王阳明解答科举与为学之惑：为亲业举非累，惟患夺志。学习志向不真切才是根本问题，深刻启发求学之心。

这是王阳明答复欧阳崇一的信，讨论不猜度他人欺诈却能事先察觉的道理。要点是君子只求不欺骗自己的良知、相信自己的良知，良知明澈如镜，遇欺诈不诚信自然能觉察。

王阳明论佛儒之别：佛家逃避父子君臣夫妇之相，实为着相；儒家以仁义对待人伦，不着相却尽天理。

做领导要把自己的利益放次要位置，先考虑大家，这样大家更追随你。公仪休爱吃鱼却拒收送来的鱼，怕收礼后办事偏向而丢官。王阳明带兵时放空自己、不背包袱，只做最正确的决定。

陆澄问程颐的“万物一体”之说为何不认可墨子兼爱，王阳明答仁爱有天理生生不息的次第，如冬至一阳渐至六阳、树木由芽到枝叶。父子兄弟之爱是发端，墨子兼爱无差等便失了发端，不能生生不息。

王阳明评文中子：圣人未满而早逝，续经非议引深思。探儒家思想传承与匠心独运之叹。

王阳明告诫好佛道的萧惠：圣学简易广大，你只问后悔不悟真谛。探析阳明心学与佛道之别，启发求圣之心。

王阳明论“致良知”与“集义”一体：为学终身只一事，破除功利心，方得自慊真功夫。

杨骥问朱熹为何没弄明白格物学说，王阳明答他早年致力于考据著书，若先修养自身便无暇著书。杨骥说朱熹晚年悔悟功夫用错，应从自身修养天性开始，先生赞同并惋惜他去世早未及改正。

王阳明被贬为驿丞后传学论道，遭当地官员报复，先被砸场子未成，又被挑拨。毛应奎与他长谈后成好友。王阳明在石洞中自省，钻研《周易》，思索人性与天道的关系。

王阳明告诫弟子：私欲如尘，一日不扫便积一层。探求圣道必须踏实用功，精益求精，方能透彻明白。

王阳明答欧阳崇一问：良知非由见闻生，却贯穿见闻之中。致良知是学问根本，求之见闻乃第二义，知行合一需以良知为头脑。

阳明心学解析：如何用克己功夫认识天理私欲？王阳明以走路为喻，强调知行合一，在行动中体悟精微，莫空谈误学。

陆澄问孔子为何认为周武王未尽善，王阳明答从武王自身处境看只能如此。陆澄又问若文王未死会怎样，阳明说文王已拥有天下三分之二，若在世或不必用兵，余下三分之一也会归顺，只需妥善处理与商纣关系使其不再纵恶即可。

王阳明原配诸氏不育，四十四岁时过继堂弟之子正宪；诸氏去世后他继娶张氏，五十五岁得子正聪。正聪出生次年王阳明出征广西并死于归途，家中随后因财产与官袭起争执，学生出面分家并照看正聪，正聪后改名正忆。

这是王阳明答复陆原静的书信，讨论圣人情感是否从心而生。阳明以明镜作比，说明良知皎洁无染，美丑自现而镜不沾尘，即情顺万事而无情；又借疟疾之喻指出病根未除不可因暂未发作而废调理，致知功夫不分有事无事。

王阳明论立志功夫：解答离群索居时如何保持志向精进，强调立志为学之根本，痛痒须自搔摩，方能突破困忘。

黄诚甫向王阳明请教《论语》中孔子问子贡与颜回谁更强的一章。阳明指出子贡把功夫用在见闻知识上，颜回则在内心里下功夫，孔子问这话是为启发子贡，子贡却只在知识见闻上作答，孔子因此叹惜而非称赞。

王阳明是明代哲学家、教育家，心学代表人物，自幼立志做圣人，历经贬谪后在龙场悟道。他提出致良知、知行合一，平定叛乱，官至兵部尚书，门徒众多，心学流传后世主要分泰州与龙溪两派。

王阳明详解“未发之中”即良知，剖析心体动静无分、无前后内外浑然一体，助您领悟心学精义。