论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
【原文】
1.2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”
【注释】
①有子:孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”，
②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。
③鲜(xiǎn):少。
④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。
⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
【翻译】
有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
【解读】
孝悌的意义
在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁衍后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。
在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。
关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
第二，有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。
实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
元芳，你怎么看？
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窅然 评论 有子曰:“其为人也孝：首先，肯定有小人，如果小人正好为上者，对于小人所宣扬的假仁假义，要不要犯上呢？害怕被“犯上作乱”的人，就可以永远继续为非作歹，鱼肉世界。所以有子的话大有问题！
扁石和丁 评论 有子曰:“其为人也孝：引流了，引流了，引流了！请看论论就论论的《论论《论语》》，边写边发布，已发布到为政第二攻乎异端。查找公众号：扁石和丁。作者：论论就论论。欢迎对《论语》感兴趣的朋友们。
5000言437993314 评论 有子曰:“其为人也孝：狗十 
5000言193046665 评论 有子曰:“其为人也孝：孝悌是仁德之本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。只有首先学会做个好人，才能知道怎样做对事情。 果汁加水果 评论 有子曰:“其为人也孝：万丈高楼平地起，只有基础打好了，后面才会牢固。孝弟应该是与人为善。假如浑身是刺，到处扎人。他人能给你好言好语。 正道光明 评论 有子曰:“其为人也孝： 其实我认为每个人看待世界的方式最初都来自于孝悌，或者可以说每个人都在用自己认为对的方式去爱这个世界，这个方式就来自于父母兄弟的家庭环境。在没有接受道德教育之前，在懵懂无知中，每个人都受到家庭环境影响定下了为人处世的基调，或急功近利，或自私贪婪，或温文尔雅。这就体现了道德教育的重要性。有的人可能一生都不耻于传统道德教育，那么他的一生就被自己认知的局限所框住，陷入一个又一个死循环，痛苦一生而不知缘由。儒家道德教育为人们树立了一个处理自己与自己，自己与他人的正确方式，以仁义为本，推己及人，仁爱待人，人或有性格禀赋不同，但万变不离其宗，突出一个仁字，践行于一个礼字。社会和个人能以行此正道而获得幸福与安定，国家之稳也可来源于此，这可能就是孔老夫子之所愿，愿政通人和，人民幸福安康。一点拙见，望于学友交流，精进自己之认识
寂静之声 评论 有子曰:“其为人也孝：有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
三界唯心万法唯识。有子同学估计上课走神了，眼睛总盯着树上的杏子呢。个人感觉有子说这句的时候，思想上还没有领悟儒家“二元对立论”的精髓。
