袁涣，字曜卿，陈郡扶乐县人。袁涣的父亲袁滂，做过汉朝的司徒。当时，三公的儿子大多不遵守法制；而袁涣清雅宁静，一举一动必定符合礼节。陈郡太守任命袁涣为功曹，郡政府里的奸猾官吏都自动离职躲避。后袁涣被三公任命为下属．政绩考核名列优等，升迁为侍御史。又被任命为谯县县令，他没有到任。刘备任豫州牧时，举荐袁涣为茂才。

后来袁涣迁移到江、淮之间避难，被袁术任用；而袁术每次有所咨询，袁涣往往发表严正的议论。袁术不能辩驳，然而也不敢不很有礼貌地尊敬他。

不久，吕布在阜陵攻击袁术；袁涣前往阜陵，于是又被吕布强迫留下。吕布当初与刘备和好亲善，后来有了矛盾。吕布想要让袁涣写信，辱骂刘备，袁涣没有答应。再三强迫他，仍然不同意。吕布大怒，用兵器威胁袁涣说：“你写才能活，不写就得死！”袁涣脸色不变，笑着回答说：“我袁涣听说只有在道德上优于别人才会使别人感到耻辱，没有说过用辱骂可以使别人感到耻辱的。假使他本来就是个君子，他将不以将军的话为耻辱。假使他本来是个小人，那他将用将军骂人的主意来对付您；那样耻辱将在您这一方，而不在他那一方。袁涣我异日如果改而侍奉刘将军，像现在侍奉将军您一样；那时我又回过头来骂您，可以吗？”吕布感到羞惭就不再逼他。

吕布被诛杀后，袁涣得以归附太祖曹操。袁涣进言说：“军队，属于凶器；要到不得已的时候才使用它。用道德去进攻，用仁义去征伐，加上安抚民众而为他们除害。像这样做了，才可以与他们同生共死。自从天下大乱以来，已有十几年了．民众渴望安定，比被倒吊的人渴望解救还迫切；然而暴乱并未止息，其原因是什么呢？想来是政治没走上正道吧？袁涣听说明智的君主善于拯救人世：所以世道纷乱就用道义来统一，世道虚伪就用质朴来克制。世道不同，事势变易，治国的手段就应有所不同，这一点不可以不明白。制度的兴革，这方面古代和今天不必相同。出于对天下广施仁爱之心而拨乱反正，虽然以武力平定动乱但又用道德来帮助，这却是永不改变的原则。曹公您明哲超出世人，古时候那些用来获得民心的措施，您已经尽力仿照实行了；今天那些会失掉民心的事情，您已经戒除了；海内依仗您，得以免除了危亡的灾祸；然而民众还不知道道义，还希望您用道义来教诲他们：这样就是天下的大幸了！”

太祖完全接受了他的建议，任命袁涣为沛郡南部都尉。这时太祖刚刚招募民众推行屯田。百姓不乐意，有很多人逃亡。袁涣报告太祖说：“民众安于故土，把迁移看做重大事情，不可能猛然改变他们的习惯；顺着他们心愿行事容易，违逆他们心愿作动员就困难；应该顺从他们的心意，高兴参加屯田的就接收，不愿意参加屯田的就不要勉强。”太祖听从了他的意见，老百姓十分高兴。

袁涣升任梁国相。他每每指示下属各县：“务必要慰问鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的儿子和贞节的妇女。”他经常说：“世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略。这个分寸全在于自己斟酌。现今虽然动荡混乱，难以用礼仪感化，但是我将尽力而为。”袁涣的施政特点是崇尚教育训导，凡事以宽厚之心周密考虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。袁涣因病离职，当地百姓非常想念他。

后来他被征召任命为谏议大夫，丞相军祭酒。先后得到的赏赐很多，都被他分送给别人；家里没有什么积蓄，他也始终不关心家中产业；钱物缺乏就到别人那里去借取，不故意表现出高洁的品行。然而当时的人都佩服他的清廉。

魏国刚刚建立时，袁涣任郎中令，代行御史大夫的职权。袁涣对太祖说：“现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集书籍文献，弘扬先代圣人的教诲，使民众接受教育和熏陶；从而使万众归心，这样一来偏远地区不服从的人，也可以用文明的道德使他们前来归附了。”太祖认为他的话很对。

当时有人传说刘备已死，众大臣都表示庆贺，袁涣因为曾经被刘备举荐为茂才，独独不去庆贺。

袁涣担任郎中令几年以后去世，太祖为他的死而伤心流泪，赏赐谷物两千斛，写了两张手令：一张是“用国家仓库中的谷物一千斛赐给郎中令家”，另一张是“用我家中仓库的谷物一千斛送给曜卿家”。下属不明白他的意思。太祖又下指示说：“用国家仓库中的谷物，依据的是官方规定；用我家中仓库中的谷物，因为他是我亲密的老朋友啊。”

魏文帝听说袁涣过去拒绝为吕布写辱骂信的事情，就问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣究竟是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答说：“袁涣外貌似乎温和柔顺；但他在大节面前，在危难当中，即使是古代勇敢的孟贲、夏育也比不过他。”

袁涣的儿子袁侃，为人也是清廉、纯正、安详、淡泊，有父亲的风范；历任郡太守、尚书。

起初，袁涣的堂弟袁霸，尽职谨慎，有办事的才干，魏国初年任大农；与同郡人何夔一样在当时很有名。而袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃又很友善，也同样很有名气。袁亮正直坚定，学问品行优秀；厌恶何晏、邓飏等人，曾撰写论文加以讥刺谴责；官做到河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅清白著称。遇上天下大乱，到交州避难；司徒任命他为下属，他推辞不去。袁徽的弟弟袁敏，有武艺，喜欢设计水利工程。官做到河堤谒者。

张范，字公仪，河内郡修武县人。张范的祖父张歆，是汉朝的司徒。他的父亲张延，曾任太尉。太傅袁隗，想要把女儿嫁给张范做妻子，他推辞没有接受；张范性情恬淡平静，崇尚道义，轻视名利，凡有征召任命都不接受。

