【原文】

帝愈增崇宫殿，雕饰观阁；凿太行之石英〔1〕，采穀城之文石〔2〕；起景阳山于芳林之园〔3〕，建昭阳殿于太极之北〔4〕；铸作黄龙、凤凰、奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙〔5〕。百役繁兴，作者万数；公卿以下至于学生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝〔6〕，悼皇后崩〔7〕；天作淫雨，冀州水出，漂没民物。

隆上疏切谏曰：

盖“天地之大德曰生〔8〕，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育〔9〕，非人力不成；是以帝耕以劝农〔10〕，后桑以成服〔11〕。所以昭事上帝，告虔报施也〔12〕。

昔在伊唐〔13〕，世值阳九厄运之会〔14〕，洪水滔天，使鲧治之〔15〕，绩用不成。乃举文命〔16〕，随山刊木〔17〕，前后历年二十二载。灾眚之甚〔18〕，莫过于彼；力役之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面而已。禹敷九州〔19〕，庶士庸勋〔20〕，各有等差；君子小人〔21〕，物有服章〔22〕。今无若时之急〔23〕，而使公卿大夫并与厮徒共供事役〔24〕。闻之四夷〔25〕，非嘉声也；垂之竹帛〔26〕，非令名也。是以有国有家者，近取诸身〔27〕，远取诸物〔28〕，妪煦养育〔29〕；故称“恺悌君子〔30〕，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒；耕稼者寡，饥馑荐臻〔31〕，无以卒岁〔32〕。宜加愍恤，以救其困。

臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺；兢兢业业，惟恐有违；然后治道用兴，德与神符；灾异既发，惧而修政：未有不延期流祚者也〔33〕。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨〔34〕，不纳正士之直言；以遂其情志，恬忽变戒〔35〕：未有不寻践祸难，至于颠覆者也。天道既著〔36〕，请以人道论之。

夫六情五性〔37〕，同在于人；嗜欲廉贞〔38〕，各居其一。及其动也，交争于心：欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立〔39〕。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求；劳求并至，将起祸乱。故不割情〔40〕，无以相供。仲尼云：“人无远虑〔41〕，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分〔42〕，将以远害而兴治也。今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇〔43〕；乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：权、（备）〔禅〕并修德政〔44〕，复履清俭〔45〕；轻省租赋，不治玩好；动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此〔46〕，以为难猝讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼二贼并为无道，崇侈无度；役其士民，重其征赋；下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣〔47〕。

且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变〔48〕，而修长城之役〔49〕。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下；岂意一朝匹夫大呼〔50〕，而天下倾覆哉？故臣以为，使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。

昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民；而贾谊方之〔51〕，以为天下倒悬〔52〕，“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三”。况今天下凋弊，民无儋石之储〔53〕，国无终年之蓄；外有强敌，六军暴边〔54〕；内兴土功，州郡骚动；若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣〔55〕。

又，将吏俸禄，稍见折减〔56〕；方之于昔，五分居一。诸受休者又绝廪赐〔57〕，不应输者今皆出半〔58〕。此为官入兼多于旧〔59〕，其所出与参少于昔〔60〕；而度支经用〔61〕，更每不足；牛肉小赋〔62〕，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在〔63〕。且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也；若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也〔64〕。《周礼》：太府掌（九伐之则）〔九赋之财〕〔65〕，以给九式之用〔66〕；入有其分，出有其所；不相干乘而用各足〔67〕。各足之后，乃以式贡之余〔68〕，供王玩好。又上用财〔69〕，必考于司会〔70〕。〔一〕今陛下所与共坐廊庙治天下者〔71〕，非三司九列〔72〕，则台阁近臣〔73〕；皆腹心造膝〔74〕，宜在无讳〔75〕。若见丰眚而不敢以告〔76〕，从命奔走，惟恐不胜；是则具臣〔77〕，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰〔78〕：“为人主而不恣睢〔79〕，命之曰天下桎梏〔80〕。”二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁议其不正谏〔81〕，而为世诫。

书奏，帝览焉，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”

