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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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正岁年以序事,颁之于官府及都鄙。颁告朔于邦国。闰月,诏王居门终月。

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杀于庙门西,主人不视豚解。羹饪,升左肩、臂、臑、肫、骼、脊、胁,离肺。肤祭三,取诸左膉上。肺祭一,实于上鼎。升鱼[生僻字详见原文]、鲋九,实于中鼎。升腊左胖,髀不升,实于下鼎。皆设扃鼏,陈之。载犹进柢,鱼进鬐。祝俎髀、脰、脊、胁、离肺,陈于阶间,敦东。

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天地定位 ,祀遍群神。六宗既禋 ,三望咸秩 ,甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰 ,美报兴焉。牺盛惟馨 ,本于明德 ,祝史陈信 ,资乎文辞。昔伊耆始蜡 ,以祭八神 ,其辞云:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”则上皇祝文,爰在兹矣。舜之祠田云:“荷此长耜 ,耕彼南亩 ,四海俱有。”利民之志,颇形于言矣。至于商履 ,圣敬日跻 ,玄牡告天 ,以万方罪己,即郊禋之词也;素车祷旱 ,以六事责躬 ,则雩 之文也 。及周之太祝,掌六祝之辞 ,是以“庶物咸生”,陈于天地之郊 ;“旁作穆穆” ,唱于迎日之拜;“夙兴夜处”,言于祔庙之祝 ;“多福无疆”,布于少牢之馈 ;宜社类祃 ,莫不有文:所以寅虔于神祇 ,严恭于宗庙也。

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以九贡致邦国之用。一曰祀贡,二曰嫔贡,三曰器贡,四曰币贡,五曰材贡,六曰货贡,七曰服贡,八曰斿贡,九曰物贡。

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死三日而殡,三月而葬,遂卒哭。将旦而祔,则荐。卒,辞曰:“哀子某,来日某,[生僻字详见原文]祔尔于尔皇祖某甫,尚飨。”女子,曰:“皇祖妣某氏。”妇,曰:“孙妇于皇祖姑某氏。”其他辞一也。飨辞曰:“哀子某,圭为而哀荐之,飨。”

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四月官田,其树桃。仲夏之月,招摇指午,昏亢中,旦危中。其位南方,其日丙丁,其虫羽,其音徵,律中蕤宾,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先沛。小暑至,螳螂生,鵙始鸣,反舌无声。天子衣赤衣,乘赤骝,服赤玉,载赤旗,食菽与鸡,服八风水,爨柘燧火。南宫御女赤色,衣赤采,吹竽笙,其兵戟,其畜鸡,朝于明堂太庙。命乐师修鞀鼙琴瑟管箫,调竽箎,饰钟磬,执干戚戈羽。命有司为民祈祀山川百源。大雩帝,用盛乐。天子以雉尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。禁民无刈蓝以染,毋烧灰,毋暴布,门阎无闭,关市无索,挺重囚,益其食,存鳏寡,振死事,游牧别其群,执腾驹,班马政。

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