庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳 为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心 ，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾， 其庸讵可乎！” “然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者 ，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人 不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之 为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所 为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言 虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之 谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍 。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
颜回曰：“端而虚，勉而一。则可乎？”曰：“恶(1)！恶可！夫以阳为充孔扬(2)，采色不定(3)，常人之所不违。因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐(4)之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾(5)，其庸讵(6)可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比(7)。内直者，与天为徒(8)。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子。而独以己言蕲乎而人善之(9)，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳(10)，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵(11)焉，是之谓与人为徒，成而上比者，与古为徒，其言虽教，谪(12)之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶，恶可！大多政法而不谍(13)。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
【注释】
(1)恶：叹词，驳斥之声，表否定。
(2) 以阳为充孔扬：阳，阳刚之气。充，装满内心，孔，非常。扬，外露于表面。
(3) 采色不定：喜怒无常。
(4) 渐：浸润。
(5) 訾〔zī〕：非议。
(6)庸讵〔jù〕：难道：怎么。
(7)成而上比：成，引用现成的话。上比，与古代做法相比较。
(8)与天为徒：与自然同类。
(9)而独以己言蕲乎而人善之：独，副词，表示反问。蕲，求。善，称赞，赞成。
(10)擎跽〔jì〕曲拳：擎，手拿朝笏。跽，长跪。曲拳，鞠躬。
(11)疵：毛病，作动词用。
(12)谪〔zhé〕：责备。
(13)法而不谍：谍，适当。
【翻译】
颜回说：“外貌端庄而内心谦虚，勉力行事而意志专一，这样可以吗？”孔子说：“唉，这怎么可以呢？卫君骄气横溢，喜怒无常，平常人都不敢违拗他，为了自己内心的一时之娱而压制臣下的劝告。他这种人，每天用小德慢慢感化都不会有成效，更何况用大德来劝导呢？他必将固执己见而不会改变，即使表面赞同内心里也不会对自己的言行做出反省，你采取的方法如何能行呢？”
颜回说：“如此，那我就内心诚直而外表恭敬，内心自有主见并处处拿古代贤人作比。所谓‘内心诚直’，就是与自然同类。与自然同类的，就可知道国君与自己在本性上都属于天生的，又何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同，或者希望人们不予赞同呢？像这样做，人们就会称之为童心未泯，这就叫跟自然为同类。所谓‘外表恭敬’，是和世人一样。手拿朝笏躬身下拜，这是人臣应尽的礼节，人家都这么去做，我敢不这么做吗？做大家所做的事，别人就不会责难我，这就叫与世人为伍。心有成见上比古代贤人，是跟古人为同类，他们的言论虽然很有教益，指责世事才是真情实意。自古就有这样的做法，并不是我自己的编造，这样做，虽然正直不阿却也不会受到伤害，这就叫做与古人为伍，这样做可以吗？”孔子说：“唉！怎么可以呢？太多的事情需要纠正，就是有所效法也会出现不当，虽然固陋而不通达也没有什么罪责。即使这样也不过如此而已，又怎么能感化他呢！你太固守于自己的成见了。
