找到 2006 条关于 "" 的结果

相关图书
传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。进入阅读 →曾国藩家书曾国藩家书卷帙繁多,内容丰富,信息量极大,是研究曾国藩生平及近代中国史的重要文献资料,具有极高史料价值。除了史料价值之外,曾国藩家书还具有极高的学术思想价值。曾国藩的治军才能很受后人重视。进入阅读 →隋唐演义《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:进入阅读 →子不语《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言短篇小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇进入阅读 →北梦琐言《北梦琐言》,五代孙光宪著,林艾园校点。本书作于孙光宪在江陵为官期间,记述晚唐五代间政治遗闻、士大夫言行、文学家轶事以及社会风俗人情。内容广泛,涉及皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀问题,以及文人遭遇进入阅读 →无声戏清短篇白话小说集。故事多为作者见闻,情节曲折离奇,波澜起伏,别具匠心,广泛反映了明末社会的情况。在题材上继承了自明代“三言”“二拍”以来话本小说的传统,写的都是欲人俗事。其用意,又大都归于道德戏戒,善进入阅读 →侠客行传说中的侠客岛每十年派出赏善罚恶二使来中原,强邀武林各派掌门赴岛喝腊八粥,而去了侠客岛的掌门又个个杳无音信……自小无名无姓、被唤作“狗杂种”的少年石破天因外出寻母而意外得到玄铁令,糊里糊涂地学武功,糊进入阅读 →拜月亭《拜月亭》写王瑞兰与蒋世隆悲欢离合的爱情故事。它把一对青年男女的自由结合安排在一个战乱的环境里,因而显得真实可信。剧本提出了“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的主张,表现出关汉卿进步的爱情观与婚姻观。剧本进入阅读 →
相关栏目
为政篇深入解读论语为政篇,涵盖孔子以德治国、孝道、诚信、君子之道等核心思想,揭示古代政治智慧对现代领导与修身的启示。公冶长篇深入解读《论语·公冶长篇》,探究孔子对仁德、忠信、好学及修身的深刻见解,领悟儒家智慧,提升个人修养。滕文公章句上凡五章深入解读《孟子·滕文公章句上》五章内容,涵盖性善论、井田制、劳心劳力分工及孝道传承,揭示儒家治国智慧与文化自信。第五卷 中山经探索山海经第五卷中山经,涵盖中山诸山系的地理方位、奇珍异兽与神话传说,深入解读古代中国的山川信仰与文化密码。宗教学类探索宗教学核心理论、世界宗教比较与信仰体系,从学术视角解读宗教文化,助你理解人类精神世界的深层结构。孝武本纪深入解读《史记·孝武本纪》,看汉武帝刘彻一生崇信鬼神、求仙访道,从李少君到少翁的方士传奇与封禅改制秘史。地域文化探索中国丰富的地域文化,从古镇民宅到婚丧习俗,从方言饮食到民族信仰,深入了解各地独特的人文特征与历史底蕴。淮阴侯列传深入解读《淮阴侯列传》,领略韩信从胯下之辱到大将军的传奇人生,探究国士无双的军事谋略与西汉开国风云。商君列传深入解读《史记·商君列传》,涵盖白话文翻译、原文注释及历史背景。了解商鞅徙木立信、刑名之术如何助秦称霸,探寻强国智慧。内储说上七术韩非子内储说上七术,详解君主驾驭臣下的七种权术:众端参观、必罚明威、信赏尽能等,揭示法家领导智慧与历史案例。难言深入解析韩非子《难言》篇,探讨古代智者进谏的艰难与风险,揭示言说之道与君主听信之难,感悟历史智慧与现代沟通启示。游侠列传深入解读司马迁《游侠列传》,领悟古代游侠言必信、行必果的侠义精神,提供白话译文与原文注释,感受布衣之侠的高尚品德。

陈祗代允为侍中,与黄皓互相表里;皓始预政事。祗死后,皓从黄门令,为中常侍、奉车都尉,操弄威柄,终至覆国。蜀人无不追思允。及邓艾至蜀,闻皓奸险,收闭,将杀之;而皓厚赂艾左右,得免。祗字奉宗,汝南人。许靖兄之外孙也。少孤,长于靖家。弱冠知名。稍迁至选曹郎。矜厉有威容,多技艺,挟数术。费祎甚异之,故超继允内侍。吕乂卒,祗又以侍中守尚书令,加镇军将军。大将军姜维虽班在祗上,常率众在外,希亲朝政。祗上承主指,下接阉竖;深见爱,权重于维。景耀元年卒,后主痛惜,发言流涕。乃下诏曰:“祗统职纪,柔嘉惟则,干肃有章;和义利物,庶绩允明。命不融远,朕用悼焉!夫存有令问,则亡加美谥。谥曰忠侯。”赐子粲爵关内侯,拔次子裕为黄门侍郎。自祗之有宠,后主追怨允日深,谓为自轻;由祗媚兹人,皓构间浸润故耳。允孙宏,晋巴西太守。