张范的弟弟张承，字公先，也有名气。被举荐为贤良方正而受到朝廷征召，进京后任议郎，又升任伊阙关的都尉。董卓作乱时，张承想要聚合力量，与天下豪杰一起诛灭董卓。张承的弟弟张昭当时任议郎，正好从长安来，对张承说：“现在想要诛灭董卓，力量悬殊，我们敌不过他；况且临时制定计划仓促采取行动，使用刚刚从田间召集来的农民作战；士兵不是素来得到安抚的老部下，又没有受到长期训练：很难取得成功。董卓仗恃军队，而不守正义，本来就不能持久。我们不如选择一个可以栖身的地方，等待时机成熟再行动；这样才可以实现我们的愿望。”张承同意了，于是上交官印辞职，从小路回到家里，与张范迁移到扬州避乱。

扬州的袁术备好礼物前去招请。张范自称有病没有前往，袁术也不勉强他；张范派遣张承与袁术相见，袁术问道：“过去周王室衰颓，就有齐桓公、晋文公那样的霸主。秦朝政治失败，就有汉朝来接替利用。现在我凭借土地广阔、军民众多的优势；想要谋求齐桓公称霸天下那样的福分，追随汉高祖开国称帝的足迹，怎么样？”张承回答说：“这种事成功的关键在于德泽而不在于强大！能够推行德政，使天下人的希望一致，即使只是平民出身，要建立霸主帝王的功业，也是不难的。假若有超越本分的追求，违背时势而轻举妄动；那就成了众人所抛弃的对象，谁还能使他兴旺呢！”袁术很不高兴。这时，太祖曹操将要征讨冀州的袁绍，袁术又问道：“现在曹公想要以几千人的疲惫士兵，抵敌别人的十万大军，可以说是不自量力了！你认为怎么样？”张承回答说：“汉朝的国运虽然衰颓了，但它禀承的天命还没改换；现在曹公携带天子以号令天下，即使面对百万兵马，也是能够抗击的。”袁术脸色一变，很不高兴。张承也就离去了。

太祖平定了冀州，派遣使者迎接张范。张范因为生病留在彭城，派遣弟弟张承去拜见太祖。太祖上表举荐张承为谏议大夫。

张范的儿子张陵和张承的儿子张戬，被山东的叛乱者抓走；张范径直去到叛乱者那里，请他们放了两个孩子。贼人把张陵还给了张范，张范道谢说：“诸位把我自己孩子还给我，非常感谢你们的厚意！虽然人人都爱自己亲生的孩子；但是我怜惜张戬年龄更小，请允许我用张陵换他。”叛乱者认为他的话很有情义，竟把两个孩子一齐还给了他。

太祖从荆州返回，张范得以在陈郡与他见面；太祖任命他为议郎，在丞相府参谋军事，很受敬重。太祖出兵征讨时，常常让张范与邴原留下，和世子曹丕一同留守后方；太祖嘱咐曹丕说：“你一举一动必须向这两个人咨询！”世子对张范非常尊重，使用子孙对父祖那样的礼节对待他。张范热心救济抚恤贫穷困乏的人，以至于自己家里没什么多余财产，他中表亲属中的孤儿寡妇都来依附他。对于当地人们送来的馈赠，他既不退回去，但也始终不使用；到了离开这一地方的时候，就都拿来退还别人。建安十七年（公元212）张范去世。

魏国刚建立时，张承以丞相参军祭酒的身份，兼任赵郡太守，那里的政治教化搞得很不错。太祖将要西征时，征召张承参谋军事；张承到了长安后，因病去世。

凉茂，字伯方，山阳郡昌邑县人。从小好学，议论事情常常引经据典，用以判定是非。

太祖曹操任命凉茂为自己司空府下属。政绩考核时名列优等，补缺为侍御史。当时泰山郡盗贼很多，朝廷让凉茂担任泰山郡太守；一个月之内，用襁褓背负婴儿前来归附的就有一千多家。

凉茂转任乐浪郡太守。公孙度在辽东郡，擅自留下路过这里的凉茂；不让他去赴任，然而凉茂始终没有屈从而为他效命。公孙度对凉茂及将领们说：“听说曹公领兵远征，邺县没有防守的准备；现在我想用三万步兵、一万骑兵，直攻邺县。谁能抵御我呢！”将领们都说：“正是这样！”公孙度又看着凉茂说：“您认为这主意还行吧？”凉茂回答说：“近来海内大乱，国家将要倾覆；将军您拥有十万人之多的兵力，安坐辽东观看各方的成功与失败；作为君主的臣下，难道就像这样吗！曹公忧虑国家面临的危险失败，怜悯百姓遭受的痛苦摧残；率领正义之师为天下诛杀凶残的民贼，其功劳之高德泽之广，可以说是独一无二的了。只是因为国内刚刚平定，百姓初步安顿下来，所以没有责问将军您的罪过罢了！而您却想要举兵向西进攻，那么生存与灭亡的效果，不到一个早晨就可以决定。将军您好自为之吧！”将领们听到凉茂的话，都大为震惊。过了好一会，公孙度才说：“凉君的话是对的啊！”

凉茂后来被召回，升任魏郡太守、甘陵国相。在他任职的地方都有政绩。文帝曹丕任五官中郎将时，凉茂被选中担任五官中郎将府中的长史。升任左军师。魏国建立初期，凉茂升任尚书仆射。后来任中尉、奉常。文帝在东宫做太子时，凉茂又当太子太傅；很受文帝的尊敬和礼遇，后来死在官任上。

国渊，字子尼，乐安国盖县人。曾经师从名儒郑玄学习儒经。后来与邴原、管宁等人到辽东郡躲避战乱。返回故乡以后，被太祖曹操任命为自己司空府下属。每次在司空府上议论政事，常常正色直言；回到家里之后没有私人交往。

太祖想要广泛推行屯田，让国渊主管这项事务。国渊屡次陈述应当削减和增加的事项，测量土地，安置屯田民众，计算百姓数量，设置屯田官吏；明确官方与屯田民之间的收入分成办法。五年之间，仓库中就存满粮食，百姓相互勉励乐于从事屯田事业。