【注释】

〔1〕太行：山名。在今河南沁阳市北。石英：石料中材质好的。

〔2〕穀城：县名。县治在今河南洛阳市西北。文石：具有美丽花纹的石头。

〔3〕芳林：曹魏皇宫园林名。在今河南洛阳市东洛阳故城遗址的北部。后改名华林园。

〔4〕太极：曹魏皇宫正殿名。

〔5〕陵云台：台名。建于魏文帝黄初二年（公元 221）。

〔6〕辽东不朝：指占据辽东的公孙渊举兵对抗曹魏。

〔7〕悼皇后：即魏明帝的皇后毛氏（？—公元237）。毛氏被明帝逼令自杀。传见本书卷五《后妃传》。

〔8〕天地之大德曰生：这六句出自《周易·系辞》下。

〔9〕造化：天地对生物的创造变化作用。

〔10〕帝耕：指皇帝亲耕籍田的礼仪。劝：勉励。

〔11〕后桑：指皇后采桑养蚕的礼仪。皇帝亲耕籍田的礼仪在正月进行，皇后采桑养蚕的礼仪在三月进行，详见《续汉礼仪志》上。

〔12〕告虔：表示虔敬。报施：报答（上帝的）施与。

〔13〕伊唐：那唐尧（的时候）。

〔14〕阳九：指有灾难或厄运的年辰。古代数术家以四千六百一十七岁为一元；初入元的一百零六岁中，旱灾之岁有九，称为阳九；次三百七十四岁中，水灾之岁有九，称为阴九；再次四百八十岁中，旱灾之岁又有九，也称为阳九。见《汉书》卷二十一上《律历志》一上。

〔15〕鲧（gǔn）：传说中原始时代的部落首领。曾奉尧的命令治水，采用筑堤防水的办法，九年不成，被舜处死。事见《史记》卷一《五帝本纪》。

〔16〕文命：夏禹的名字。

〔17〕刊：砍伐。

〔18〕灾眚（shěng）：灾害疾苦。

〔19〕敷：区分。九州：指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。

〔20〕庶士：众多的参加者。庸勋：有功受到酬报。

〔21〕君子：指统治者。小人：指被统治者。

〔22〕服章：表示官员身分等级的服饰。

〔23〕若时：那时。

〔24〕厮徒：从事劳役听候使唤的人。

〔25〕四夷：四方的少数族。

〔26〕垂之竹帛：指写在史书上流传后世。古代在纸张广泛使用前，常用竹简和绢帛书写文字。

〔27〕取诸身：取之于自身。

〔28〕物：这里指人。

〔29〕妪煦（yǔ xù）：爱护关心。

〔30〕恺悌君子：这两句出自《诗经·洞酌》。

〔31〕荐臻：接连来到。

〔32〕卒岁：度过年关。《诗经·七月》有“无衣无褐，何以卒岁”的句子。

〔33〕流祚：使王朝的寿命长存不断。

〔34〕令轨：好规矩。

〔35〕恬忽变戒：对上天用灾变发出的告戒毫不在意。

〔36〕著：说明。

〔37〕六情五性：按西汉经学家翼奉的解释，六情指廉贞、宽大、公正、贪狠、奸邪、阴贼，五性指静、躁、力、坚、智。见《汉书》卷七十五《翼奉传》。

〔38〕廉贞：廉洁正直。是翼奉所说的六情之一。

〔39〕非谷帛不立：不花费粮食布帛做不出来。

〔40〕割情：割舍情欲。

〔41〕人无远虑：这两句出自《论语·卫灵公》。

〔42〕非苟拘分：不单是要限制欲望上的过分。

〔43〕白地：没有什么能耐。聚邑之寇：临时聚集在城邑的敌人。

〔44〕权：即孙权。禅：即刘禅（公元 207—271）。传见本书卷三十三。

〔45〕履：实行。

〔46〕惕然：忧惧的样子。

〔47〕事义之数：事理上算度判断。

〔48〕萧墙：古代宫门之内当门的小墙。这里比喻内部。秦始皇死后，掌权的宦官赵高先联合丞相李斯杀死始皇长子扶苏，继又杀李斯，不久又杀死秦二世胡亥，所以高堂隆这样说。