出自:三国志

陈祗代董允为侍中,与黄皓内外勾结导致蜀汉覆灭。本文解析陈祗如何承主指、接阉竖,权重超姜维,以及后主追怨董允的深层原因。

吕布字奉先,原郡原人也。以骁武给并州,刺史丁原为骑都尉,屯河内;以布为主簿,大见亲待。灵帝崩,原将兵诣洛阳。与何进谋诛诸黄门,拜执金吾。进败,董卓入京都;将为乱,欲杀原,并其兵众。卓以布见于原,诱布令杀原;布斩原首,诣卓。

出自:三国志

吕布字奉先,从丁原主簿到投靠董卓,揭秘三国猛将的背叛之路与骁武传奇。

臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者。何则?以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随侯之珠,夜光之璧,只足结怨而不见德。故有人先谈,则枯木朽株树功而不忘。今天下布衣穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,欲尽忠当世之君,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠,辅人主之治,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士,不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以荆轲之说,而匕首窃发;周文猎泾、渭,载吕尚而归,以王天下。秦左右而亡,周用乌集而王。何则?以其能越拘挛之语,驰域外之义,独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞,牵于帷墙之制,使不羁之士,与牛骥同皂,此鲍焦所以忿于世,而不留富贵之乐也。

出自:文选

探秘邹阳《狱中上梁王书》:明珠暗投与枯木朽株的典故,揭示布衣之士的困境与圣王用人之道,深刻影响中国古代政治智慧。

灵帝崩,少帝即位。大将军何进与司隶校尉袁绍,谋诛诸阉官,太后不从。进乃召卓,使将兵诣京师;并密令上书曰:“中常侍张让等窃幸乘宠,浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲,以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳,即讨让等。”欲以胁迫太后。卓未至,进败。中常侍段珪等,劫帝走小平津;卓遂将其众迎帝于北芒,还宫。时进弟车骑将军苗,为进众所杀。进、苗部曲无所属,皆诣卓;卓又使吕布杀执金吾丁原,并其众:故京都兵权唯在卓。先是,进遣骑都尉泰山鲍,所在募兵。适至,谓绍曰:“卓拥强兵,有异志;今不早图,将为所制。及其初至疲劳,袭之,可擒也!”绍畏卓,不敢发;遂还乡里。于是以久不雨,策免司空刘弘而卓代之。俄迁太尉,假节钺、虎贲。遂废帝为弘农王;寻又杀王及何太后;立灵帝少子陈留王,是为献帝。卓迁相国,封郿侯;赞拜不名,剑履上殿。又封卓母为池阳君,置家令、丞。卓既率精兵来,适值帝室大乱,得专废立;据有武库甲兵、国家珍宝,威震天下。

出自:三国志

东汉末年灵帝驾崩,少帝即位。大将军何进与袁绍密谋诛杀宦官,却遭太后反对。何进召董卓进京胁迫,不料事败被杀。董卓趁机掌控京城兵权,废少帝、杀太后,立献帝,专权跋扈,威震天下。