太祖征讨关中，让国渊担任居府长史，主管留守事宜。田银、苏伯在河间国谋反；田银等人被打败后，俘获的许多余党，按照法律都应该处死。国渊认为这些人不是首恶分子，请求不对他们执行死刑，太祖听从了他的意见。依赖国渊这个建议得到活命的，多达一千多人。以往写报捷的文书，照例要夸大战果，杀死一人上报时写成十人；到了国渊上报斩杀首级数量的时候，实际上有多少就报多少。太祖询问他这样做的原因，国渊说：“在征讨境外敌寇时，多报斩首数目，是想要扩大战功，并且有意说给老百姓听听。但是河间国，在您所治理的冀州范围内；田银等人叛逆，虽然战胜他们立下功劳，但是我私下里仍为这事感到耻辱，所以如实报告。”太祖听了非常喜悦。

太祖提升国渊为魏郡太守。当时有人写匿名信诽谤太祖，太祖非常愤恨，一定要知道写信人是谁。国渊请示把原信留下，而不把它宣扬泄露出去。这封信有很多地方引用了张衡《二京赋》的文句。国渊嘱咐魏郡功曹说：“这个郡很大，现在虽是魏国首都所在，却少有喜好学问的人；您要挑选一批领悟力强的年轻人，我想派他们去拜师学习。”功曹挑选了三个人，国渊在派遣他们出发前，召见了他们。训示说：“你们所学习的东西还不够；《二京赋》，是帮助你们广泛认识事物的书籍；世人忽略了它，很少有能讲解它的老师，你们可以去找寻能读懂它的人，向他请教。”又再次向三人亲切表示心意。这三人只几天就找到了一位能读《二京赋》的人，前去拜师受教。办案官员借机请那人写了一点《二京赋》的注解；与那封匿名信一比较，看出与写信人的笔迹完全相同。随即把那人拘捕审问，得到了全部作案经过。

太祖提升国渊为太仆。国渊虽然居于九卿的官位，却仍旧穿布衣吃素食；把俸禄赏赐都分给朋友亲戚，自己始终保持着谦恭节俭。最后死在官任上。

田畴，字子泰，右北平郡无终县人。喜好读书，善于击剑。

初平元年（公元 190），关东发起义兵讨伐董卓，董卓把汉献帝迁到长安。幽州牧刘虞叹息说：“贼臣制造祸乱，皇帝流亡失所！四海混乱，谁也没有坚定的信心。我身为皇族的遗老，自然不能与众人相同。现在我想要派使者前往朝廷，表达我的忠诚，怎样才能得到不辜负使命的人士呢？”众人议论之后都说：“田畴虽然年轻，但很多人称赞他是个奇才。”田畴这时才二十二岁。

刘虞随即备办礼物，请来田畴相见；对他十分满意，立即任命为从事史。为他备办好车马，将要出发时，田畴说：“现在道路阻塞断绝，贼寇任意劫掠；我受众人指名推荐，说是能够称职地完成使命；我请求带领私家的武装前往，时间上也希望不受限制，只要能到达就可以了。”刘虞听从了他。于是田畴回到家里，自己挑选了私家武装人员和慕名而来愿做随从的勇壮少年，共计二十人，骑马一同前往。刘虞亲自设宴送行。上路以后，田畴就西上居庸关，越过边塞；靠近阴山，直奔朔方郡；顺着小路走去，终于到达长安完成了使命。朝廷下诏任命田畴为骑都尉。田畴觉得天子流亡在外尚未安定，自己不可以承受这样的尊荣宠幸，坚决辞让不受；朝廷认为他的节操很高尚。三公府同时聘任田畴，田畴都没有接受。

得到朝廷回复的公文后，田畴又驰马返回复命；还没到达，刘虞已被公孙瓒害死。田畴回来后，到刘虞坟墓前拜谒祭扫；又打开朝廷回复的文书，痛哭之后才离开。公孙瓒知道了大怒，悬重赏通缉，捕获了田畴，对他说：“你为什么自己到刘虞的墓前去哭祭，而不把朝廷回复文书送给我？”田畴回答说：“汉朝衰落颓败，人人怀有异心；只有刘公没有失掉忠诚的节操。朝廷回复文书中的言辞，关于将军您没有什么好话；恐怕不是您所乐意知道的，所以没有送上。再说将军您正在兴办大事，以求取自己想要的东西，既已经杀死了我没有罪的上司，又要加害于坚守忠义的下级；果真做了这件事，那么燕、赵地区的人士都将会投东海而死：哪还有人忍心跟从将军您呢！”

公孙瓒认为田畴的回答理直气壮，给他松绑没有杀他；公孙瓒把田畴拘留在军营中，禁止他的朋友前来探望。有人劝说公孙瓒说：“田畴是个义士，您不能有礼貌地对待他；反而把他关了起来，恐怕会失去众人的心啊。”公孙瓒这才释放了回畴。

田畴得以北归故乡，率领所有宗族成员和其他前来依附的共几百人，清扫地面后订立盟誓说：“刘公的仇不报，我就不可以立于人世间！”随即进入徐无山中，在一块地处深险山中又很平敞的空地营造房屋居住，亲自耕种粮食用来供养父母。百姓都来归附他，他几年间达到五千多户。

田畴对父老乡亲们说：“诸位不认为我田畴不贤，从远处前来会合，人多形成了城镇。却又还没有首领，恐怕不是长久安定的办法；希望推举选择贤能而年长的人，来做大家的首领。”大家都说：“很好！”并一致推举了田畴。田畴说：“现在我们来到这里，不是只图眼前的安定而已；而是打主意做大事，为刘公报仇雪恨。我私下担心还没有实现我们的志愿，而那些轻佻浅薄的人先就自相侵扰欺侮，只求眼前畅快一时，完全没有深谋远虑。田畴我有一条不成熟的计划，希望和诸位一同施行，可以吗？”众人都说：“可以！”

