找到 386 条关于 "论语" 的结果

论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

进入阅读 →

子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

出自:论语

探索孔子为何在诵读《诗》《书》和执礼时使用雅言,了解他对中华文明传统的尊重与语言传承的深远意义。

子张问善人之道,子曰:“不践迹,亦不入于室。”

出自:论语

孔子论善人之道:不践前人足迹,学问修养难入室。解读圣贤智慧,领悟传统精髓。

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤;吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道;吾闻其语矣,未见其人也。”

出自:论语

探索孔子论修德自觉的智慧,对比“见善如不及”与“隐居求志”两种境界,揭示行善修德重在主动与纯粹。

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”

出自:论语

孔子详解"闻"与"达"之别:真通达者质直好义、察言观色,而非徒有虚名。学习儒家智慧,避免沽名钓誉,追求真正的品德修养。

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。

出自:论语

孔子见丧服者、礼服者与盲人,必起立快步以示敬意,解读其以礼待人的仁爱精神与周礼文化。

子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

出自:论语

孔子论恒心:没有恒心连巫医都做不成。从徐霞客到袁隆平,看坚持如何成就非凡,领悟成功之本。

子于是日哭,则不歌。

出自:论语

孔子哀痛至深,哭泣后整日不歌,展现圣人真挚而长久的情感。解读《论语》此章,感悟孔子日常生活里的仁德与人性光辉。

子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”

出自:论语

孔子赞颂舜禹大公无私,拥有天下却不图享受,以此抨击礼崩乐坏的现实乱象。

子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

出自:论语

子贡揭示商纣王恶名被夸大,警示君子修身避污。解读舆论惯性,从《论语》看道德自省与历史评价的深刻哲理。

叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣,夫子之云不亦宜乎!”

出自:论语

子贡以宫墙为喻,巧妙回应叔孙武叔称其贤于孔子的评价,揭示孔子思想的深不可测与伟大,吸引读者领略儒家经典的智慧精髓。

子与人歌而善,必使反之,而后和之。

出自:论语

孔子与人和歌,虚心请人反复唱和,展现其谦逊好学的音乐态度与生活艺术化精神。

子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

出自:论语

孔子论修德自律:出则事公卿,入则事父兄,丧事勉力,不为酒困,从日常小事看君子修养之道。

子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”

出自:论语

探析孔子对齐鲁两国政治变革的评论,解读“齐一变至于鲁,鲁一变至于道”的深意,领悟周礼与先王之道的治国最高原则。

子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

出自:论语

孔子解读子路“片言折狱”的智慧,揭示其诚信果决的品格与断案才干,带你领悟《论语》中信誉的力量。

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

出自:论语

孔子论殷商三仁:微子去、箕子为奴、比干谏死,揭示行仁无固定模式,舍生或存身皆可成仁。

季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”

出自:论语

孔子论季氏伐颛臾,揭示治国三要:均无贫、和无寡、安无倾。解读经典对话,领悟儒家政治智慧。

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

出自:论语

孔子论仁:君子或有不仁,小人绝无仁心。解读《论语》经典章句,领悟儒家仁德之难与修身之道。

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

出自:论语

孔子论贤才难得与周德至盛:舜用五臣治天下,武王有十乱臣却仅九人可用,文王以三分之二天下服事殷商,揭示治国在贤、至德在忠的深刻道理。

子之所慎:齐,战,疾。

出自:论语

孔子最谨慎对待的三件事:斋戒、战争与疾病。探究儒家思想中的敬畏、仁爱与贵生之道,领悟古代智慧对生命的深刻关怀。

子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

出自:论语

孔子论仁:令尹子文之忠与陈文子之清为何不算仁?解读《论语》核心思想,揭示单一美德与仁的本质区别,助你领悟儒家最高道德境界。