先主然之,溯江而西,与璋会涪。北至葭萌,南还取璋。郑度说璋曰:“左将军悬军袭我,兵不满万,士众未附;野谷是资,军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民,纳涪水以西;其仓廪、野谷,皆烧除;高垒深沟,静以待之。彼至,请战,勿许;久无所资,不过百日,必将自走。走而击之,则必擒耳。”先主闻而恶之,以问正。正曰:“终不能用,无可忧也!”璋果如正言,谓其群下曰:“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”于是黜度,不用其计。及军围雒城,正笺与璋曰:“正受性无术,盟好违损。惧左右不明本末,必并归咎,蒙耻没身,辱及执事;是以损身于外,不敢反命。恐圣听秽恶其声,故中间不有笺敬;顾念宿遇,瞻望悢悢!然惟前后披露腹心,自从始初以至于终,实不藏情有所不尽;但愚暗策薄,精诚不感,以致于此耳。今国事已危,祸害在速;虽捐放于外,言足憎尤,犹贪极所怀,以尽余忠。明将军本心,正之所知也,实为区区不欲失左将军之意;而卒至于是者,左右不达英雄从事之道,谓可违黩誓,而以意气相致,日月相迁,趋求顺耳悦目,随阿遂指,不图远虑为国深计故也。事变既成,又不量强弱之势;以为左将军悬远之众,粮谷无储,欲得以多击少,旷日相持。而从关至此,所历辄破;离宫别屯,日自零落。雒下虽有万兵,皆坏阵之卒,破军之将;若欲争旦之战,则兵将势力,实不相当。(各)若欲远期计粮者,今此营守已固,谷米已积;而明将军土地日削,百姓日困,敌对遂多,所供远旷。愚意计之,谓必先竭,将不复以持久也。空尔相守,犹不相堪;今张益德数万之众,已定巴东,入犍为界,分平资中、德阳:道并侵,将何以御之?本为明将军计者,必谓此军悬远无粮,馈运不及,兵少无继。今荆州道通,众数倍;加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。若争客主之势,以土地相胜者;今此全有巴东,广汉、犍为,过半已定;巴西郡,复非明将军之有也。计益州所仰惟蜀,蜀亦破坏,分亡;吏民疲困,思为乱者户而。若敌远则百姓不能堪役,敌近则旦易主矣;广汉诸县,是明比也。又鱼复与关头,实为益州福祸之门。今门悉开,坚城皆下,诸军并破,兵将俱尽;而敌家数道并进,已入心腹。坐守都、雒,存亡之势,昭然可见。斯乃大略,其外较耳;其余屈曲,难以辞极也。以正下愚,犹知此事不可复成;况明将军左右明智用谋之士,岂当不见此数哉?旦夕偷幸,求容取媚,不虑远图,莫肯尽心献良计耳!若事穷势迫,将各索生,求济门户;展转反覆,与今计异,不为明将军尽死难也;而尊门犹

出自:三国志

揭秘三国谋略对决:法正智谏刘璋,刘备入蜀取益州。解析历史转折点,看郑度献策与刘璋拒民避敌的成败关键。

皓徙都武昌;扬土百姓溯流供给,以为患苦。又政事多谬,黎元穷匮。凯上疏曰:臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身。乐民者,其乐弥长;乐身者,不乐而亡。夫民者,国之根也;诚宜重其食,爱其命。民安则君安,民乐则君乐。自顷年以来,君威伤于桀、纣,君明暗于奸雄,君惠闭于群孽。无灾而民命尽,无为而国财空;辜无罪,赏无功;使君有谬误之愆,天为作妖。而诸公卿,媚上以求爱,困民以求饶;导君于不义,败政于淫俗:臣窃为痛心!今邻国交好,边无事;当务息役养士,实其廪库,以待天时。而更倾动天心,骚扰万姓;使民不安,大小呼嗟:此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天,犹影之在形,响之在声也。形动则影动,形止则影止;此分数乃有所系,非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者,但坐赏轻而罚重,政刑错乱,民力尽于奢侈;目眩于美色,志浊于财宝;邪臣在位,贤哲隐藏;百姓业业,天下苦之:是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者,躬行诚,听谏纳贤;惠及负薪,躬请岩穴;广采博察,以成其谋:此往事之明证也。近者汉之衰末,家鼎立;曹失纲纪,晋有其政。又益州危险,兵多精强;闭门固守,可保万世。而刘氏与夺乖错,赏罚失所;君恣意于奢侈,民力竭于不急。是以为晋所伐,君臣见虏:此目前之明验也。臣暗于大理,文不及义;智慧浅劣,无复冀望:窃为陛下惜天下耳!臣谨奏耳目所闻见,百姓所为烦苛,刑政所为错乱;愿陛下息大功,损百役,务宽荡,忽苛政。又武昌土地,实危险而瘠确,非王都安国养民之处;船泊则沉漂,陵居则峻危。且童谣言:“宁饮建业水,不食武昌鱼;宁还建业死,不止武昌居!”臣闻翼星为变,荧惑作妖;童谣之言,生于天心,乃以安居而比死:足明天意,知民所苦也。臣闻国无年之储,谓之非国。而今无年之蓄,此臣下之责也。而诸公卿,位处人上,禄延子孙;曾无致命之节,匡救之术;苟进小利于君,以求容媚;荼毒百姓,不为君计也。自从孙弘造义兵以来,耕种既废,所在无复输入;而分家父子异役,廪食日张,蓄积日耗;民有离散之怨,国有露根之渐,而莫之恤也。民力困穷,鬻卖儿子;调赋相仍,日以疲极。所在长吏,不加隐括;加有监官,既不爱民,务行威势,所在骚扰,更为烦苛:民苦端,财力再耗,此为无益而有损也。愿陛下息此辈,矜哀孤弱,以镇抚百姓之心;此犹鱼鳖得免毒螫之渊,鸟兽得离罗网之纲,方之民襁负而至矣。如此,民可得保,先王之国存焉。臣闻音令人耳不聪,色令人目不明;此无益于政,有损于事者也。自