田畴就为大家制订了有关制止杀伤、盗窃、诉讼的处理办法；规定犯法重的人，可以治死罪，其次的也要抵罪：一共有二十多条。又制订了婚丧嫁娶的礼仪，兴办学校讲授知识的规划；向众人颁布，众人都感到便利，当地的社会秩序到了路不拾遗的程度。北方边境地区的人都一致服从他的威信，乌丸、鲜卑族，也都各自派遣使者来赠送礼物；田畴对他们一律安抚接纳，要他们不再进行侵掠骚扰。

袁绍多次派遣使者前来招请，又送来将军印章，以便田畴安抚部下；田畴都拒绝不予承受。袁绍死后，他的儿子袁尚又送来任命书，田畴始终没有去。

田畴时常为乌丸族过去杀害了很多本郡的士大夫而愤恨，有讨伐他们的心思而实力不够。建安十二年（公元 207），太祖曹操北上征讨乌丸；还没到达，先派遣使者任命田畴为下属，又命田豫前去传达自己的心意。田畴指示手下人：赶快整理行装。手下人对他说：“过去袁公倾慕您，礼物和任命书送来了五次，您一直不顺从；现在曹公使者第一次来，您就好像生怕来不及一样：这是为什么？”田畴笑着回答说：“这就不是您所能明白的了！”随即跟从使者到了太祖军中；被任命为太祖司空府的户曹掾，太祖同他见面会谈。第二天太祖下达指令说：“田子泰不是我所应该任命为下属的人。”立即举荐田畴为茂才，由朝廷任命他为蓨县县令。田畴没去上任，随着军队暂驻无终县。

当时正当夏天降雨季节，海滨的低洼地区，道路泥泞不能通行；敌人又把守险要路段，大军不能前进。太祖很忧虑，询问田畴怎么办。田畴说：“这条道路，秋夏季节常常积水；浅处不能通行车马，深处又不能通行船只，形成这种困难已经很久了！原先右北平郡的治所在平冈县，从那里出卢龙塞，可以直通柳城；从汉光武帝建武年间以来，这条路破败断绝接近二百年了，但还有小路可以走。现在敌人以为我们大军将取道无终，不能前进而只好后退，必定松懈没有防备。如果我们悄悄让军队掉头，从卢龙口越过白檀的险关，从空旷地区走出，路又近又好走；乘他们没有准备而发起猛攻，乌丸族单于蹋顿的头颅就可以不用战斗而砍下来。”太祖说：“好极了！”就带领军队回头，而在水边路旁竖起大木牌，写上：“现在正是暑热雨季，道路不通；姑且等到秋冬再次进军。”敌军的侦察骑兵看到了，真的以为对方大军已经走了。太祖命令田畴带领他的部下做向导，爬上徐无山，过了卢龙口，经过平冈县，登上白狼堆。离柳城还有二百多里时，敌军这才发觉震惊。乌丸族单于亲自领兵上阵，太祖挥兵出战；大获全胜，追赶败逃的敌兵到了柳城。

大军返回，进入塞内，论功行赏。封田畴为亭侯，封邑五百户。田畴认为自己当初是想为死难的上司复仇，才率领众人逃入深山，报仇的志向还没有实现；反而靠它获取利禄，这不是自己本来的意思，坚决推辞不受。太祖知道他心意至诚，允许而没有勉强他。

辽东公孙康斩了袁尚的首级送来，太祖下令三军：“将士有谁敢为袁尚哀哭的一律斩首！”田畴因为曾被袁尚所任命，就前往吊唁祭奠。太祖也不追究。田畴率领他的下属及族人三百多户，全部迁到邺县居住。太祖赐给他车马、粮谷、丝帛，他又都分送了族人和旧友。

田畴随从太祖征讨荆州回来。大祖追念他的功劳很大，后悔上次听从了田畴的辞让，说：“这是成全了一个人的志向，而损害了朝廷的法令制度啊。”于是就又以上次的爵位封给田畴。田畴上奏陈述自己内心的想法，以死来发誓不愿接受。太祖没有听从，一心想把他请出来授给官职；再三再四，田畴始终不从命。

有关官员上奏弹劾田畴：“过分洁身自好，违背正道，只知固守小节，应该罢免他的官职处以刑罚。”太祖重视这件事的处理，犹豫不决了好长时间，后来把此事交给世子曹丕及大臣们广泛讨论。世子曹丕认为：“田畴的做法和过去楚国的子文推让俸禄，楚国的申包胥逃避封赏相同；应该不去勉强他，以成全他的忠节。”尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以听从他自己的意愿。太祖还想要给田畴封侯。因为田畴平素与夏侯惇友善，太祖对夏侯惇说：“您到他那里去，试着用你们的情谊劝说他。您想怎么说就怎么说，只是不要告诉他是我的意思啊！”

夏侯惇到田畴那里住宿，就像太祖所指示的那样去做。田畴揣测到了他的意图，不肯再说话。夏侯惇临离去时抚摸着田畴的后背说：“田君！主上的情意这么诚恳周到，您就不能考虑一下吗！”田畴回答说：“这话说得太过分了！田畴，不过是个背负信义逃跑避难的人；蒙受恩惠得以活下来，已经很幸运了；怎么可以用出卖卢龙要塞，来换取赏赐利禄呢！就算是国家特别优待我田畴，田畴难道就不问心有愧吗？将军您素来是了解田畴的，还要这样说；必不得已的话，我希望当您的面自刎，以死表白我的心意！”话没说完，就痛哭流涕。夏侯惇把情形详细报告了太祖。

太祖喟然感叹，知道不可以勉强了，这才给田畴一个荣誉性的议郎官衔。田畴在四十六岁的时候死去。儿子也死得早。

魏文帝即位之后，敬重田畴的德行信义，赐给田畴的侄孙田续关内侯的爵位，让他充当田畴的继承人。

王修，字叔治，北海国营陵县人。七岁时丧母，他的母亲是在祭祀土地神那天死的。第二年乡亲们在社日祭祀土神，王修思念母亲，极为哀痛；乡亲们知道了，为此停止了社日活动。他二十岁时，外出到南阳郡游学，住在张奉的家里。张奉全家人突然得了疾病，没有照顾的人；王修亲自安慰照顾他们，直到全家病好了才离去。

