此句有些生硬，理由也不充分 輗軏 评论 子曰：“温故而知新：了解或实习过“故事"，就会有新发现新方法，能够当老师传授言论了。主要从本篇“为政”来看，内容大多是与政治有直接联系或者间接联系，此【故】我大胆理解为前人事迹（与实际联系紧密、对政事有所帮助），不然此句放在本篇略显突兀。个人认识，肯定有较大片面性，欢迎大家交流。 你可爱的粉红大爷 评论 子曰：“温故而知新：学习总结前人的经验教训或知识，只要是精华都可以拿来吸收，并要能够根据具体情况加以灵活运用，能够举一反三、深谋远虑 匿名游客 评论 子曰：“温故而知新：发现了宝藏网站 成某人 评论 子曰：“温故而知新：以战术的勤奋，掩盖战略的懒惰。孔子这句话或许说的就是反对这种观点。世界著名学习法，刻意练习法，与孔子的意思有异曲同工之妙，在刻意练习法中，有一种谎言，即一万小时定理，大概就是孔子在这里强调所要避免的温故的误区。刻意练习法强调，每一次练习不是简单的重复，而是后一次练习是对前一次练习的更一次改进，每一次练习发现自己的缺点，后一次练习就根据缺点来进行改造，如此一来，甚至不需要一万次练习就可以达到完美的境界。以我看来，在每一次练习中所提到的新，就是对自己的不足的认识，知道了，自己的不足，然后去改正，就可以成为老师了。 青天一缕烟 评论 子曰：“温故而知新：只有把经过了时间的沉淀积累和验证然后真正流传下来的，那些最接近中庸之道的智慧，和现实中的当下我们所并发出来的最鲜活的智慧，把这两个真正融合到一起，这才是我们应该去效法和参照的标准啊！ 队长 评论 子曰：“温故而知新：道理和知识，智慧都是前人栽树后人乘凉，没有足够的阅历，理解和运用都很有限，当我们的见识阅历，知识面都有提升再回头复习曾经所学的东西，会有一番新的深入的领悟和运用。 队长 评论 子曰：“温故而知新：温故，而知新，就是厚积薄发。对于自己所学的经常去思考和运用。 有所为有所不为 评论 子曰：“温故而知新：温故而知新，这已经达到了一种境界。普通人你温一次温两次故可能没啥区别。无非就是背诵的更熟练而已。这种知新是只有结合自己的经历，自己的感悟才能生发出来的，所以能达到知新的境界，已经超越了普通人的经历。经历的多了，自然能当别人的导师了 先读 评论 子曰：“温故而知新：复读或者复习，也可以获得新知识。这种方法，像有老师传授你新知识一样。（这是我的理解） 匿名游客 评论 子曰：“温故而知新：温故而知新，大概就是创造力的解读吧 帅哥 评论 子曰：“温故而知新：前事不忘，后事之师 王克明 评论 子曰：“温故而知新：总结过去，展望未来 Ros-甜恋江铭 评论 子曰：“温故而知新：置之死地而得后生