“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣”。只此一句就犯了主观绝对的错误。凡事只有相对没有绝对。请问有子君“八零后大批独生子女有兄长姐妹吗？”没有吧？那有孝悌吗？犯上者众吗？
“不好犯上而好作乱者，未之有也。”知道司马懿吗？你不知道呀！既然你只能担当生前事，又如何判断身后名呢？“君子务本，本立而道生”。惜乎哉！你上孔老师课走神了吗？抄的是玩斧子那位的笔记？这句是“君子悟道，道生而本立。”
“孝弟也者，其为仁之本与!”什么是孝悌？孝悌孝悌痛哭流涕，真情流露；天性自然其为人之本与！人仁不分。禽兽有孝悌乎？有舐犊情深乎？有子君这一看就没看过《道德经》不知道对立统一。
哈哈！今天有时间，涂鸦几句，诸君一笑而过。 天空之城 评论 有子曰:“其为人也孝：孝悌是为人的根本，如果孝悌做得不好，其它好事做得再多也会诸事不顺，就好比一栋楼房，地基如果不牢固，上面盖得再好，也会摇摇欲坠，岌岌可危。 哈利 评论 有子曰:“其为人也孝：窃以为，后半句，也许适用于当时的农业农村社会。皇权不下乡，族长说了算。乡村大都聚族而居，血缘纽带在利益面前过于单薄。需要日常的人情礼往，以及恩威并施。尤其是对外争夺水源（买卖人口）等利益的时候，能否团结一致是成败的关键。所以个人最怕的，就是逐出祠堂。现如今是工商业社会了，窃以为，孝悌有度，才是”中庸“。否则，就是广大悲情的”扶弟魔“们挥之不去的心魔和紧箍咒。 哈利 评论 有子曰:“其为人也孝：窃以为，有子生得太早，没见到后世的戏码，所以断语下得仓促了。汉高祖，对老父亲感情深，所以项羽捕之以要挟。称帝后更是大封刘姓诸王，甚至白马盟誓“非刘姓不王”，这对于兄弟子侄不可谓不悌吧。如此孝悌之人，竟是后世造反派竞相膜拜的祖师爷。且在秦未乱之前，他就说了“大丈夫当如是也”，虽然很含蓄，没项羽的“彼可取而代之”那么露骨，但反意实在是遮不住。再后的赵匡胤，朱元璋、孙中山，还有等等能提的不能提的吧，大都是孝悌之人。有时想，皇帝以此忽悠臣子，臣子是不是也以此糊弄皇帝呢？ 猪猪女孩 评论 有子曰:“其为人也孝：与人为善，可以帮助别人。助人为乐，可以使人快乐。
七十二渡 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，这个本就像树根，孝悌就是根，它向上生发，长出枝叶果实，仁道就是枝叶果实。仁道又包括忠义理智信，恭宽信敏惠，温良恭俭让等等广阔的内涵。从孝悌入手，就如同浇灌树根，给他营养，是仁道的枝叶生发，从而为惠及家庭，民众，国家，乃至天下万方。所以君子务本，就是要抓住孝悌这把钥匙，将施行仁道的范围由小及大，就如同水中的涟漪，不断扩展开来。 5000言317245120 评论 有子曰:“其为人也孝：天下没有人不爱自己的父母，不尊敬自己的兄长，即为孝悌。有子说的应该是这种真挚的情感，没有半点虚假的对父母的爱。由这种情感来感受仁道。这里讲到的君子务本也很重要，学习的人应该注意到根本，而不是枝节。孝的根本是天生的情感。 当然关于犯上作乱，以前谁是上不重要，今天人民当家做主，人民即是上。犯上作乱即破环人民的利益。 阿菠萝 评论 有子曰:“其为人也孝：有若不懂孝弟，更不懂仁。所谓孝弟也者，从时间的角度来看，是爱过去的自己。所谓仁，从空间的角度考虑，是爱和我一样的别人。过去的自己、和我一样的别人，归根结底都是视同自己。人之所以可贵，就在于此。人为什么会这样？这是因为人有同情（这里说的同情，不是可怜的意思）。动物就没有或者说少有同情。杀鸡的时候就很明显，一只鸡被杀了，另一只鸡非但不走开，反而跑过来觅食！人为什么会有同情？不知道。或许是为了生存的意义吧。试想一个冷血的、与其他所有人都没有情感联系的人，在这世界上是何等孤独与寂寞！孝弟与仁，就是主动与他人发生联系的表达。而孝弟与仁，其实本质上是一样的。如果一定要区别，那么孝弟是一种行为，而仁却是所有包括此类孝弟行为背后的同情之意。从这个角度来说，仁反而是孝弟之本。 阿菠萝 评论 有子曰:“其为人也孝：有若这段话，大概是对有位君子的说教。按他的意思，君子为什么应该推行孝弟，是因为人孝弟了就不会犯上作乱！这是什么逻辑？！担心人不孝弟，可能动了君子的奶酪？子曰：小人喻于利。子还曰：放于利而行，多怨。 枫叶 评论 有子曰:“其为人也孝：《朱子集注》「此言人能孝弟，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也」；「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」修身就是孝悌，《中庸》上讲「修身以道，修道以仁」，「仁者人也，亲亲为大」。