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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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“若乃顺时节而蒐狩,简车徒以讲武,则必临之以《王制》,考之以《风》《雅》。历《驺虞》,览《驷 》,嘉《车攻》,采《吉日》,官整仪,乘舆乃出。于是发鲸鱼,铿华钟,登玉辂,乘时龙,凤盖棽丽,和銮玲珑,天官景从,寝威盛容。山灵护野,属御方神,雨师泛洒,风伯清尘。千乘雷起,万骑纷纭,元戎竟野,戈 彗云,羽旄扫霓,旌旗拂天。焱焱炎炎,扬光飞文,吐 生风,欱野歕山。日月为之夺明,丘陵为之摇震。遂集乎中囿,陈师按屯。骈部曲,列校队,勒三军,誓将帅。然后举烽伐鼓,申令三驱, 车霆激,骁骑电骛。由基发射,范氏施御,弦不睼禽,辔不诡遇。飞者未及翔,走者未及去。指顾倏忽,获车已实。乐不极盘,杀不尽物。马踠余足,士怒未渫。先驱复路,属车案节。于是荐三牺,效五牲,神祇,怀百灵。

出自:文选

依据《王制》与《风》《雅》的古典田猎制,本文详述天子蒐狩讲武的宏大场面,展现古代军事仪与狩猎文化的壮丽画卷,带您领略千年传统。

厥明,讶宾于馆。宾皮弁,聘至于朝,宾入于次。乃陈币。卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。摈者出请事。公皮弁,迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门左。公再拜。宾辟,不答拜。公揖入。每门、每曲揖。及庙门,公揖入,立于中庭。宾立接西塾。几筵既设,摈者出请命。贾人东面坐,启椟,取圭,垂缫,不起而授上介。上介不袭,执圭屈缫授宾。宾袭执圭。摈者入告,出辞玉,纳宾。宾入门左。介皆入门左,北面,西上。三揖至于阶,三让。公升二等。宾升,西楹西,东面。摈者退中庭。宾致命。公左还,北乡。摈者进。公当楣再拜。宾三退,负序。公侧袭,受玉于中堂与东楹之间。摈者退,负东塾而立。宾降阶,逆出。宾出,公侧授宰玉,裼降阶。摈者出请。宾裼,奉束帛加璧享。摈者入告,出许。庭实,皮则摄之,毛在内,内摄之,入设也。宾入门左,揖让如初,升,致命。张皮。公再拜受币。士受皮者自后右客。宾出,当之坐摄之。公侧授宰币。皮如入,右首而东。聘于夫人用璋,享用琮,如初。若有言,则以束帛,如享。摈者出请事,宾告事毕。

出自:仪礼

探索古代聘的完整仪式,从宾主相见、执圭行到进献币帛,详解《仪》中严谨的仪流程与文化内涵。

纳征曰:“吾子有嘉命,贶室某也。某有先人之,俪皮束帛,使某也,请纳征。”致命曰:“某敢纳征。”对曰:“吾子顺先典,贶某重,某不敢辞,敢不承命!”

出自:仪礼

探索中国古代婚中“纳征”仪式的完整仪,解读俪皮束帛的聘传统与经典对话,了解周代婚俗文化精髓。

凡宾客之祼献,瑶爵,皆赞。致后之宾客之

出自:周礼

揭秘周代王后仪:内宰如何协助王后向诸侯进献祼酒、瑶爵及致送宾客之,解读古代宫廷制的精妙细节。

诸侯觐于天子,为宫方三百步,四门。坛十有二寻,深四尺,加方明于其上。方明者,木也,方四尺,设六色:东方青,南方赤,西方白,北方黑,上玄,下黄。设六玉:上圭,下璧,南方璋,西方琥,北方璜,东方圭。上介皆奉其君之旗置于宫,尚左。公侯伯子男皆就其旗而立。天子乘龙,载大斾,象日月,升龙、降龙,出拜日于东门之外,反祀方明。日于南门外,月与四渎于北门外,山川丘陵于西门外。