出自:三国志

吴主孙皓迁都武昌,百姓困苦。陆凯上疏直谏,痛陈政弊,引秦亡汉兴为鉴,劝谏君主爱民养国。

文帝《典论》曰:陈思王曹植《辩道论》云:世有方士,吾王悉招至之,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁人。自王与太子及余之兄弟,咸以为调笑,不全之。然尝试郄俭辟谷百日,躬与寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃能如是。左慈修房中之术,差可以终命,然非有至情,莫能行也。甘始老而少容。自诸术士,咸共归之,王使郄孟节主领诸人。

出自:博物志

揭秘曹植《辩道论》中三国方士奇术:甘始导引、左慈房中术、郄俭辟谷百日不死,曹操父子亲测,真实还是传说?

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑以鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。隳名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳,销锋 ,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之溪以为固。良将劲弩,守要害之处;臣精卒,陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业。

出自:文选

品读贾谊《过秦论》经典选段,解析秦始皇统一六国、筑长城、焚书愚民的历史功过,领略秦朝兴衰的深刻教训。

阎温字伯俭,天水西(城)人也。以凉州别驾守上邽令。马超走奔上邽,郡人任养等举众迎之;温止之,不能禁,乃驰还州。超复围州所治冀城,甚急;州乃遣温密出,告急于夏侯渊。贼围数重,温夜从水中潜出。明日,贼见其迹,遣人追遮之。于显亲界,得温,执还诣超。超解其缚,谓曰:“今成败可见,足下为孤城请救而执于人手,义何所施?若从吾言,反谓城中‘东方无救’,此转祸为福之计也。不然,今为戮矣!”温伪许之,超乃载温诣城下。温向城大呼曰:“大军不过日至,勉之!”城中皆泣,称“万岁”。超怒数之曰:“足下不为命计邪?”温不应。时超攻城,久不下;故徐诱温,冀其改意。复谓温曰:“城中故人,有欲与吾同者不?”温又不应。遂切责之,温曰:“夫事君有死无贰,而卿乃欲令长者出不义之言,吾岂苟生者乎!”超遂杀之。先是,河右扰乱,隔绝不通。敦煌太守马艾卒官,府又无丞;功曹张恭,素有学行,郡人推行长史事:恩甚著。乃遣子就,东诣太祖,请太守。时酒泉黄华、张掖张进,各据其郡,欲与恭(艾)并势。就至酒泉,为华所拘执;劫以白刃,就终不回。私与恭疏曰:“大人率厉敦煌,忠义显然,岂以就在困厄之中而替之哉!昔乐羊食子,李通覆家;经国之臣,宁怀妻孥邪?今大军垂至,但当促兵以掎之耳!愿不以下流之爱,使就有恨于黄壤也。”恭即遣从弟华,攻酒泉沙头、乾齐县。恭又连兵,寻继华后,以为首尾之援。别遣铁骑百,迎吏官属;东缘酒泉北塞,径出张掖北河,逢迎太守尹奉。于是,张进须黄华之助;华欲救进,西顾恭兵,恐急击其后,遂诣金城太守苏则降:就竟平安,奉得之官。黄初年,下诏褒扬,赐恭爵关内侯。拜西域戊己校尉,数岁,征还,将授以侍臣之位,而以子就代焉。恭至敦煌,固辞疾笃。太和中卒,赠执金吾。就,后为金城太守,父子著称于西州。