《大学》里讲「一家仁，一国兴仁」，可以说整个圣贤之道就是孝悌的圆满落实。程子「上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍」 道法自然 评论 有子曰:“其为人也孝：社会不同，孝顺的涵义也当不同。当下社会，还不分是非的听从父母言说的，说好听了叫愚孝，说难听就叫蠢，且这种蠢不分男女。然而这也是我们文化的一部分，这文化是基因里的，我们无法完全摆脱，当然，可能我们也没必要摆脱什么。个人主义没什么不好，自私自利到了极致也可能是大爱，成天的孝悌也可能祸害他人。 球 评论 有子曰:“其为人也孝：言水王注：人是不可能孤立存活于世的，孝于亲就是明白自己从哪里来，弟于长就是明白长幼有序，这样的人，是不可能犯上作乱的。有若认识到了这一点，他依靠这一点来判断大臣们是否政治可靠。有些人，自恃翅膀硬了，狂悖傲慢，如果连父母兄弟都不放在眼里，君王百姓又算个啥呢？这里面有认知的“本”、“道”、“行为”三重境界，“本”就是核心价值观，是何为好、何为坏、何为褒、何为贬的底层认知，基本上决定了一个人的气质。“道”就是思想、秩序、规章等行为层面的概括，是底层认知映射到现实生活的体现。本立道生，本正则道正，行为自然不会狂悖乖张。三字经说“孝于亲，第于长；首孝悌，次见闻”，一个孝悌的人，等同于具有“温良恭俭让”的传统美德，他知道自己如何与世界正确连接，并依靠守礼为人处世、安身立命。 王博 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本,本立而道生.记得初心是什么,自己做的是否是朝着这个方向前进 x 评论 有子曰:“其为人也孝：孝弟，感恩对自己有所帮助的人，无论是父母还是兄妹朋友，去记住，去帮助自己对自己有恩，有情之人。很简单很容易理解，一个领导，一个父母一个朋友对你有亏，你还是对他孝那也是愚孝，孝弟之人不好作乱，因为他知道感恩所恩情与他的人，那既然上司，既然父母对他很好那又有谁会真的去作乱，那还去作乱也是属畜生之了。任何话，任何一个字他都有一份理解，所理解永不会相同，永不会真对，也不会真错，君子务本，本立而道生。守住本心，做自己想做的事情，守住本心即可，本就没有对错，评论区也不知道在争吵什么。一切一切的守住自己就好，不用当老好人，也不要去为了利润去伤天理，一个人会感恩去学会感恩父母了，那他对自己上司等等，根本不会去反，鲜矣了，那你已经会去感恩父母尊重感谢自己的上司了，再去作乱的人，未之有也。不要去愚孝 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：后面会讲到：孝顺父母不仅是听从父母的教诲，还要不盲从，父母真正错了也不能一味听从，要有自己的判断力；不在于自己付出多少金钱，只要你尽力了，就算是孝了；孝顺父母不仅是对父母好，还要做到不让父母为自己操心。 十 评论 有子曰:“其为人也孝：难道父母辛勤的养育子女，真心的疼爱子女，子女长大后会对父母不好吗？我觉得孝的概念是多余的，相反，很多父母因此认为子女必须孝，所以对待子女反而失去了基本的人格尊重。所以老子说圣人不死大盗不已。 司马懿 评论 有子曰:“其为人也孝：孝敬父母就不能造反嘛 谬论也 我爱玩游戏 评论 有子曰:“其为人也孝：理解论语里面的话，不能过多的跟后续的儒家学说相联系来理解，后续的儒家学说中的许多观念是用来维护封建统治的或者是儒学大家的个人观念，我们理解论语里面语句，首先要注重语句的本来用意，然后再与后来的儒家观点相联系和对比，这样才能更好理解论语。 歪嘴陈三变 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，在我理解是做人要务实，整些虚头八脑的，啥也不是。孝悌的概念是伦理纲常中最终的的一节。 静心随缘 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，“本”，意为本心，性本善，所以理解为：追寻自己本心，坚守自己本心。 小蓉 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，本立而道生！