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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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子言之:“仁者,天下之表也;义者,天下之制也;报者,天下之利也。”子曰:“以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠,无德不报。’《太甲》曰:‘民非后无能胥以宁;后非民无以辟四方。’”子曰:“以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。”

出自:礼记

探索孔子论仁、义与报恩的儒家智慧,解析“以德报德”与“以怨报怨”的处世之道,结合经典《诗经》《太甲》揭示尚往来的社会伦理。

夫欲为人之本,不可无一焉。

出自:素书

探索道、德、仁、义、五者如何成为做人的根本,缺一不可。本文解读老子与黄石公的智慧,助你修身齐家治国。

王中郎甚爱张天锡,问之曰:“卿观过江诸人经纬江左轨辙,有何伟异?后来之彦,复何如中原?”张曰:“研求幽邃,自王、何以还;因时修制,荀、乐之风。”王曰:“卿知见有余,何故为苻坚所制?”答曰:“阳消阴息,故天步屯蹇,否剥成象,岂足多讥?”

出自:世说新语

王坦之与张天锡论江南治国之道,张天锡以玄学与乐作答,却因被苻坚所制而叹时运不济,尽显魏晋名士辩才与无奈。

陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一;周公不师孔子,孔子亦不师周公。”

出自:世说新语

陈元方十一岁巧妙应答袁公,以周公孔子为例,展现古代智慧与仪,解读《世说新语》经典对话。

离坐离立,毋往参焉。离立者,不出中间。男女不杂坐,不同椸枷;不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问,诸母不漱裳。外言不入于梱,内言不出于梱。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲。故日月以告君,齐戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子,非有见焉,弗与为友。

出自:礼记

探索古代制中男女有别、长幼有序的规范,从坐立仪态到婚姻禁忌,揭示儒家伦理对人际关系的深远影响。

晋 惠帝,刘司空琨,琨兄子兖州刺史演,张黄门孟阳,傅司隶咸,江洗马统,孙参军楚,左记室太冲,陆吴兴纳,纳兄子会稽内史俶,谢冠军安石,郭弘农璞,桓扬州温,杜舍人毓,武康小山寺释法瑶,沛国夏侯恺,余姚虞洪,北地傅巽,丹阳弘君举,乐安任育长,宣城秦精,敦煌单道开,剡县陈务妻,广陵老姥,河内山谦之。

出自:茶经

探索晋代茶文化历史,从惠帝到名士茶人,了解西晋南渡后茶业发展与以茶待客仪的渊源。

烈文

出自:诗经

《烈文》解读:周王颂扬诸侯助祭功德,追述先王文治武功,警诫自勉,展现周代乐与治国智慧。

定公八年

出自:左传

春秋定公八年,鲁国与齐、晋、卫诸侯征战结盟,阳虎作乱窃取宝玉大弓,揭示春秋末期崩乐坏的政治动荡。

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哀公十五年记载春秋诸侯混战,成邑叛变、吴国争、孔悝之乱,子路结缨而死,揭示崩乐坏时代悲剧。

昭公十年

出自:左传

春秋昭公十年:齐国内乱栾施高彊奔鲁,陈氏崛起;郑裨灶预言晋君将死;鲁伐莒用人祭社,揭示诸侯争霸与制变迁。

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出自:左传

探究《昭公六年》历史事件:郑国铸刑书引发的法之争,季孙宿如晋的外交智慧,以及宋国内乱与楚使过郑的春秋风云。

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解读易经第22卦贲卦:装饰与文教制的智慧,懂得适度修饰、隐蔽不足方能展现美感。领悟自我修养之道,提升魅力吸引点击。

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春秋桓公十五年:周王求车失,郑国祭仲专权引发政变,郑厉公出奔后复入栎邑,诸侯联合伐郑。揭示春秋时期制崩坏与权力斗争。

凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。凡执主器,执轻如不克。执主器,操币、圭、璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。执玉,其有藉者则裼;无藉者则袭。

出自:礼记

探索中国古代仪精髓,详解《记》中奉持器物的严格等级规范,从天子到士人的执器姿态与行走节。

楚茨

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《诗经·楚茨》详解:从祭祀仪到宴乐全流程,展现周朝宗庙文化、神权与孝道思想。

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探索隐公七年春秋历史:叔姬归纪、滕侯卒、鲁伐邾及戎伐凡伯等事件,解读诸侯盟约与周原则。

儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不慁君王,不累长上,不闵有司,故曰儒。今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。孔子至舍,哀公馆之,闻此言也,言加信,行加义:“终没吾世,不敢以儒为戏。”

出自:礼记

孔子论儒者真义:不因贫贱失志,不因富贵骄奢,坚守节操。鲁哀公闻此言后终身不敢戏儒。解读《记》经典,领悟儒家精神。

成公三年

出自:左传

成公三年:春秋诸侯伐郑、晋楚交换战俘及知罃忠义之对。详述鲁成公朝晋、棘邑之围、晋作六军等历史事件,解读古与外交智慧。

鲁庄公之丧,既葬,而绖不入库门。士、大夫既卒哭,麻不入。孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰:“久矣予之不托于音也。”歌曰:“狸首之斑然,执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之,从者曰:“子未可以已乎?”夫子曰:“丘闻之:亲者毋失其为亲也,故者毋失其为故也。”

出自:礼记

孔子故友原壤母丧歌棺,孔子为何不怒反护?探秘《记》中的制与人情,看古人对亲故的宽容智慧。

三皇为皇,五帝为帝。以德行仁者王,以力假仁者霸。天子天下之主,诸侯一国之君。 官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。皇帝即位曰龙飞,大臣觐君曰虎拜。皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。 椒房是皇后所居,枫辰乃人君所位。天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故曰股肱。

出自:幼学琼林

探索三皇五帝、王霸之别与天子诸侯的古代政治体系,了解官天下与家天下的传承智慧,以及皇帝皇后的尊称与宫廷仪。