初平年间，北海国相孔融，召王修为主簿，代理高密县令。高密人孙氏，素来是当地的豪强，家人门客屡次触犯法律。民间有人抢劫，罪犯逃进孙氏家中；追捕的官吏没法捕捉，王修率领官员百姓包围了孙氏住宅。孙氏抗拒坚守，官员百姓畏惧孙家，不敢靠近。王修下命令：“有谁敢不向前进攻，与孙氏一同治罪！”孙氏害怕了，终于交出罪犯。从此，当地豪强们都受到震慑而畏服。孔融举荐王修为孝廉时，他推让给邴原；孔融不听从他。当时天下大乱，王修被举荐后也没有按规定前往京城。不久，郡中有人反叛。王修听说孔融碰到危难，连夜赶往孔融那里。反叛者刚开始起事时，孔融就对左右人说：“能冒着危难来的，只有王修而已！”话刚说完，王修就赶到了。后来王修又出任孔融的功曹。

当时胶东县有很多贼寇，又命令王修代理胶东县令。胶东人公沙卢，宗族强盛，自己建立营寨壕堑，不肯承担官府的农副产品征调。王修独自带领几个人，骑马径直闯进公沙卢家门，斩杀了公沙卢兄弟；公沙氏的族人震动惊愕，没有人敢轻举妄动。王修对其余的人进行了安抚，从此贼寇逐渐止息。孔融每次有了危难，王修即使是在家里休假，没有不马上赶到的。孔融常常依仗王修摆脱祸患。

袁谭在青州时，任命王修为治中从事史。而别驾从事史刘献几次诽谤诬陷王修。后来刘献因为某件事情应当判死罪；王修为他申诉，刘献得以免于一死，当时人因此更加称赞王修。袁绍也任命王修为自己的下属，又出任即墨县令。后来王修又做了袁谭手下的别驾从事史。袁绍死后，袁谭、袁尚之间有矛盾。袁尚攻打袁谭，袁谭失败，王修率领官员百姓前往援救袁谭。袁谭高兴地说：“保全我军队的人，就是王别驾啊！”袁谭失败时，刘询在漯阴县起兵，各个城池都起来响应。袁谭叹息说：“现在全州都背叛了我，难道是因为我没有德泽吗？”王修说：“东莱郡太守管统虽然远在海边，但是这人不会反叛，他一定会来！”十几天后，管统果然抛弃了妻子儿女赶到袁谭这里，结果他的妻子儿女被叛贼杀害；袁谭让管统改任乐安郡太守。

袁谭又想要进攻袁尚，王修劝阻他说：“兄弟之间反而相互攻击，这是走向失败灭亡的道路啊！”袁谭不高兴，但理解他的志向节操。过后袁谭又就这个问题问王修：“有什么计策？”王修说：“兄弟之间就像一个人的左右手。比如一个人将要与别人角斗，却先砍断了自己的右手，反而说‘我一定能胜’，像这样行吗？抛弃亲兄弟不亲近，天下人还有谁可以亲近呢！碰上专门挑拨是非的人，就要在你们兄弟之间大肆挑拨，以追求自身短暂的利益。我希望您，堵上耳朵不要听他们的话。如能斩杀几个奸邪谄媚的下属，兄弟重新亲近和睦；以抗御四方的敌人，完全可以横行天下！”袁谭没有听从，随即与袁尚互相攻杀，并向太祖曹操请求援助。太祖攻破了冀州以后，袁谭再次背叛。太祖带领军队在南皮县进攻袁谭。王修这时正在乐安运送粮食，听说袁谭危急；立即率领他带去的士兵和属下的几个从事一共几十人，赶往袁谭那里。到了高密县时，听到袁谭被杀的消息，王修下马放声大哭，说：“没有上司我回到哪里去啊！”于是去见太祖，请求让他收葬袁谭的尸体。太祖想要观察王修的诚意，沉默着一声不吭。王修又说：“我曾受到袁氏的厚恩。如果能允准我收敛袁谭尸体，然后让我承受死刑，我也不会有憾恨！”

太祖嘉许他的义气，听从了他。太祖让王修担任督运军粮的官员，返回乐安。袁谭被击破后，全州各个城池都归服太祖；唯独管统据守乐安，不愿归顺。太祖命令王修去取管统头颅。王修因为管统是被灭亡一方的忠臣，反而松开他的捆绑；让他去见太祖，太祖喜欢他并且赦免了他。

袁氏家族的政令宽松，在职掌权的人很多都收刮财物；太祖攻破邺县，登记没收审配等人的家产财物数以万计；待到攻破南皮县，察看王修家：粮谷不满十斛，另有书籍几百卷而已。太祖感叹说：“王修真不是胡乱混得好名声啊！”于是礼聘王修为自己司空府下属，代理司金中郎将。升任魏郡太守，他强化政治，抑制豪强、扶助弱小，赏罚分明，很受老百姓称赞。魏国建立，王修先后任大农、郎中令。太祖与人商议施行肉刑，王修认为时机还不成熟，太祖采纳了他的建议。调王修任奉常。后来严才反叛，与他的手下几十人攻打邺县魏宫正门两旁的边门。王修听说发生事变，不等车马来到，立即率领下属官吏，跑步赶到宫门救援。太祖在铜爵台上望见，说：“那赶来的人，一定是王叔治！”相国钟繇对王修说：“过去，京城发生变乱时，九卿照例是守在各自官府不出来的。”王修说：“吃国家的薪俸，怎么能躲避国家的危难呢？守在各自的官府虽是旧制，但不符合奔赴危难的大义！”

不久，王修病死在官任上。他的儿子王忠，官做到东莱郡太守、散骑常侍。当初，高柔在二十岁时受到王修的赏识，王基还是少年时就受到王修的看重；这两人最终成了大器，世人因此称赞王修慧眼识人才。