——想成为正人君子，就要抓住“孝悌”这个根本，只有根本立住了才能与天道神佛造物主上帝合一，才能借假修真、返璞归真，修得一个永生常在的逍遥极乐的神仙真人！所以儒家思想是众生入世修行的指南，其旨在引导众生以一个乐观积极的心态面对轮回游戏，随遇而安，行住坐卧皆是禅，以加强道德修养而灵魂心智升级，最后与各大教派殊途同归，保证众生功德圆满、脱离轮回、回归净土家园！ 牧之 评论 有子曰:“其为人也孝：我觉得，孝悌确实是根本 但是如果自己的兄弟姐妹做不到孝悌 那一味的孝悌则是愚孝 king 评论 有子曰:“其为人也孝：《大学》讲:“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”有子的这段话显然差了几个档次。 何去何从 评论 有子曰:“其为人也孝：孝及道。父母是本！天地是根 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：哎呀！我一点儿也不孝，也谈不上悌。可我有同情心，也肯帮助人。我算小人吗？ 小命一条 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本本立而道生，孝悌本 落英缤纷 评论 有子曰:“其为人也孝：孝梯是仁的一种，是社会稳定的基石，但对于个人来说，孝梯是自己种下的因，种善因得善果，希望自己被孝被悌，首先需要自己对子女关爱，对兄弟姐妹恭敬。 潇Shawn 评论 有子曰:“其为人也孝：儒家观点中，承认了人际关系分亲疏远近，人如何对世间有大爱，对社会有责任心，首先要尊敬身边的人，与关系最亲近的人保持尊敬与关爱，是培养优秀人格的基本方法。努力在待人方面修善断恶，培养自己的修养，智慧也会随之慢慢积累。自己的能力提高了，自然会将问题看得更透彻。《礼记·大学》中说道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。可见修身是齐家的方法，齐家是修身的目的，有了仁的根本，人可以展开自己的生命力，为以后的人生创造更多的可能。君子通过修身的方法，先保持一颗仁心，后增长智慧，结果是生命丰富多彩，体验作为人的独特的美的感受。真希望每个人都拥有智慧，可以尽情体验生命的多姿多彩。 赛弗乐 评论 有子曰:“其为人也孝：这一章讲怎样讲做仁者，仁者的根本是什么 ？仁者爱人。看你是如何对待 身边人的？君子笃于亲，则民兴于仁。对至亲都不能做到孝弟，又怎么可能对别人好呢？所以才说孝弟是仁的根本 he 评论 有子曰:“其为人也孝：人要有道德 Ponzi 评论 有子曰:“其为人也孝：人性本善 其后有自私 贪婪 欲望 这些归纳一起 怎能成为君子 想要所有人都孝悌 得到国家的安稳 怎么可能 如果所有人都是君子 国家会稳定 但不会发展 悌运用不到生活中 甚至家庭 有的人越尊敬 越以君子的方式去对待 自己就越吃亏 每个工作的地方都是如此 坚守自己仁德可以 但是被逼到无奈的时候 该怎么办呢 clown岩 评论 有子曰:“其为人也孝：百善孝为先，可是现在扭曲的价值观不以为意 糖友 评论 有子曰:“其为人也孝：先学会爱自己，推己及人，然后爱亲人，爱家，爱社会，爱国，最后做到博爱即爱全人类，其实爱全人类就是爱自己，从小爱到大爱。 tal 评论 有子曰:“其为人也孝：仁:将心比心,感同身受去感受这个这个有情或无情的世界,达到贫而乐道富而好礼 一粒煤炭 评论 有子曰:“其为人也孝：这应当是一种因果关系，父母爱子兄长爱护幼弟，方可求孝悌，要不然就是纯粹道德绑架！先种下爱，才能收获爱。你种下暴力与冷漠，凭什么要求结出甜果子？ Wish 评论 有子曰:“其为人也孝：程子曰：“孝弟为仁之本，谓行仁自孝弟始。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”程子在此辨析，意思是仁为性，而孝弟是“用”，性只有仁义礼智四者，所以孝弟只能是“为仁”之本，不能是“仁之本”。 不甘平凡 评论 有子曰:“其为人也孝：人本性善 Cryosun 评论 有子曰:“其为人也孝：父慈子孝，孝是一种亲情，一种回报，一种因果。保持仁心才是最重要的 厚爱无疆 评论 有子曰:“其为人也孝：如果一个社会在正常情况下，孝悌可以推己及人。但是，如果一个社会不能公平对待所有的人，那么，不被公平对待的人就会走向极端。