韩非子批评儒生和游侠，但儒生多被世人称赞。季次、原宪坚守道义，终身贫困，死后四百多年仍被弟子怀念。游侠行为虽不合正义，但说话守信、做事果断、承诺必践、舍身救急而不夸耀。

御史大夫韩安国是梁国成安县人，曾随驺县田先生学《韩非子》和杂家学说，后任梁孝王中大夫。吴楚叛乱时，他与张羽在梁国东界抵御吴军，张羽力战、韩安国防守稳固，吴军未能通过梁国。

选拔任用官员须出以公心、选贤任能，任人唯亲唯私甚至卖官鬻爵会导致政事轻浮、政治腐败。古诗认为任人唯私是西周亡国原因，韩非子以给老虎插翅比喻让无德小人做官。

暗中进行的计策贵在出其不意，一旦泄露，对方就能知己知彼，形势随之逆转，没有不失败的。文中引《韩非子》《鬼谷子》及王氏语，都强调谋划必须保密，机密之事不可让人知道。

经部列大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书等。史部含山海经、国语、战国策、史记、水经注等。子部收老子、庄子、韩非子、孙子兵法等。集部有楚辞、唐诗三百首、古文观止、文心雕龙等。

韩非子说：“儒生往往利用他们所谓的道德教化来干扰法律的正常执行，而侠士豪客们又经常依靠武力来违反禁令。”儒生和侠士都受到韩非的讥议，但是有学问的儒者还是多被世人称道。

原文：“近臣不重，远臣轻之。”“近”与“远”相对，有两种解释：一是时间与空间相隔的距离。例句有：“远水不救近火也。”（《韩非子·说林上》）二是情感与行为表现的亲疏关系。

原文：“厚敛薄施者凋。”敛：收、聚集。例句有：“今上征敛于富人，以布施于贫家。”（《韩非子·显学》）成语有“横征暴敛”。凋：衰败、衰落。

原文：“戮辱所任者危。”“戮”有两种解释：一是杀、斩。例句有：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”（《韩非子·二柄》）二是羞辱、耻辱。例句有：而身死国亡，为天下之大戮。

先秦诸子散文的代表作有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《韩非子》。《论语》语言简练、含义深远；《墨子》质朴而逻辑性强；《孟子》气势充沛、善用比喻；《庄子》多用自创寓言，色彩奇幻；《韩非子》论述精辟，分析力强，守株待兔等成语即出自其中。

张华的短小篇章，美好而清新流畅，他的《鹪鹩赋》的寓意，就是《韩非子·说难》的意思。左思有奇妙的文才，从事写作深于用思，《三都赋》尽显锐气，《咏史诗》出类拔萃，创作是不遗余力了。

楚国珠宝商把稀世珍珠装进木兰木制成、熏香并饰以珠玉翡翠的华贵小盒，带到郑国出售。一位顾客看中盒子，买下后把珍珠退回，只拿走盒子。后来“买椟还珠”用来比喻舍本逐末、取舍失当，成语出自《韩非子·外储说》。

韩非是战国末期韩国贵族，总结法家思想写成《韩非子》。他曾上书韩王要求变法未被采纳，出使秦国受秦王赏识，却因李斯诬陷被捕，被迫自杀。

今本《韩非子》共20卷55篇，总结先秦法家思想，主张建立中央集权封建国家。韩非提出法、术、势结合，以法治国，赏罚依是否守法，君主须循名责实。另一要点是奖励耕战，重农尚武以富国强兵。

《五蠹》选自《韩非子》，批评对国家危害最大的五种人。韩非主张耕战，认为耕可富国、战可强兵，让百姓发展生产、建立战功。他批判游使之士破坏法治，也批判不从事直接生产的工商业者。

《韩诗外传》一般认为是西汉韩婴所写，由360条轶事、道德说教、伦理规范和忠告杂编而成。每条多以《诗经》引文作结，材料取自《荀子》《庄子》《韩非子》等多家著述。

今本《韩非子》共20卷55篇，总结先秦法家思想，主张建立统一的中央集权封建国家。韩非提出法、术、势三者结合，以法治国，赏罚依是否守法而定。

这些语录讲刑罚赏赐不偏袒、言行须合法令、以功用检验言辞、道为万物之始等主张。要点包括赏罚得当、国富兵强、名实相符、明君贵道。

《韩非子·五蠹》指出，带剑者聚徒立名而犯禁，患御者积于私门行货赂请托，商工之民制劣器、积财待时以取农夫之利。

韩非的法治思想对今天以法治国仍有借鉴意义，但其高压政策也需警惕。阅读《韩非子》，辩证认识进步与偏激之处。