庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大 軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(2)，砉然响然(3)，奏刀騞然(4)，莫不中音，合于《桑林》之舞(5)，乃中《经首》之会(6)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者，三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤(7)，导大窾(8)，因其固然。技经肯綮(9)之未尝，而况大軱(10)乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(11)。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎(12)其于游刃有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(13)，吾见其难为，怵然(14)为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然(15)已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善(16)刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【注释】
(1)养生主：保全生命之道。这里反映出庄子顺应自然，依循天理，葆光全真的生存意念。
(2)踦：通“倚”，顶住。
(3)砉〔huā〕然响然：形容宰牛时皮骨支离的声音。
(4)騞然：形容皮骨爆裂的声音。
(5)桑林之舞：配上桑林乐曲的舞蹈。桑林是高汤王的乐曲名。
(6)经首之会：经首乐段的音节。经首是尧帝乐曲咸池中的一个乐章。
(7)大卻：筋骨交接的地方。
(8)大窾：骨节之间的空穴。
(9)技经肯綮兴〔xìng〕：技应作，枝，枝经，经络相连的地方。肯，附在骨上附的肉。綮，筋骨连贯的地方。
(10)大軱：大骨，如髀骨。
(11)硎〔xínɡ〕：磨刀石。
(12)恢恢乎：宽绰的样子。
(13)族：指骨骼聚焦的地方。
(14)怵〔chù〕然：谨慎的样子。
(15)謋然：骨肉支离的声音。
(16)善：通拭，擦。
【翻译】
我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去寻求无限的知识，太疲困了。这样还去追求知识的话，简直疲困之极了。做好事不要沾上名利，做坏事不要触犯刑罚，以自然之理作为常法，就可以保护身体，可以健全生命，可以蓄养精神，颐养天年。
庖丁给梁惠王宰牛，他的手所触到的地方，肩膀所靠到的地方，脚所踩到的地方，膝盖所顶到的地方，皮肉筋骨发出咔嚓咔嚓的声响。运刀之际的咔嚓之声，没有一处不符合音律，既符合《桑林》的舞蹈，又符合《经首》的节奏。
梁惠王说：“哈哈！好啊！你的技巧为何能达到这种程度呢？”
庖丁放下刀回答道：“微臣所喜好的是道啊，它远远超过。当初微臣在宰牛的时候，所见到的都是一头头完整的牛；三年以后，就再也看不见一头完整的牛了。到现在，微臣是用心神来领会而不用眼睛来看，器官感觉停息了，可是心领神会正在进行。依照天然肌理，劈开筋骨交接的地方，伸向骨节之间的空隙，顺着它原本的结构。要是经络骨肉连结的地方还未曾试过，还谈得上大块骨骼吗？好的厨师一年换一次刀，用来切割；一般厨子一个月换一次刀，用来砍劈。现在微臣的刀已经用了十九年了，宰过几千头牛，可是刀锋仍像刚在磨刀石上磨过一样。虽然如此，每次到了骨骼聚焦的地方，我总是谨慎行事，观察凝止了，行动迟缓了，用刀非常细致，随着哗啦声响骨肉已经支离，就像土块掉在地上。我拿着刀站起来，不禁四下张望，感到志满意得，擦一下刀然后把它封藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，领悟出养生之道了。”
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
浮萍 评论 吾生也有涯，而知也：知止于不知。知道是“有”，不知道的是无限的 浮萍 评论 吾生也有涯，而知也：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！这个知，应该包含了所有事物存在发展的道理，庖丁用十九年坚持不懈的解牛，终于在有涯之生做到了“游刃有余”，获得了“知”。专注一门“知”，应该不容易“殆”吧。 5000言455654273 评论 吾生也有涯，而知也：懂了，还是得看原文。与道德经的路数相同
以比兴来阐明
1、生也有涯，知也无涯。不要用有限的生命去追求无限的知识，太特么累了
2、做好事别挂上名，做坏事别挂上刑，太特么闹心了
3、庖丁解牛里说，好的厨子拿刀去割，一年换一次刀；差点的厨子用力剁，一个月就废把菜刀；庖丁依托牛的纹理，无厚之刃入有间之牛，十九年了菜刀还和新的一样
此章名养生主，别累，别闹心，别用身体这把菜刀像道盲（类比文盲）一样拿去砍骨头，拿去割生活这头牛，我们有道之人都是无厚入有间的，不想没几年就提不起枪了，就别老是强来，硬来，乱来，没节制的来，枪头说钝就钝了！！
兄弟们醒醒 5000言685473596 评论 吾生也有涯，而知也：没有一定修为是真的看不懂啊，但是可以从中领悟出一些真知！ 福尔马 评论 吾生也有涯，而知也：我猜，庄子叫这篇养生主是为了通过养生来吸引人关注，就像现在促销听讲座免费领鸡蛋一样。 山鬼 评论 吾生也有涯，而知也：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽 大明山人 评论 吾生也有涯，而知也：梁惠王明白了什么样的养生之道？ 风中玫瑰 评论 吾生也有涯，而知也：彼节有间----新发于硎。没有翻译。 风之萧萧 评论 吾生也有涯，而知也：“臣之所好者道也”，我喜欢读“臣之所好者，道也！”
浮萍 评论 吾生也有涯，而知也：知止于不知。知道是“有”，不知道的是无限的 浮萍 评论 吾生也有涯，而知也：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！这个知，应该包含了所有事物存在发展的道理，庖丁用十九年坚持不懈的解牛，终于在有涯之生做到了“游刃有余”，获得了“知”。专注一门“知”，应该不容易“殆”吧。 5000言455654273 评论 吾生也有涯，而知也：懂了，还是得看原文。与道德经的路数相同以比兴来阐明
1、生也有涯，知也无涯。不要用有限的生命去追求无限的知识，太特么累了
2、做好事别挂上名，做坏事别挂上刑，太特么闹心了
3、庖丁解牛里说，好的厨子拿刀去割，一年换一次刀；差点的厨子用力剁，一个月就废把菜刀；庖丁依托牛的纹理，无厚之刃入有间之牛，十九年了菜刀还和新的一样
此章名养生主，别累，别闹心，别用身体这把菜刀像道盲（类比文盲）一样拿去砍骨头，拿去割生活这头牛，我们有道之人都是无厚入有间的，不想没几年就提不起枪了，就别老是强来，硬来，乱来，没节制的来，枪头说钝就钝了！！
兄弟们醒醒
5000言685473596 评论 吾生也有涯，而知也：没有一定修为是真的看不懂啊，但是可以从中领悟出一些真知！ 福尔马 评论 吾生也有涯，而知也：我猜，庄子叫这篇养生主是为了通过养生来吸引人关注，就像现在促销听讲座免费领鸡蛋一样。 山鬼 评论 吾生也有涯，而知也：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽 大明山人 评论 吾生也有涯，而知也：梁惠王明白了什么样的养生之道？ 风中玫瑰 评论 吾生也有涯，而知也：彼节有间----新发于硎。没有翻译。 风之萧萧 评论 吾生也有涯，而知也：“臣之所好者道也”，我喜欢读“臣之所好者，道也！”