名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池去昆明滇池，观海到河北碣石，看泽往山东巨野，望湖上湖南洞庭。

九州指大禹治水后划分的行政区域，秦统一后推行郡县制。五岳以泰山为尊，齐鲁儒生主张帝王到泰山封禅，秦始皇曾于泰山举行封禅大典。五岳之名自周代出现，汉宣帝时正式定名，隋文帝时衡山取代霍山为南岳。

聆听谈话要辨明是非，交往时观察神态分辨邪正。留给人忠告善谋，勉励人恭敬处世。文中以杨震拒金、不留财产给子孙的故事说明恪守原则、劝人向善。

感到危险和耻辱临近时不如归隐，或能免祸。汉代疏广、疏受叔侄功成后见机退隐，无人能逼迫他们。二人离群闲居，安于清静，不谈是非。

两京城内将相府第密集，三公九卿宅邸夹道。文臣将相有八县以上封地，亲兵千人。三公九卿是显赫官职，三公一说为司徒、司马、司空，另一说为太傅、太师、太保。

墨子借白丝易染说明人易受环境影响，《诗经》以羔羊赞君子洁德。要向圣贤看齐、克制杂念，德行立则名声传，形端则仪表正。文中以崔瑗丧父后受贾逵照拂、结交张衡为例，说明亲近贤者、远离奸邪的重要，并解释圣贤须内外兼修，外庄重内宽仁。

妻妾在家纺纱织布，在内室侍奉丈夫穿衣戴帽，用洁白的绢扇、明亮的银烛，睡青竹席与象牙床。古代家庭男尊女卑，男子可三妻四妾，贵族生活精致奢靡。养蚕缫丝相传由嫘祖发明。

日常三餐以适口充肠为度，饱时肉食无味，饥时糟糠也满足，待客时老人孩子饭菜应不同。中国饮食文化从用火、制炊具盛器逐步成形，并有地域时节之分、药膳、菜系及餐具食材烹饪等分支。

白起、王翦、廉颇、李牧是战国时精通用兵的名将，声威远播北方。白起征战七十余次无败绩，长平之战重创赵国，后因拒命自尽。王翦率六十万大军灭楚，并以请田宅打消秦王猜忌。廉颇坚守长平，遭反间被赵括取代，晚年流落楚国。李牧驻守雁门，对匈奴据守不出、养精蓄锐。

人的身体发肤和言行要合于天地伦常，要念父母生养之恩，不可随便损坏自身。文中说孝是传统美德的基础，引《诗经》讲父母养育之恩极大，子女不应做伤害父母感情的忤逆之举，并辨明“不孝有三，无后为大”并非指没有后嗣。

子孙应按时祭祀求祖先和上天庇佑，磕头要守规矩、心情悲痛虔诚。祭祀源于原始时代，先民因畏惧自然、不理解死生而行礼。祭品有牲畜、粮食、玉帛和血，商代还有人祭。叩拜分九种，祭祀用等级最高的稽首。

奉养父母、侍奉君主需严肃恭敬，孝要竭力、忠要尽命。汉代曾举孝廉选拔官吏，缇萦上书代父赎罪，汉文帝因此免除其父刑罚并废除肉刑。古人尽忠如岳飞，拼尽全力不惜生命。

仁义慈悯是人性根基，节义廉退困境不弃。荀巨伯舍命护友的故事，诠释古人理想人格的永恒光辉。

文中列举吕布善射、宜僚玩弹丸、嵇康弹琴、阮籍长啸，以及蒙恬制笔、蔡伦造纸、马钧造水车、任公子钓鱼等事。又提到毛嫱、西施姿容娇艳，皱眉或含笑都惹人怜爱。

水果中珍贵的是李子和沙果，蔬菜离不开芥菜和生姜。海水咸、河水淡，鱼游水中，鸟飞天空。神农氏尝百草辨别毒性，选出可食作物，中国农业由此诞生。

空谷回响，因果不虚：从秦桧与范仲淹看善恶报应。惜时行善，一寸光阴一寸金，勿因贪念遗祸子孙。

西京长安与东京洛阳的宫殿回环重叠，楼阁凌空，壁绘禽兽仙灵，正殿两旁配殿侧开门，楹柱撑起幕帐。长安、洛阳是政治经济文化核心，汉未央宫、唐大明宫、上阳宫、万象神宫等为代表，多毁于隋末或安史之乱。

长辈和晚辈要和睦相处，丈夫倡导的，妻子一定要附和跟从。在外接受老师的训导，回家敬受母亲的仪范。对待姑姑、伯伯、叔叔，做侄子的一样要恭敬孝顺，就像是他们的亲生儿子一般。

寻求古籍、思考至理名言可排除杂念，活得自在逍遥。欢喜产生则忧虑消解，谢绝悲戚则欢乐到来。文中强调积累知识、扩展见闻、掌握真理，使心智通透、心神宁静、心态从容、心境欢愉，并主张多读上古好书，找志同道合伙伴边学习边争论。

走路步子端正、举止如朝堂般合礼，穿戴庄重齐整、行走时望向前方。孤陋寡闻如同愚昧会遭耻笑，焉、哉、乎、也是帮助表达语气的助词。