庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”
田子方(1)侍坐于魏文侯(2)，数称谿工(3)。
文侯曰：“谿工子之师邪？”
子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当(4)，故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子(5)。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其为人也真，人貌而天，虚(6)缘而葆真(7)，清而容物(8)。物无道，正容以悟之(9)，使人之意也消。无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然，(10)终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣！全德之君子。始吾以圣知之言、仁义之行为至矣；吾闻子方之师，吾形解(11)而不欲动，口钳(12)而不欲言。吾所学者直土梗(13)耳！夫魏真为我累耳！”
【注释】
(1)田子方：姓田字子方，名无择，魏文侯之师，魏之贤者。
(2)魏文侯：名斯，战国初年魏国君主。
(3)谿工：人名，魏之贤者。
(4)称道数当：讲说大道。数当，常常恰当，合乎道理。
(5)东郭顺子：魏之得道真人。东郭为其住地，以住地为号。顺为其名，子是尊称。
(6)天虚：心像天一样空虚。
(7)缘而葆真：缘，随顺物性。葆真，保持真性不失。
(8)清而容物：心性高洁而又能容人容物。
(9)物无道，正容以悟之：人与事不合于道。正容，端正己之仪态。悟之，使人自悟其失而改之，不加辞色。
(10)傥然：若有所失的样子。
(11)形解：身体松弛懒散。
(12)钳：钳住。口钳：口像被钳住一样，懒于开口讲话。
(13)土梗：由土木做成的偶像，无生命之物。
【翻译】
田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞谿工这个人。
文侯说：“谿工是先生的老师吗？”
子方说：“不是，只是我的同乡。谈论大道有理有据，所以我称赞他。”
文侯说：“那么先生没有老师吗？”
子方说：“有。”
又问：“先生的老师是谁呢？”
子方说：“是东郭顺子。”
文侯说：“可是，先生为什么从来没有称赞过呢？”
子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚的心，顺应物性而保持本性，心性高洁又能容纳万物。人与事不合正道，他端下自己的仪态使人自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”
子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语，召呼站在面前的侍臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。听到子方老师的情况后，身体松散不愿动，口像被钳住一样不能开口，反过来看我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”
