铺开衣襟跪在上面诉说衷肠，我获得了正道心里豁然亮堂。驾驭着玉虬，乘着凤车，在风尘的掩翳中我升腾天上。早晨我从南方的苍梧启程，傍晚就到达了昆仑山上。

傍晚电闪雷鸣，想回国又有什么可忧虑的。楚国威严不存，求天帝也无用。我藏身洞穴，对国事无话可说。楚国连年兴兵，国势难久。君王若悔过改正，我就不必多言。吴王阖闾与楚相争，楚多年被他战胜。子文父母淫荡，怎会生出贤明的子文。我曾告诉堵敖，楚国将衰。为何成王弑兄自立，忠义名声反而显扬。

哀叹世俗之人要谨慎小心，巧言善辩只会奉承人。众多小人阿谀奉承，柔弱顺从已成风气。贪婪奸佞之人拉帮结派，忠臣贤士孤独无依。鸿雁被困在那枳棘林里，鹈鹕聚集在帷帐中。

于是巫阳降至人间招魂说：灵魂啊回来吧！为什么离开你的躯体，往四方乱走乱跑呢？舍弃你安乐的住处，却遭受那些灾殃。灵魂啊回来吧！东方不可以寄居停顿。

诗中写抒情主人公清晨渡白水、登阆风山拴马，回望高丘落泪，感叹那里没有美女；随后游春宫折琼枝，趁花未凋零去下界赠给心爱之人。

登上九天舒放精神，在黎明时分传来神女的歌声。悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节纷乱不堪。挺拔的枝干受压枯萎，弯曲不正的车驾反倒尊贵显赫。想起这些令我悲痛不已，心中忧伤独自哀怜。

这是《远游》第一节的白话：诗人想到天地无穷、人生多艰，既追不上过去，也难知未来，徘徊惆怅、心神恍惚。灵魂忽然远逝，只剩枯槁身形，于是内省操守，寻正气所生，在清虚恬静、淡泊无为中自得愉悦。

想起古代的得失兴亡，看君主亲近奸佞之人给国家造成的伤害。尧舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永世不忘。齐桓公错在任用奸佞小人，管仲耿介忠直美名传扬。

屈原遭逢乱世，空怀忠贞却被谗言排挤，放逐途中思君念国，以《逢纷》倾诉悲愤与无奈。

我的处境愁苦向谁诉说，独自长久思念更加悲伤。自我反思觉得毫无愧疚，因而操守越发坚韧长久不衰。被放逐三年仍得不到回朝诏令，岁月转瞬即逝匆匆如流水。

树林里容不下鸣叫的秋蝉，我又为何要留在中州大地？选个吉祥的日子吩咐集聚车驾，采摘美玉花朵我要自饰自修。编结茂盛的茝草径直远去，我将离开君王去远方遨游。

天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入？世上没有公正，好坏相混杂，内怀好品德谁能看见？和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我面对面说话？痛心凤凰已经远去，畜养的小鸟却在君王身边亲附。

这首《株昭》写主人公因世道黑白颠倒而悲伤：瓦砾被当珍宝、宝珠遭弃，铅刀受重用、太阿被丢，良马困于山坡而跛驴驾辕，清廉者归隐、小人得宠。他乘虹远游、神鸟开路，回望世俗纲纪败坏，决意远行却仍挂念君王，泪流满面。

王徽之拜访谢安，谢安问什么是七言诗，王徽之被问后拿《楚辞·卜居》里似是而非的句子作答，其实他不懂七言诗，说了等于没说。

我想到远方去却无处安居，只好四处游荡聊以逍遥。趁少康还未成家的时节，还留着有虞国的两位阿娇待字闺中。媒人无能没有伶牙俐齿，恐怕说合的言辞说得不行。

这首《悼乱》写世道混乱、忠奸颠倒：华督宋万陪君吃喝，周公邵公却被放逐背柴；神龙被射、神龟被拘，孔子困厄、邹衍被囚。主人公想隐居，登山遇猿猴、入谷逢毒蛇，左右又有伯劳鸱鸮，惊恐逃出，徘徊原野长叹，最终怀念故都郢城，起身等待天明。

四月初夏暖洋洋，草木繁茂莽莽苍苍。内心止不住的哀伤，我急急忙忙奔向南方。举目四望一片昏暗，死一般沉寂听不到一丝声响。无穷的委屈和悲痛郁结心头，身遭不幸有喝不完的苦浆。

这是篇末的尾声，写流放者放眼四望，盼着能回一次故乡。鸟远飞终返巢，狐死头朝出生山丘，以禽兽恋故土自比。他自认无罪却被放逐，日夜难忘故乡郢都。

大禹勤劳地治理水患，从天降临巡视四方。他怎么遇到涂山国的女子，与她相爱并在台桑私会？大禹和那位女子成就婚配，因此有了后代。为什么彼此的嗜好不同，却为一时的欢快而放纵？

渔父唱完“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”便离去，不再与屈原说话。这四句即《沧浪歌》，又名《孺子歌》，另见于《孟子·离娄上》，可能是流传于江湘一带的古歌谣；沧浪为古水名，濯意为洗涤。