〔49〕长城：中国古代最宏伟的建筑之一。春秋战国时，各国出于军事防御需要，纷纷在形势险要处筑城墙。秦始皇统一天下，为了防御北方匈奴入侵。于前 214 年将秦、赵、燕三国的北边长城连贯为一。故址西起临洮，北傍阴山，东至辽东，俗称“万里长城”。至今各段还有遗迹残存。

〔50〕匹夫：平民男子。指发动秦末农民大起义的陈胜、吴广。

〔51〕方之：比方当时的形势。

〔52〕倒悬：人被倒吊起来。比喻情况危急。

〔53〕儋（dān）石之储：指很少的粮食储备。儋和石都是容量单位。十斗为石，二石为儋。

〔54〕暴（pù）边：露宿在边境。

〔55〕版筑：筑土墙用的夹板和石杵。投命：从军效命。不能投命意指建造宫殿的民工有可能起来造反。

〔56〕稍见折减：逐渐被减少打折扣。

〔57〕受休：接受命令回家轮休。绝廪赐：停止发放津贴。

〔58〕不应输者：按国家规定本来不上交租赋的人。

〔59〕官入：国家收入。兼多：多一倍。

〔60〕出与：支出给与。参少于昔：只有原来的三分之一。

〔61〕度（dúo）支：估量支出。经用：日常费用。

〔62〕牛肉小赋：对牛肉贩卖征收的税金。这种贩卖的数量不大，税金不多，所以说是“小赋”。

〔63〕必有所在：必定用到一个地方去了。意指被魏明帝挥霍浪费掉了。

〔64〕生怨之府：产生怨恨的根源。

〔65〕太府：官名。协助太宰，管理国家财政物资的收入和支出。九赋：九种赋税。即邦中之赋、四郊之赋、邦甸之赋、家削之赋、邦县之赋、邦都之赋、关市之赋、山泽之赋、弊余之赋。见《周礼·天官·太宰》。

〔66〕九式：九种规定的财政支出。即祭祀、宾客、丧荒、羞服、工事、币帛、刍秣、匪颁、好用。以上九赋、九式的具体内容，学者解释分歧不一。

〔67〕干（gān）乘：关涉混淆。

〔68〕式：指上文所说的九式。币贡：各诸侯国向周天子进贡的物品。也分九种，即祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、货贡、服贡、斿贡、物贡，合称九贡。九贡来自诸侯国，九赋来自周天子直接统治的地区，二者不同。

〔69〕上：指天子。

〔70〕司会（kuài）：官名。主要职责是审批国家的财政收支。

〔71〕廊庙：朝廷。

〔72〕三司九列：三公九卿。

〔73〕台阁：尚书台。

〔74〕造膝：谈话时彼此的膝盖挨着膝盖。比喻关系非常亲密。

〔75〕无讳：不应隐瞒（自己真实的想法）。

〔76〕丰眚（shěng）：大过失。

〔77〕具臣：占位充数而不起作用的臣下。

〔78〕李斯（？—前 208）：上蔡（今河南上蔡县西南）人。曾向荀子求学。战国末年到秦国，被秦王嬴政任为客卿。后任廷尉，建议对六国采取各个击破的策略，被采纳实施。秦统一天下，出任丞相，力主加强中央集权。始皇死，他追随赵高杀扶苏，立胡亥为二世。不久被赵高杀死。擅长书法，曾以小篆为准整理文字，推动文字统一。传见《史记》卷八十七。秦二世：即胡亥（前 230—前 207）秦朝第二代皇帝。前 210 至前207 年在位。继位后继续修阿房宫等，不久爆发以陈胜、吴广为首的农民大起义，他也被赵高逼迫自杀。事见《史记》卷六《秦始皇本纪》。

〔79〕恣睢（zì suī）：任意胡作非为。

〔80〕命之曰天下桎梏：这就叫做把天下变成自己的脚镣和手铐。这两句本来是申子的话，见《史记》卷八十七《李斯列传》。

〔81〕史迁：即司马迁。

【裴注】

〔一〕会。音脍。