出自:仪礼

探寻《仪》诸侯觐见天子的古:筑宫设坛、方明六色、天子拜日祭祀的庄严仪式,揭示周代邦国朝会制度与文化象征。

大祭祀,读法,史以书叙昭穆之俎簋。

出自:周礼

探索古代大祭祀仪,小史如何依法书叙昭穆俎簋次序,揭开周代宗庙祭祀的严谨规范与文化内涵。

以君经纬律,为民轨仪,使安职业,无或迁志,是用锡君大辂、戎辂各一,玄牡二驷。君劝分务本,啬民昏作,粟帛滞积,大业唯兴,是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君敦尚谦让,俾民兴行,少长有,上下咸和,是用锡君轩悬之乐、六佾之舞。君翼宣风化,爰发四方,远人回面,华夏充实,是用锡君朱户以居。君研其明哲,思帝所难,官才任贤,群善必举,是用锡君纳陛以登。君秉国之均,正色处中,纤毫之恶,靡不抑退,是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑,章厥有罪,犯关干纪,莫不诛殛,是用锡君 钺各一。君龙骧虎视,旁眺八维,揜讨逆节,折冲四海,是用锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以温恭为基,孝友为德,明允笃诚,感乎朕思,是用锡君秬鬯一卣,珪瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚,皆如汉初诸王之制。君往钦哉,敬服朕命!简恤尔众,时亮庶功,用终尔显德,对扬我高祖之休命!

出自:文选

解读汉末九锡诏书:曹操受封魏公的制与权力象征,展现古代帝王赐予功臣的最高荣耀与典章制度。

下大夫相见以雁,饰之以布,维之以索,如执雉。上大夫相见以羔,饰之以布,四维之结于面,左头,如麛执之。如士相见之

出自:仪礼

探索中国古代仪:下大夫以雁、上大夫以羔为挚的相见仪式,详解布饰与执持方式,揭示士大夫等级制精髓。

乡饮酒之。主人就先生而谋宾、介。主人戒宾,宾拜辱。主人答拜,乃请宾。宾辞许。主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜辱。介亦如之。

出自:仪礼

探索古代乡饮酒的完整仪,详解主人如何选宾、戒宾与拜迎,展现周代尚贤之的文化精髓。

[缺字]壬寅 ,天子命哭 。启为主 ,[生僻字 详见原文]父宾丧 ,天子王女叔[生僻字 详见原文]为主 。天子[缺字]宾之 ,命终丧 。于是殇祀而哭 。

出自:穆天子传

穆天子命群臣哭祭盛姬,启为主、叔为宾,详解西周丧仪式与殇祀制度,揭秘古代王室祭祀文化。

《周》是“非圣贤不能作”的旷世之作吗

出自:国学导航

探索《周》为何被誉为“非圣贤不能作”的旷世之作,了解它在今古文之争中的核心地位及历代学者的褒贬评价。

有襚者,则将命。摈者出请,入告。主人待于位。摈者出告须,以宾入。宾入中庭,北面致命。主人拜稽颡。宾升自西阶,出于足,西面,委衣,如于室,降,出。主人出,拜送。朋友亲襚,如初仪,西阶东北面哭,踊三,降。主人不踊。襚者以褶,则必有裳,执衣如初。彻衣者亦如之,升降自西阶,以东。

出自:仪礼

探索古代丧赠衣仪节,详解襚者将命、摈者传辞及朋友亲襚之,还原《仪》中从升堂致命到拜送的完整流程。

昏辞曰:“吾子有惠贶室某也,某有先人之,使某也,请纳采。”对曰:“某之子惷愚,又弗能教。吾子命之,某不敢辞。”致命曰:“敢纳采。”

