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孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
全书
孟子生平
孟子的思想
孟子曰:“人不足与也,政不足间也;唯大人为能格3君心之非。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”
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孟子
离娄章句
离娄章句上凡二十八章
【原文】
孟子曰:“人不足与1也,政不足间2也;唯大人为能格3君心之非。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”
【翻译】
孟子说:“当政的小人不值得去谴责,他们的政治也不值得去非议;只有大人才能够纠正君主的不正确思想。君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。一把君主端正了,国家也就安定了。”
【注释】
(1)適:同“谪(zhé)”,责备。
(2)间:音jiàn,非议。
(3)格:纠正,匡正。
上一篇:
孟子曰:“事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。曾子养曾,必有酒肉;将彻,必请所与;问有余,必曰:‘有。’曾死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,不请所与;问有余,曰:‘亡矣。’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。”
下一篇:
孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”
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修己安人
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孟子曰:“人不足与
:管理员原文人不足后面少字了
5000言532428160
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孟子曰:“人不足与
:责备与谏诤都不为主要,根本关键在于能 格君心中之非 明礼义以至其知 杜蔽障以成其意,探其本心而整顿调理之 使之反 其不正者而归于正 。此即所谓 格心之非者也。
吴铁牛
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孟子曰:“人不足与
:转另一翻译:VS 孟子说:“人事是不能够相当的,政事是不能够挑剔的。惟有高智慧的大人能度量君子的心事。国君能建立人与人之间相互亲爱的关系,全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系;国君能选择最佳行为方式,全国莫不能选择最佳行为方式;国君正直,全国莫不能正直。只要有一个正直的国君,那么全国就能安定了。”
豪情
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孟子曰:“人不足与
:孟子曰:“人不足,与适(谪)也;政不足,间(谏)也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”以上是我的断句法,所以孟子的话前半段的解释是: “人有不足,给予他指责;政事有所不足,就要劝谏。”凭什么这么翻译呢?我们先来看《离娄章句上•第一节》最后的一段话: “诗曰: ‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄,犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”这段话的最后这句意思是: “所以说,责备君主称为‘恭’,宣扬善良抵制邪恶称为‘敬’,自己的君主不能遵循仁道就称之为‘贼’。”可见孟子的主张就是真要为自己的君主好,该批评就要批评,该劝谏就要劝谏,这才是对君主真正的“恭敬”!
wei
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孟子曰:“人不足与
:“人不足与适也,政不足间也。”我觉得意思是人有不足的地方就应该适当的帮助他,政治有不足的地方就应该谏言,这里的“间”通“谏”。
lq
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孟子曰:“人不足与
:人不足与适也
鄭寧遠
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孟子曰:“人不足与
:事情哪里这么简单。
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