他可以为了自己的父母、兄弟姐妹而复仇，这时，就不可避免地为了复仇而造反！ ***** 评论 有子曰:“其为人也孝：所谓孝弟者，人之本性也。孔子遵从人性本善之思想。所求之学问亦分探本溯源，回归本性，发掘善的一方面。如何发掘？如何显现？具体点就是“孝悌”思想。中华五千年文明不灭之源。 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 太阳升起 评论 有子曰:“其为人也孝：天下太平，百姓有吃有住，看得起病，爱到良好教育，共同创造和谐家园。政府勤政为民，廉洁奉公，只有孝敬百姓，因为百姓就是衣食父母，天下就会太平否则腐败漫沿，贼寇横行。 明月朦胧 评论 有子曰:“其为人也孝：国家没有出现使民不果腹的情况下，孝悌对于维护国家稳定是有效的，反之历史证明了，谁让老百姓吃不起饭，谁就得下台换个新政府 淡品人生 评论 有子曰:“其为人也孝：“ 子华使于齐，冉子为其母请粟”，冉有也有被称为冉子的时候
窅然 评论 有子曰:“其为人也孝：首先，肯定有小人，如果小人正好为上者，对于小人所宣扬的假仁假义，要不要犯上呢？害怕被“犯上作乱”的人，就可以永远继续为非作歹，鱼肉世界。所以有子的话大有问题！ 扁石和丁 评论 有子曰:“其为人也孝：引流了，引流了，引流了！请看论论就论论的《论论《论语》》，边写边发布，已发布到为政第二攻乎异端。查找公众号：扁石和丁。作者：论论就论论。欢迎对《论语》感兴趣的朋友们。 5000言437993314 评论 有子曰:“其为人也孝：狗十 5000言193046665 评论 有子曰:“其为人也孝：孝悌是仁德之本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。只有首先学会做个好人，才能知道怎样做对事情。 果汁加水果 评论 有子曰:“其为人也孝：万丈高楼平地起，只有基础打好了，后面才会牢固。孝弟应该是与人为善。假如浑身是刺，到处扎人。他人能给你好言好语。 正道光明 评论 有子曰:“其为人也孝： 其实我认为每个人看待世界的方式最初都来自于孝悌，或者可以说每个人都在用自己认为对的方式去爱这个世界，这个方式就来自于父母兄弟的家庭环境。在没有接受道德教育之前，在懵懂无知中，每个人都受到家庭环境影响定下了为人处世的基调，或急功近利，或自私贪婪，或温文尔雅。这就体现了道德教育的重要性。有的人可能一生都不耻于传统道德教育，那么他的一生就被自己认知的局限所框住，陷入一个又一个死循环，痛苦一生而不知缘由。儒家道德教育为人们树立了一个处理自己与自己，自己与他人的正确方式，以仁义为本，推己及人，仁爱待人，人或有性格禀赋不同，但万变不离其宗，突出一个仁字，践行于一个礼字。社会和个人能以行此正道而获得幸福与安定，国家之稳也可来源于此，这可能就是孔老夫子之所愿，愿政通人和，人民幸福安康。一点拙见，望于学友交流，精进自己之认识 寂静之声 评论 有子曰:“其为人也孝：有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”三界唯心万法唯识。有子同学估计上课走神了，眼睛总盯着树上的杏子呢。个人感觉有子说这句的时候，思想上还没有领悟儒家“二元对立论”的精髓。
“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣”。只此一句就犯了主观绝对的错误。凡事只有相对没有绝对。请问有子君“八零后大批独生子女有兄长姐妹吗？”没有吧？那有孝悌吗？犯上者众吗？
“不好犯上而好作乱者，未之有也。”知道司马懿吗？你不知道呀！既然你只能担当生前事，又如何判断身后名呢？“君子务本，本立而道生”。惜乎哉！你上孔老师课走神了吗？抄的是玩斧子那位的笔记？这句是“君子悟道，道生而本立。”
“孝弟也者，其为仁之本与!”什么是孝悌？孝悌孝悌痛哭流涕，真情流露；天性自然其为人之本与！人仁不分。禽兽有孝悌乎？有舐犊情深乎？有子君这一看就没看过《道德经》不知道对立统一。
哈哈！今天有时间，涂鸦几句，诸君一笑而过。