邴原，字根矩，北海国朱虚县人。年轻时与管宁一同以节操志趣高尚著称；州政府和郡政府送来的任命，他都没有接受。

黄巾军起事后，他带领家人入海，住在郁洲岛的山中。当时孔融为北海国相，举荐邴原为有道。邴原认为黄巾军势力正盛，于是到了辽东郡避难；与在那里的同郡人刘政都有谋略和英雄气概。辽东郡太守公孙度畏惧厌恶刘政，要想杀他，把他全家拘捕；刘政侥幸逃脱。公孙度通告各县：“敢有窝藏刘政的人，与刘政同样治罪！”刘政窘迫危急，前去投奔邴原，邴原把他藏了一个多月。这时东莱郡太史慈正要返回故乡，邴原就把刘政托付给太史慈。然后对公孙度说：“将军您前些日子要杀刘政，把他当做自己的祸害。现在刘政已经离去，您的祸害难道不是已经除去了吗？”公孙度说：“是这样。”邴原又说：“您之所以害怕刘政，是因为他有智谋。现在刘政已经脱身，他的智谋将有使用的机会了，为什么还关押他的家属呢？不如赦免了他们，免得又结下一重仇怨。”公孙度很快放出了刘政家属。邴原又资助送走他们，使他们都得以返回故乡北海郡。邴原在辽东郡，一年之内前往依附他居住的人有几百家。游学士人的讲学授课声音，琅琅不绝。后来邴原得以从辽东返回家乡。

太祖曹操任命他为司空府下属。邴原的女儿早已死去，这时太祖心爱的儿子仓舒死亡，太祖想要把这两个孩子合葬。邴原推辞说：“合葬，是不符合礼仪的！您之所以接纳邴原，又给邴原以厚待，就是因为我能遵守古代圣王留下来的典章而决不改变的缘故。如果我这次听从了您的命令，那就只是一个凡夫俗子；我对您还有什么用处呢？”太祖这才打消了念头。

太祖调邴原担任丞相征事。当时崔琰是丞相东曹掾，向太祖写报告，辞让职务给邴原，他的报告说：“征事邴原、议郎张范，都具有纯正美好的德行，志向行为忠正端方；清廉安静足可以激励凡俗，忠贞坚定足以成就大事；正是人们形容的龙凤羽翼和国家珍宝。推举任用他们，将使不讲仁德的人自惭形秽而远远躲开。”后来邴原代替凉茂为五宫中郎将府的长史，闭门自守，不是公家事务不出门参预。

太祖征讨孙权时，邴原随从出发，不幸去世。

这以后，大鸿胪钜鹿郡人张泰、河南尹扶风郡人庞辿，都以清廉贤明著称；永宁太仆东郡人张阁，以简洁质朴闻名。

管宁，字幼安，北海国朱虚县人。十六岁时死了父亲，中表亲属们怜悯他孤独贫困，都送给他治丧的财物；管宁全都推辞没有接受，根据自家的经济状况为父亲办了丧事。他身高八尺，胡须眉毛长得很美。与平原郡人华歆、同县人邴原结为朋友；一同外出到其他郡国求学，都敬重亲近陈仲弓。

天下大乱以后，管宁听说公孙度在海外的辽东郡发布政令，就与邴原和平原郡人王烈等到了辽东郡避乱。公孙度空出馆舍等候他们。拜见了公孙度之后，管宁却在山谷中自己建造房屋居住。当时向北渡海避难的人，大多住在郡的南部；而管宁却住在郡的北部，表示没有迁回故乡的意思，后来人们渐渐都来跟从他。太祖曹操任司空，任命管宁为下属；公孙度的儿子公孙康扣下了这道任命文书，不对管宁宣布。

王烈字彦考，在当时他的知名程度还在邴原、管宁之上。他辞掉了公孙度委任的长史职务，从事商业以自轻自贱。后来太祖任命他为丞相掾、征事；任命的文书还未到达，就死在海外的辽东郡。

中原地区稍稍安定后，逃到辽东客居的人都返归了故乡；只有管宁安然不动，就像要在那里终老一样。

黄初四年（公元 223），魏文帝下诏让公卿大臣举荐具有突出品行的君子。司徒华歆举荐了管宁，文帝立即征召管宁。管宁带着家属，渡海回家乡；公孙恭在城南郊为他送行，赠给他衣服杂物。自从管宁渡海到了辽东，公孙度、公孙康、公孙恭前后送给他的资助馈赠，他都接受收藏起来；动身回故乡时，他把这些财物全都封好退还。文帝下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚决辞让没有接受。

魏明帝即位，太尉华歆要让位给管宁。明帝于是下诏书说：“太中大夫管宁，讲究道德，熟习六经；他的清静虚心足以比美古人，他的方正清白足以从事政治。过去碰上王朝政治衰乱，他渡海隐居；大魏受禅代汉之后，他携带子女来到这里。这就是神龙潜伏飞腾的途径，圣贤隐居出仕的道理。但是黄初年间以来，征召任命多次下达；他每次都称病推辞，拒不应召。难道是朝廷的政事，与他的志趣不同？还是他将要在山林中安逸享乐，一去不返吗？以周公的圣明，当有德的老人不出来做官时，也无法听到凤凰欢鸣的声音；以秦穆公的贤德，还想着向黄发老人咨询；何况像我这样缺乏德行的人，怎么能不向士大夫们求教真理呢？现在任命管宁为光禄勋。礼仪有至高无上的秩序，君臣的关系不可废弃。希望他迅速前来，以满足我的意愿。”

明帝又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道德节操，隐居海边；接连颁布征召文书，他也不从命；坚持当隐士，视之为高尚的事情。虽然这有隐士高人的气度，但是不合乎考父恭敬接受君主任命的风范；使我虚心等待已有多年，这怎样解释呢？他只是想自己心里安然，一定要满足自己的志向；不想想古代也有幡然改变节操、以求为民造福的人吗？日月流逝，时间过去；洁身自好而培养品德，将用来干什么呢？孔子说过：‘我不跟这些人打交道又跟谁打交道啊！’我命令青州的别驾从事史，北海郡的郡丞、郡掾：接到诏书后，马上按礼节遣送管宁来我住的地方；供给他安车、随从、褥垫、路上吃的食物。上路之前先行向我报告。”

