还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言231218430 评论 夫言非吹也，言者有：齐物论每篇底下都有个跳梁小丑在表演是其所非而非其所是，好像自己的观点是宇宙第一真理，结合齐物论来看还蛮有意思的… 5000言638467084 评论 夫言非吹也，言者有：不用看评论，需要屏蔽评论的功能，看不懂吗？看得懂的，你怎么可能没有理解呢？顺其自然，不要想：我有没有看懂。怎么这么笨啊 5000言609846706 评论 夫言非吹也，言者有：资质愚笨，完全看不懂了。 5000言222265291 评论 夫言非吹也，言者有：道隐于小成，言隐于荣华——圆融大道被局部成见所蒙蔽，朴实无华的文字被虚夸的辞藻所曲解 福尔马 评论 夫言非吹也，言者有：对莫若以明的解释有很大的歪曲，什么“不如以明鉴之心来关照事物的实情”，太有才了，这是怎样编出来的。而后世很多大师权威找不到正确路径也跟着往沟里钻，沟里都撂满人了。来，我开个新沟过来看看。请关注公众号：扁石和丁，齐物论将于3月31日开始发布。 寂虚无为 评论 夫言非吹也，言者有：大道为树，万物为叶，圣人为叶梗 我叫红领巾 评论 夫言非吹也，言者有：物无非彼，物无非是：事物没有彼此之分，而不是非此即彼。 我叫红领巾 评论 夫言非吹也，言者有：”以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是“可以翻译为：肯定它所不拥有的，想要否定它所拥有的。 能空着才是厉害 评论 夫言非吹也，言者有：用自己的手指与他人的手指之分别来说明两者不是同一类事物——手指，不如不用我与非我之分。用马的颜色来区分两匹马的不同，不如不用这种颜色区分” 。从没有分别的真实看来，天地与手指，万物与马没有区别。 自由源于自由，不自由源于不自由，大道自由运行而自由形成万物即为自然。何 为自然？自然源于自然，何为不自然？不自然导致不自然。万物本身就源于自物大道，万物本身就是源于自由，没有什么不源于自然，没有什么不源于自由。所以像草茎和屋柱、丑妇与美女、万物的千奇百态，从大道的真实来看都是一样的。思想的分割，就意味着虚构事物的形成，虚构事物的形成就意味着虚构事物的毁灭。其实真实自然万物并没有形成与毁灭的区别，都是浑然一体的。只有通达自然大道的人才能知晓相通为一的真相。因此他们不会作用自己的智巧聪明，去分别万物的完成与毁灭，而只是用思想语言解释给众人罢了。所谓庸就是依赖思想智性，用它而不被它拖累只有通达于大道的人，通达于大道无往而不自得，尽得自由自然之真实。不自然的原因停止却不知其原因，此为大道。辨者费尽精神力求明白“一”，却不知道万物本来就是同一的。这就叫“朝三暮四”。什么叫朝三暮四呢？养猕猴的老翁给猴子分山栗时说：“早上给三升晚上给三升。”猴子都发怒了。老翁又说：”早上四升，晚上给三升。”猴子们都高兴了。三四之名不同但实际上老翁给出去的总数没有变化，但猴子们却因为用思想智性而妄生喜怒，是因为有“是非之分、彼此之分。”因此圣人了解是非(正确与错误)之分的虚妄不实，而不执著于思想智性、不自然不自由不真实的是非争论，自然止息，任由天然的陶筠，是为自然平衡。 简ゆきお 评论 夫言非吹也，言者有：翻译得很细 谢谢！ 風乎舞雩 评论 夫言非吹也，言者有：联系上下文得出结论，“彼是莫得其偶，谓之道枢。”这句话的意思是，彼此无法分开，相互影响又相互对立，任何事情都无法单独的去看待，要联系它的对立面或者形成的环境原因，这才是大道的枢纽啊。《内经》有言，阴阳相生，互根互用，也是这个意思。彼是，彼此;莫得，不得、无法；偶，一对、一双、两个。