天空之城 评论 有子曰:“其为人也孝：孝悌是为人的根本，如果孝悌做得不好，其它好事做得再多也会诸事不顺，就好比一栋楼房，地基如果不牢固，上面盖得再好，也会摇摇欲坠，岌岌可危。 哈利 评论 有子曰:“其为人也孝：窃以为，后半句，也许适用于当时的农业农村社会。皇权不下乡，族长说了算。乡村大都聚族而居，血缘纽带在利益面前过于单薄。需要日常的人情礼往，以及恩威并施。尤其是对外争夺水源（买卖人口）等利益的时候，能否团结一致是成败的关键。所以个人最怕的，就是逐出祠堂。现如今是工商业社会了，窃以为，孝悌有度，才是”中庸“。否则，就是广大悲情的”扶弟魔“们挥之不去的心魔和紧箍咒。 哈利 评论 有子曰:“其为人也孝：窃以为，有子生得太早，没见到后世的戏码，所以断语下得仓促了。汉高祖，对老父亲感情深，所以项羽捕之以要挟。称帝后更是大封刘姓诸王，甚至白马盟誓“非刘姓不王”，这对于兄弟子侄不可谓不悌吧。如此孝悌之人，竟是后世造反派竞相膜拜的祖师爷。且在秦未乱之前，他就说了“大丈夫当如是也”，虽然很含蓄，没项羽的“彼可取而代之”那么露骨，但反意实在是遮不住。再后的赵匡胤，朱元璋、孙中山，还有等等能提的不能提的吧，大都是孝悌之人。有时想，皇帝以此忽悠臣子，臣子是不是也以此糊弄皇帝呢？ 猪猪女孩 评论 有子曰:“其为人也孝：与人为善，可以帮助别人。助人为乐，可以使人快乐。 七十二渡 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，这个本就像树根，孝悌就是根，它向上生发，长出枝叶果实，仁道就是枝叶果实。仁道又包括忠义理智信，恭宽信敏惠，温良恭俭让等等广阔的内涵。从孝悌入手，就如同浇灌树根，给他营养，是仁道的枝叶生发，从而为惠及家庭，民众，国家，乃至天下万方。所以君子务本，就是要抓住孝悌这把钥匙，将施行仁道的范围由小及大，就如同水中的涟漪，不断扩展开来。 5000言317245120 评论 有子曰:“其为人也孝：天下没有人不爱自己的父母，不尊敬自己的兄长，即为孝悌。有子说的应该是这种真挚的情感，没有半点虚假的对父母的爱。由这种情感来感受仁道。这里讲到的君子务本也很重要，学习的人应该注意到根本，而不是枝节。孝的根本是天生的情感。 当然关于犯上作乱，以前谁是上不重要，今天人民当家做主，人民即是上。犯上作乱即破环人民的利益。 阿菠萝 评论 有子曰:“其为人也孝：有若不懂孝弟，更不懂仁。所谓孝弟也者，从时间的角度来看，是爱过去的自己。所谓仁，从空间的角度考虑，是爱和我一样的别人。过去的自己、和我一样的别人，归根结底都是视同自己。人之所以可贵，就在于此。人为什么会这样？这是因为人有同情（这里说的同情，不是可怜的意思）。动物就没有或者说少有同情。杀鸡的时候就很明显，一只鸡被杀了，另一只鸡非但不走开，反而跑过来觅食！人为什么会有同情？不知道。或许是为了生存的意义吧。试想一个冷血的、与其他所有人都没有情感联系的人，在这世界上是何等孤独与寂寞！孝弟与仁，就是主动与他人发生联系的表达。而孝弟与仁，其实本质上是一样的。如果一定要区别，那么孝弟是一种行为，而仁却是所有包括此类孝弟行为背后的同情之意。从这个角度来说，仁反而是孝弟之本。 阿菠萝 评论 有子曰:“其为人也孝：有若这段话，大概是对有位君子的说教。按他的意思，君子为什么应该推行孝弟，是因为人孝弟了就不会犯上作乱！这是什么逻辑？！担心人不孝弟，可能动了君子的奶酪？子曰：小人喻于利。子还曰：放于利而行，多怨。 枫叶 评论 有子曰:“其为人也孝：《朱子集注》「此言人能孝弟，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也」；「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」修身就是孝悌，《中庸》上讲「修身以道，修道以仁」，「仁者人也，亲亲为大」。《大学》里讲「一家仁，一国兴仁」，可以说整个圣贤之道就是孝悌的圆满落实。程子「上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍」 道法自然 评论 有子曰:“其为人也孝：社会不同，孝顺的涵义也当不同。当下社会，还不分是非的听从父母言说的，说好听了叫愚孝，说难听就叫蠢，且这种蠢不分男女。然而这也是我们文化的一部分，这文化是基因里的，我们无法完全摆脱，当然，可能我们也没必要摆脱什么。个人主义没什么不好，自私自利到了极致也可能是大爱，成天的孝悌也可能祸害他人。 球 评论 有子曰:“其为人也孝：言水王注：人是不可能孤立存活于世的，孝于亲就是明白自己从哪里来，弟于长就是明白长幼有序，这样的人，是不可能犯上作乱的。