管宁自称草莽臣，上疏说：“为臣我不过是海边孤单卑微的人，一个衰弱的农夫，却有幸被赐予丰厚的俸禄；遇到陛下继承大业，德行可比三皇，教化超过唐尧。长久以来承受深恩厚泽，已有十二年了，不能报答陛下的养育之恩；身患重病，久治不愈，延误违背了臣下服从君主召唤的义务：昼夜惊恐，无地自容。为臣我于青龙元年（公元 233）十一月，接到公车司马令下达给州郡政府的文书，说陛下的八月二十六日甲申诏书征召为臣，赐予安车、衣被、褥垫，要求当地按礼节遣送；光荣宠幸一起来到，优厚的任命屡屡下达；使我恐惧震惊，不知所措。想要自己陈述表白我的心情，但诏书明令禁止，不准再上表章推辞；想说的话在心里闷着，直到今天。本来以为陛下的恩泽，已经到了极点；不想却更加隆重荣耀。接到今年二月由州郡政府转发的青龙三年（公元235）十二月十六日辛酉诏书，陛下重新赐予安车、衣服，要求别驾从事史与郡功曹按礼节遣送；又特别下达玺书，以为臣为光禄勋；有劳陛下亲自谦虚劝喻，援引周公、秦穆公的事例，克制自己优待臣下。受诏之日，为臣我震惊得魂飞魄散，只恨无处自杀！为臣一再反思：论德行比不上东园公、绮里季，却得到安车的赏赐荣耀；论功劳比不上窦融，却蒙受下达玺书封官的宠幸。本是凡劣的人才，却肩负栋梁的重任；垂死之人，却获取了九卿的高位：恐怕会有朱博碰到过的灾祸临头。并且我老年性疾病日益严重，有增无减，不能乘车上路前来朝见。心里仰慕皇宫，人却徘徊在家中的院子里；谨此跪拜呈上章奏陈述下情，请求陛下哀怜：收回洪恩，听任为臣流放在外，不要让我的骨头埋葬在进京的路上。”

从文帝黄初年间直到明帝青龙年间，征召管宁的命令接连不断；常常在八月时赐他牛、酒。明帝又下诏书询问青州刺史程喜：“管宁究竟是坚守节操以显示自己清高呢？还是确实老病虚弱而行动困难呢？”

程喜报告说：“管宁有一个族人叫做管贡，现为青州政府的官吏，与管宁是邻居；为臣一直让他探听消息。管贡说：‘管宁常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，随季节不同或单衣或夹衣；出入于内房外院，能自己凭借手杖走路，不须别人扶持。一年四季的祭祀，总是亲自勉力参加；并换上衣服，头包粗丝织巾，穿着过去在辽东时所做的白布单衣；亲自献上食物供品，跪拜行礼。管宁小时就失去了母亲，不记得母亲的模样；常常特意加设酒杯祭祀母亲，泪流满面。另外他的住宅离水池有七八十步远，夏天常到水中洗手洗脚，在园圃中散步。’为臣揣测他前后辞让的用意，大概自认为一直生长在民间，年纪老迈而智力衰退；因此停留在家不出门，每次都谦让。这只是管宁想要保全自己的志向天性，并不是故意显示自己的高尚。”

正始二年（公元 241），太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基共同举荐管宁说：

为臣等听说龙凤隐藏它们的光彩，顺应天道时才会显现；明哲的人避世隐居，时机成熟时才会有所行动。因此凤凰在岐山上鸣叫，周朝的国运就兴隆；四皓作为辅佐，汉惠帝的地位因此得到安定。我们看到太中大夫管宁，应合天地中和之气，包含了各种德行的纯美；外面焕发文采而内在品质纯正，冰清玉洁；玄虚淡泊，履行正道而逍遥自在；爱好黄、老之学，熟习儒家六经；都能精通它们幽深隐微的道理；胸怀古今，包蕴道德。中平年间，黄巾作乱；中原动荡，秩序废弛。于是他躲避祸难，乘船渡海，留居辽东三十多年。在社会动荡时收敛自己的光辉，在避地隐居时颐养浩然之气；兼通儒、墨之学，潜在的感化造成广泛的影响，改变了边远地区的风俗。

黄初四年（公元 223），高祖文皇帝向群臣咨询，征求贤才；当时的司徒华歆推举管宁应选。公车特别征召，他在边远之地动身前来。途中碰上厄运，不幸病了，于是朝廷派使者前去他的住地任命他为太中大夫。烈祖明皇帝赞美他的德行，提升他为光禄勋。由于病重不愈，未能成行。

现在管宁旧病治好，年将八十，志气并不衰落倦怠。住在陋室柴门之中，以粥饭糊口，一天的口粮要分两天吃；却仍然吟咏《诗经》、《尚书》，快乐如常。困厄时能够通达，危难时能够度过；经历艰险，不改节操；就像金属乐器的声音和玉制礼器的颜色，时间久了更加明亮清晰。考察他的始末，像是上天赐福；让他来辅助大魏，达到天下太平。现今三公的职位空缺，众人无不关心。过去殷高宗画出人的形状，以寻求贤哲；周文王用龟甲占卜，以选择良臣。何况管宁在前朝就受表彰，名声德行著称于世？而长久停留，没有及时请来；这算不上遵奉先帝的明训，完成他们的心愿啊。

陛下即位，承继宏大的基业；圣明的德泽日益增进，将要超过周成王。常常发布施加德泽的文告，动辄都要向太师、太傅咨询。如能继承太祖武皇帝、高祖文皇帝招贤的旧例，礼敬优秀杰出人才，以光大事业，那么兴盛的教化，将超越前代。管宁清高淡泊，可以比美前贤；德行卓绝，海内无双。观察前朝所礼聘的隐士，如申公、枚乘、周党、樊英之类，观测他们学问的深浅，考察他们品德的清浊，没有谁能像管宁这样激励世俗节操高尚的啊！实在应该以丝帛、玉璧，礼请征聘；到京城后再赐给他凭几、拐杖尊为国老，由他在东序宣讲典籍，坐而论道；上则校正天文历法，以建立皇家至高无上的准则；下则使百姓富足，以整顿人与人之间的道德关系：必定有可观的表现，使国家教化发扬光大。如果管宁固守本心，一心隐居；效法洪崖、巢父、许由等人：那也是圣朝优待贤才，与唐尧、虞舜相比美的证明，将会扬名千载。虽然出仕与隐居二者途径不同，表现不一样，但要说到振兴国家改良风俗，作用则是一样的啊。