出自:仪礼

解读古代婚仪:纳采仪式中使者与女家的经典对答辞,展现周代婚俗的谦逊与节,了解“昏辞”背后的传统文化内涵。

公食大夫之。使大夫戒,各以其爵。上介出请,入告。宾出拜辱。大夫不答拜,将命。宾再拜稽首。大夫还。宾不拜送,遂从之。宾朝服即位于大门外,如聘。

出自:仪礼

解读《仪·公食大夫》中大夫戒宾的仪规范,详解各以其爵、拜辱、将命等细节,带您领略古代聘的庄重仪式。

主人降席自南方,侧降,作相为司正。司正辞许诺。主人再拜,司正答拜。主人升就席。司正洗觯,升自西阶,由楹内适阼阶上,北面受命于主人。西阶上北面请安于宾。宾辞许。司正告于主人,遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜,宾西阶上答再拜。皆揖复席。司正实觯,降自西阶,中庭北面坐奠觯,兴,退,少立,进坐,取觯兴,反坐,不祭,遂卒觯,兴,坐,奠觯,拜,执觯兴,洗,北面坐,奠于其所,兴,少退,北面立于觯南。未旅。

出自:仪礼

探秘古代射前的饮酒仪式:主人降席、司正洗觯、宾主答拜的完整流程,揭示《仪》中的制细节与文化内涵。

主人酌献侑。侑西楹西北面拜受爵。主人在其右,北面答拜。主妇荐韭菹、醢,坐奠于筵前,醢在南方。妇赞者执二笾[生僻字详见原文],以授主妇。主妇不兴受之,奠[生僻字详见原文]于醢南,[生僻字详见原文]在[生僻字详见原文]东。主妇入于房。侑升筵自北方。司马横执羊俎以升,设于豆东。侑坐,左执爵,右取菹[生僻字详见原文]于醢,祭于豆间,又取[生僻字详见原文],同祭于豆祭,兴,左执爵,右取肺坐祭之,祭酒,兴,左执爵。次宾羞羊燔,如尸。侑降筵自北方,北面于西楹西坐,卒爵,执爵以兴,坐,奠爵拜。主人答拜。

出自:仪礼

探索古代祭祀仪式:主人酌献侑的完整仪流程,包括拜受爵、荐韭菹、祭酒等细节,揭示周代饮食祭祀文化。

来瞽,令皋舞,相尸。既祭,令彻。

出自:周礼

解读《仪》中“来瞽,令皋舞”的祭祀仪,详解瞽者奏乐、舞者表演及相尸的完整流程,揭示古代祭典的庄严与规范。

品盖碗茶的

出自:茶文化

掌握品盖碗茶的标准仪,从持盖拨叶到闻香品茗,领略中国茶道的优雅韵味与妙趣。

秦观周之弊,将以为以弱见夺。于是废五等之爵,立郡县之官,弃乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土。内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。观者为之寒心,而始皇晏然。自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉?是时淳于越谏曰:“臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有余岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫。卒有田常、六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”始皇听李斯偏说,而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口。至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习克薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申、商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷,求为黔首,岂可得哉!遂乃郡国离心,众庶溃叛。胜、广唱之于前,刘、项毙之于后。向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之后,报功臣之劳。土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤、武之贤,奸谋未发,而身已屠戮。何区区之陈、项,而复得措其手足哉!

出自:文选

秦观周朝衰败而废分封立郡县,弃乐行苛政,终致秦朝速亡。解析历史教训,反思始皇治国之弊。

宾至于近郊,张旜。君使下大夫请行,反。君使卿朝服,用束帛劳。上介出请,入告。宾辞,迎于舍门之外,再拜。劳者不答拜。宾揖,先入,受于舍门内。劳者奉币入,东面致命。宾北面听命,还,少退,再拜稽首受币。劳者出。授老币。出迎劳者。劳者辞。宾揖,先入。劳者从之。乘皮设。宾用束锦傧劳者。劳者再拜稽首受。宾再拜稽首送币。劳者揖皮,出,乃退。宾送再拜。夫人使下大夫劳以二竹簋方,玄被[生僻字详见原文]里,有盖。其实枣蒸栗择,兼执之以进。宾受枣。大夫二手授栗。宾之受如初。傧之如初。下大夫劳者遂以宾入。

出自:仪礼

探索古代宾仪式:卿大夫朝服束帛劳宾,展现周代外交仪与主客互动细节,传承中华文化精髓。