姓氏起源后世难考，史传之外多混乱。文中以《左传》为例，列举申、贾、黄、孔、高、国等姓，说明同一姓常散见于各国，如申氏见于郑、楚、鲁、晋、齐。

三代之时，天下用同样的文字，所以《左传》记载的人名和字，不论哪国，大抵相同。郑国公子归生，鲁国公孙归父，蔡国公孙归生，楚国仲归，齐国析归父，都是字子家。

这是程郭董刘蒋刘传第四部分的注释，主要解释校事这一官职及其相关史事。校事受君主直接委派，刺探举报官员不忠言行，类似后世特务。注释还引《左传》《汉书》等，说明官员应各守本职，并提及尹模、桑弘羊、卜式等人物事例。

《左传》原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称春秋三传。相传为春秋末年左丘明解释《春秋》而作，起自鲁隐公元年，迄于鲁悼公十四年。

韩退之曾经说过：撰写文章，应该师法前代经典诸如《尚书》之《虞书》《夏书》《盘庚》和《诰》，以及《春秋》《易》《诗经》《左传》《庄子》《离骚》，还有司马迁、扬雄、司马相如的名篇，内容充实而文笔奔放。

这是《桓二陈徐卫卢传》的注释部分，主要说明涿郡、卢植、公孙瓒、崔琰等人及官职名，并解释“孤”“逋逃”“士亡法”“庙见”“同牢”“合卺”等词和《诗经》《礼记》《左传》引文的意思。

楚章华台与乾溪两地名多有混淆，亳州城父、陈州商水、荆州江陵等地都有章华台，乾溪也有几处。文中引《左传》及杜预注考证章华台应在华容城内即监利县，并辨明楚灵王实自缢于芋尹申亥氏家，并非死于乾溪。

魏晋时杜预所著的《春秋左氏传》注释，共30卷，是现存最早的《左传》注本。它沿马融、郑玄先例，把经与传合为一书，并引述刘歆、贾逵等人说法加以总结发挥。

这是《刘繇太史慈士燮传》的注释部分，逐条解释正文中词语、人物和典故。要点包括王朗劝刘繇时提及吴景、孙贲帮忙，鲁庄公服丧期间在城外迎亲合于《左传》礼节，以及东曹掾、大农等官职和全琮、张承等婚亲关系。

《左传》所记载的各国人的说话和书面辞令，遣词造句如出一人。有人就说这都是左丘明所作，我怀疑未必如此，至于润色加工统一风格，那自然是有的。

《左传》是否独立成史？探秘这部儒家经典的真实身份、作者左丘明及其对编年体史书的深远影响。

这是《张顾诸葛步传》的注释条目，逐一解释绥南将军、左将军等官名，以及奄闻、群后、先帝、祁老等词语的含义。其中祁老一条引《左传》襄公二十一年祁奚救羊舌肸之事，说明解释、难冀的意思。

《春秋》原文简质，后人作传解释，左氏、公羊、谷梁三家合称《春秋三传》。公羊、谷梁重阐发孔子本意，左传以史实为主并补充大事。

东汉益州学者研习今文经学与古文经学，古文经学重视章句。司马徽、宋忠是荆州学派领袖，兼擅古文经学并吸收道家思想。刘歆、郑众、贾逵、陈元、服虔等人精通《左传》，各有著作。太子仆一职负责管理太子车马。

近代论及中国武术，多重视其中的哲学精神与武德，常引《左传》“止戈为武”解释武字由止、戈组成，认为武的价值在于和平而非杀伤，虽有其他字源说法。

《新学伪经考》是康有为1891年初刊的十四卷著作，认为《周礼》《左传》等古文经是刘歆为王莽篡汉伪造。该书出版后各省翻印，1894年被弹劾，戊戌政变后两度遭禁。

《左传》是否左丘明所作？深入解析这部春秋编年史的真实作者、历史价值与文学成就，揭开千年争议。

这是《陆逊传》第十四部分的注释，主要解释文中涉及的典故与词语。内容包括薛莹、楼玄、王蕃等人的传记出处，俊乂、伦叙等词的含义，以及《尚书》《左传》《周礼》中关于赦贤、宥善、宁失不经等说法的来源。

刘师培是江苏仪征人，近代经学大师。他继承《左氏》家学，吸收西方社会科学方法研究传统文化，著有《左传》《周礼》相关考释及《古书疑义举例补》等。

刘文淇40年力作《左传旧疏考证》，纠杜预注疏之偏，还原春秋左传旧观，学术价值极高。