于是朝廷特地备好安车，用蒲草裹上车轮，以丝帛和玉璧为礼物，前往礼聘管宁。碰上管宁去世，终年八十四岁。朝廷只好任命他的儿子管邈为郎中，后来又任博士。

当初，管宁的妻子先死，知交老友劝他再娶。管宁说：“每次阅读曾子、王骏不肯续弦的话，心里常常表示赞许。哪里能自己遇到了这种事而违反当初的本心呀！”

当时，钜鹿郡人张臶，字子明；颍州郡人胡昭，字孔明：也都在家养志不愿做官。

张臶少年时去到太学学习，学问兼通经学和图谶，后来返回故乡。袁绍前后几次下达任命，张臶都不接受；并移居上党郡。并州牧高幹又上表请求任命张臶为乐平县令，他也没有到任，又迁移到常山郡去躲避，门徒将近有几百人。之后又迁居任县。太祖任丞相后，聘请他为下属，他也不去。太和年间，明帝下诏征求隐居有学问而且能够消除灾难和异常现象的人，郡里屡次向上推荐张臶；遣送他去京城时，却因年老有病不能成行。广平郡太守卢毓上任三天，主簿报告说：可沿袭以前的惯例送名片去向张臶致意。卢毓下达指示说：“张先生，是所谓的上不为天子服务，下不和诸侯交朋友的人。对这样的人难道用名片致意就可以为他增光了吗！”于是派了主簿带着书信送去羊酒礼品。

明帝青龙三年（公元235）下诏说：“张掖郡有地下的暗河涌出地面，波涛激荡；其中出现了带有图形的神石，它的形状像一只灵龟；岿然屹立于河川西边，青蓝色的质地，白色的花纹；上面现出麟凤龙马，光亮鲜明；还有显示天命的文字，字迹含义清清楚楚。太史令高堂隆上书说：‘这种宝物是古代圣明皇帝都没有碰到过的，实在是大魏的吉祥征兆，皇家宫廷珍藏的一代瑰宝。’”诏书公布天下之后，任县县令于绰，把诏书与石头上的文字一起带给张臶看，并问他的看法。张臶秘密地对于绰说：“神明只显示未来，不追溯以往；吉凶的征兆先行显现，然后兴废的实际才随之而来。汉朝灭亡很久了，大魏早已得到了天下，哪还用得着事后再来显示征兆呢？这块石头是应了当前发生的变异和预示未来的征兆啊！”

正始元年（公元 240），有戴胜鸟在张臶家门檐里面筑巢。张臶告诉门人说：“戴胜属于阳鸟，却在背阴的地方做巢，这是凶兆啊。”于是拿过琴来歌唱吟咏，作诗两篇；十多天后去世了，终年一百零五岁。

这一年，广平郡太守王肃到任。对张臶所居住的任县下达指示说：“先前我在京都，听说过张子明这个人；来到这里一问，碰上他已经亡故，实在是感到痛惜！这位先生专心学问，隐居不出，不追逐名利，用道义使自身快乐。从前绛县老人被迫做挖土修城的苦工，赵孟破例让他做官，诸侯因此而和睦。我怜惜张子明年老而勤勉，履行道义，却未能受到荣誉宠幸；这封文书到达后，立即派官员慰劳他的家属；在门口题字表彰，务必给以特殊照顾：借以安慰他的亡灵，也劝勉将来的人。”

胡昭起初外出到冀州避乱，也辞谢了袁绍的任命，逃回故乡隐居。太祖任司空、丞相后，频频以礼征召；胡昭只好前往，到达以后，他陈述自己本是一个田野书生，没有治军从政的才能，表白内心愿望请求离去。大祖说：“人各有志向，出仕隐居，志趣不同；努力完成您高雅的志向吧，我不能勉强您。”胡昭于是移居陆浑山中。亲自耕种，倾心道义，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并且喜爱他。

建安二十三年（公元 218），陆浑县长张固，接到公文要求调集壮丁，将到汉中服役。百姓不愿到远方服役，民心纷乱不安。平民孙狼等人，趁这个机会起兵杀了县主簿，发动叛乱，县城被攻破。张固率领十几个吏役士兵，靠近胡昭住所；招集留下的百姓，安定当地局面。孙狼等人向南归附了关羽，关羽授给他们官印拨给士兵，他们回头又到陆浑县境作乱；到了陆浑县南面的长乐亭，他们自动相互发誓约定，说：“胡居士，是个贤者，一律不得侵犯他所住的区域！”整个地方依赖胡昭，都没有受到惊扰。天下安定后，胡昭迁居到了宜阳县。

正始年间，骠骑将军赵俨，尚书黄休、郭彝，散骑常侍荀！、钟毓，太仆庾嶷，弘农太守何桢等人，相继举荐胡昭说：“胡昭天生真诚，行为高洁，越老越是坚定；深沉虚心，静穆朴素，有伯夷、四皓的节操。应该得到征召任命，以勉励世间风俗。”

到了嘉平二年（公元 250），公车特别征召；碰上胡昭去世，终年八十九岁。朝廷任命他的儿子胡纂为郎中。当初，胡昭擅长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞等书法家齐名；他的书信墨迹，往往成为人们临摹的范本。

评论说：袁涣、邴原、张范，行为清高，进退遵循道义；与汉代的贡禹、龚胜、龚舍不相上下。凉茂、国渊，也仅次于他们。张承的名声行为几乎比得上张范，可以说是不愧为张范的弟弟了。田畴表现出高尚的节操，王修忠诚坚贞，都可以矫正世俗；管宁深沉文雅高尚，坚定不移；张臶、胡昭，闭门保持宁静，不求仕进：所以一并记载在这一卷中。