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庄子
《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
全文
简介
子舆与子桑友。而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪!母邪!天乎!人乎!”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其为之者而不得也!然而至此极者,命也夫!”
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庄子
内篇
大宗师
子舆与子桑友,而霖雨十日(1)。子舆曰:“子桑殆病矣(2)!”裹饭而往食之(3)。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰(4):“父邪?母邪?天乎?人乎(5)?”有不任其声而趋举其诗焉(6)。
子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其为之者而不得也。然而至此极者,命也夫!”
【注释】
(1)霖:阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。
(2) 殆:恐怕,大概。病:困乏潦倒。
(3) 裹饭:用东西包着饭食。食之:给他吃。“食”字旧读去声。
(4) 鼓琴:弹琴。
(5) 以上四句,均为子桑探问自己的困乏是由谁造成的。
(6)任:堪。不任其声:声音衰微,禁不住内心感情的表达。趋:急促。趋举其诗:情隘而词蹙。
【翻译】
子舆和子桑是好朋友,连绵的阴雨下了十日,子舆说:“子桑恐怕已经困乏而饿倒。”便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前,就听见子桑好像在唱歌,又好像在哭泣,而且还弹着琴:“是父亲呢?还是母亲呢?是天呢?还是人呢?”声音微弱而诗句急促。
子舆走进屋子说:“你唱诗歌,为什么是这种调子?”子桑回答说:“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人,然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗?苍天没有偏私地覆盖着整个大地,大地没有偏私地托载着所有生灵,天地难道会单单让我贫困吗?寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏,还是‘命’啊!”
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颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”
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异想天开
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子舆与子桑友。而霖
:感觉这个故事是个反面案例,和前面的颜回对比明显。颜回是悟了“道”,而子桑是认了“命”。这二者最大的区别是什么?是人的能动性。悟道的人,顺道而行,更有能动性;而认命的人,最根本的特征就是放弃了努力。
艮震
评论
子舆与子桑友。而霖
:庄子讲这个故事是让我们复习前面天、人、知、道、命的关系吗?
福尔马
评论
子舆与子桑友。而霖
:子桑认命,什么是命?认命是命,不认命也是命?又扣篇首的知天之所为,知人之所为。子桑,勇敢点!扯起嗓子吼一声:我命由我不由天!啊,还是把饭吃了再吼。快,趁还热乎~
谢`羽霖
评论
子舆与子桑友。而霖
:矫情得很
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