有若认识到了这一点，他依靠这一点来判断大臣们是否政治可靠。有些人，自恃翅膀硬了，狂悖傲慢，如果连父母兄弟都不放在眼里，君王百姓又算个啥呢？这里面有认知的“本”、“道”、“行为”三重境界，“本”就是核心价值观，是何为好、何为坏、何为褒、何为贬的底层认知，基本上决定了一个人的气质。“道”就是思想、秩序、规章等行为层面的概括，是底层认知映射到现实生活的体现。本立道生，本正则道正，行为自然不会狂悖乖张。三字经说“孝于亲，第于长；首孝悌，次见闻”，一个孝悌的人，等同于具有“温良恭俭让”的传统美德，他知道自己如何与世界正确连接，并依靠守礼为人处世、安身立命。 王博 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本,本立而道生.记得初心是什么,自己做的是否是朝着这个方向前进 x 评论 有子曰:“其为人也孝：孝弟，感恩对自己有所帮助的人，无论是父母还是兄妹朋友，去记住，去帮助自己对自己有恩，有情之人。很简单很容易理解，一个领导，一个父母一个朋友对你有亏，你还是对他孝那也是愚孝，孝弟之人不好作乱，因为他知道感恩所恩情与他的人，那既然上司，既然父母对他很好那又有谁会真的去作乱，那还去作乱也是属畜生之了。任何话，任何一个字他都有一份理解，所理解永不会相同，永不会真对，也不会真错，君子务本，本立而道生。守住本心，做自己想做的事情，守住本心即可，本就没有对错，评论区也不知道在争吵什么。一切一切的守住自己就好，不用当老好人，也不要去为了利润去伤天理，一个人会感恩去学会感恩父母了，那他对自己上司等等，根本不会去反，鲜矣了，那你已经会去感恩父母尊重感谢自己的上司了，再去作乱的人，未之有也。不要去愚孝 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：后面会讲到：孝顺父母不仅是听从父母的教诲，还要不盲从，父母真正错了也不能一味听从，要有自己的判断力；不在于自己付出多少金钱，只要你尽力了，就算是孝了；孝顺父母不仅是对父母好，还要做到不让父母为自己操心。 十 评论 有子曰:“其为人也孝：难道父母辛勤的养育子女，真心的疼爱子女，子女长大后会对父母不好吗？我觉得孝的概念是多余的，相反，很多父母因此认为子女必须孝，所以对待子女反而失去了基本的人格尊重。所以老子说圣人不死大盗不已。 司马懿 评论 有子曰:“其为人也孝：孝敬父母就不能造反嘛 谬论也 我爱玩游戏 评论 有子曰:“其为人也孝：理解论语里面的话，不能过多的跟后续的儒家学说相联系来理解，后续的儒家学说中的许多观念是用来维护封建统治的或者是儒学大家的个人观念，我们理解论语里面语句，首先要注重语句的本来用意，然后再与后来的儒家观点相联系和对比，这样才能更好理解论语。 歪嘴陈三变 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，在我理解是做人要务实，整些虚头八脑的，啥也不是。孝悌的概念是伦理纲常中最终的的一节。 静心随缘 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，“本”，意为本心，性本善，所以理解为：追寻自己本心，坚守自己本心。 小蓉 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本，本立而道生！——想成为正人君子，就要抓住“孝悌”这个根本，只有根本立住了才能与天道神佛造物主上帝合一，才能借假修真、返璞归真，修得一个永生常在的逍遥极乐的神仙真人！所以儒家思想是众生入世修行的指南，其旨在引导众生以一个乐观积极的心态面对轮回游戏，随遇而安，行住坐卧皆是禅，以加强道德修养而灵魂心智升级，最后与各大教派殊途同归，保证众生功德圆满、脱离轮回、回归净土家园！ 牧之 评论 有子曰:“其为人也孝：我觉得，孝悌确实是根本 但是如果自己的兄弟姐妹做不到孝悌 那一味的孝悌则是愚孝 king 评论 有子曰:“其为人也孝：《大学》讲:“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”有子的这段话显然差了几个档次。 何去何从 评论 有子曰:“其为人也孝：孝及道。父母是本！天地是根 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：哎呀！我一点儿也不孝，也谈不上悌。可我有同情心，也肯帮助人。我算小人吗？ 小命一条 评论 有子曰:“其为人也孝：君子务本本立而道生，孝悌本 落英缤纷 评论 有子曰:“其为人也孝：孝梯是仁的一种，是社会稳定的基石，但对于个人来说，孝梯是自己种下的因，种善因得善果，希望自己被孝被悌，首先需要自己对子女关爱，对兄弟姐妹恭敬。 潇Shawn 评论 有子曰:“其为人也孝：儒家观点中，承认了人际关系分亲疏远近，人如何对世间有大爱，对社会有责任心，首先要尊敬身边的人，与关系最亲近的人保持尊敬与关爱，是培养优秀人格的基本方法。努力在待人方面修善断恶，培养自己的修养，智慧也会随之慢慢积累。自己的能力提高了，自然会将问题看得更透彻。《礼记·大学》中说道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。可见修身是齐家的方法，齐家是修身的目的，有了仁的根本，人可以展开自己的生命力，为以后的人生创造更多的可能。君子通过修身的方法，先保持一颗仁心，后增长智慧，结果是生命丰富多彩，体验作为人的独特的美的感受。真希望每个人都拥有智慧，可以尽情体验生命的多姿多彩。 赛弗乐 评论 有子曰:“其为人也孝：这一章讲怎样讲做仁者，仁者的根本是什么 ？仁者爱人。看你是如何对待 身边人的？君子笃于亲，则民兴于仁。对至亲都不能做到孝弟，又怎么可能对别人好呢？所以才说孝弟是仁的根本 he 评论 有子曰:“其为人也孝：人要有道德 Ponzi 评论 有子曰:“其为人也孝：人性本善 其后有自私 贪婪 欲望 这些归纳一起 怎能成为君子 想要所有人都孝悌 得到国家的安稳 怎么可能 如果所有人都是君子 国家会稳定 但不会发展 悌运用不到生活中 甚至家庭 有的人越尊敬 越以君子的方式去对待 自己就越吃亏 每个工作的地方都是如此 坚守自己仁德可以 但是被逼到无奈的时候 该怎么办呢 clown岩 评论 有子曰:“其为人也孝：百善孝为先，可是现在扭曲的价值观不以为意 糖友 评论 有子曰:“其为人也孝：先学会爱自己，推己及人，然后爱亲人，爱家，爱社会，爱国，最后做到博爱即爱全人类，其实爱全人类就是爱自己，从小爱到大爱。 tal 评论 有子曰:“其为人也孝：仁:将心比心,感同身受去感受这个这个有情或无情的世界,达到贫而乐道富而好礼 一粒煤炭 评论 有子曰:“其为人也孝：这应当是一种因果关系，父母爱子兄长爱护幼弟，方可求孝悌，要不然就是纯粹道德绑架！先种下爱，才能收获爱。你种下暴力与冷漠，凭什么要求结出甜果子？ Wish 评论 有子曰:“其为人也孝：程子曰：“孝弟为仁之本，谓行仁自孝弟始。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”程子在此辨析，意思是仁为性，而孝弟是“用”，性只有仁义礼智四者，所以孝弟只能是“为仁”之本，不能是“仁之本”。 不甘平凡 评论 有子曰:“其为人也孝：人本性善 Cryosun 评论 有子曰:“其为人也孝：父慈子孝，孝是一种亲情，一种回报，一种因果。保持仁心才是最重要的 厚爱无疆 评论 有子曰:“其为人也孝：如果一个社会在正常情况下，孝悌可以推己及人。但是，如果一个社会不能公平对待所有的人，那么，不被公平对待的人就会走向极端。他可以为了自己的父母、兄弟姐妹而复仇，这时，就不可避免地为了复仇而造反！ ***** 评论 有子曰:“其为人也孝：所谓孝弟者，人之本性也。孔子遵从人性本善之思想。所求之学问亦分探本溯源，回归本性，发掘善的一方面。如何发掘？如何显现？具体点就是“孝悌”思想。中华五千年文明不灭之源。 匿名游客 评论 有子曰:“其为人也孝：谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 太阳升起 评论 有子曰:“其为人也孝：天下太平，百姓有吃有住，看得起病，爱到良好教育，共同创造和谐家园。政府勤政为民，廉洁奉公，只有孝敬百姓，因为百姓就是衣食父母，天下就会太平否则腐败漫沿，贼寇横行。 明月朦胧 评论 有子曰:“其为人也孝：国家没有出现使民不果腹的情况下，孝悌对于维护国家稳定是有效的，反之历史证明了，谁让老百姓吃不起饭，谁就得下台换个新政府 淡品人生 评论 有子曰:“其为人也孝：“ 子华使于齐，冉子为其母请粟”，冉有也有被称为冉子的时候