出自:三国志

阎温舍命求援,忠义殉节;张恭父子坚守敦煌,智勇破敌。三国乱世中的忠烈传奇,尽在此篇。

何谓附会?谓总文理 ,统首尾 ,定与夺 ,合涯际 ,弥纶一篇 ,使杂而不越者也 。若筑室之须基构 ,裁衣之待缝缉矣 。夫才童学文,宜正体制 ,必以情志为神明,事义为骨髓 ,辞采为肌肤,宫商为声气 ;然后品藻玄黄 ,摛振金玉 ,献可替否 ,以裁厥中:斯缀思之恒数也 。凡大体文章 ,类多枝派 ,整派者依源 ,理枝者循干 。是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归 ,贞百虑于一致 ;使众理虽繁,而无倒置之乖 ;群言虽多,而无棼丝之乱 。扶阳而出条,顺阴而藏迹 ,首尾周密,表里一体:此附会之术也。夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙 ,锐精细巧 ,必疏体统 。故宜诎寸以尺 ,枉尺以直寻 ,弃偏善之巧 ,学具美之绩 :此命篇之经略也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》附会之术:学习总领文章条理、统贯首尾、定取舍的谋篇方法,掌握使内容杂而不越的写作技巧。

商太宰见孔子曰:“丘圣者欤?”孔子曰:“圣则丘何敢,然则丘博学多识者也。”商太宰曰:“三王圣者欤?”孔子曰:“三王善任智勇者,圣则丘弗知。”曰:“五帝圣者欤?”孔子曰:“五帝善任仁义者,圣则丘弗知。”曰:“三皇圣者欤?”孔子曰:“三皇善任因时者,圣则丘弗知。”商太宰大骇,曰:“然则孰者为圣?”孔子动容有间,曰:“西方之人,有圣者焉,不治而不乱,不言而自,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤?真不圣欤?”商太宰嘿然心计曰:“孔丘欺我哉!”

出自:列子

孔子自谦非圣人,却指西方有圣者,引发商太宰质疑。这篇古文解析孔子对三王、五帝、三皇的评价,探讨圣贤定义与东西方智慧差异。

盖宝坻之田,每亩二分三厘七毫。余为区处,减至一分四厘六毫。委有此事,心颇惊疑。适幻余禅师自五台来,余以梦告之,且问此事宜否,师曰:“善心真切,即一行可当万善,况合县减粮,万民受福乎!”吾即捐俸银,请其就五台山斋僧一万而回向之。

出自:了凡四训

袁了凡减税梦遇神人,幻余禅师点破善心真谛:一行可当万善,全县减粮万民受福,揭示行善的真谛与力量。

年春正月,始耕籍田。南安赵衢、汉阳尹奉等,讨超,枭其妻子。超奔汉中。韩遂徙金城,入氐王千万部,率羌胡万余骑与夏侯渊战。击,大破之,遂走西平。渊与诸将攻兴国,屠之。省安东、永阳郡。安定太守毌丘兴将之官,公戒之曰:“羌胡欲与中国通,自当遣人来,慎勿遣人往!善人难得,必将教羌胡妄有所请求,因欲以自利。不从,便为失异俗意;从之,则无益事。”兴至,遣校尉范陵至羌中;陵果教羌,使自请为属国都尉。公曰:“吾预知当尔。非圣也,但更事多耳。”月,天子使魏公位,在诸侯王上;改授金玺、赤绂、远游冠。秋月,公征孙权。初,陇西宋建,自称“河首平汉王”,聚众枹罕;改元,置百官;余年。遣夏侯渊自兴国讨之。冬月,屠枹罕,斩建,凉州平。公自合肥还。月,汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书,云帝以董承被诛怨恨公,辞甚丑恶;发闻,后废黜死,兄弟皆伏法。月,公至孟津。天子命公置旄头,宫殿设钟虡。乙未,令曰:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎!有司明思此义,则士无遗滞,官无废业矣。”又曰:“夫刑,百姓之命也。而军中典狱者,或非其人,而任以军死生之事;吾甚惧之!其选明达法理者,使持典刑。”于是置理曹掾属。

出自:三国志

曹操建安十九年军政实录:平定凉州、征讨孙权、推行唯才是举令。揭秘三国枭雄的权谋智慧与用人哲学,历史爱好者必读。

权下都建业,详、综并为侍中;进封乡侯,兼左、右领军。时魏降人或云“魏都督河北、振威将军吴质,颇见猜疑”;综乃伪为质作降文条:其曰:“天纲弛绝,海分崩;群生憔悴,士人播越;兵寇所加,邑无居民;风尘烟火,往往而处。自代以来,大乱之极,未有若今时者也。臣质志薄,处时无方;系于土壤,不能翻飞,遂为曹氏执事戎役。远处河朔,天衢隔绝;虽望风慕义,思托大命;愧无因缘,得展其志。每往来者,窃听风化;伏知陛下齐德乾坤,同明日月,神武之姿,受之自然,敷演皇极,流化万里;自江以南,户受覆焘;英雄俊杰,上达之士,莫不心歌腹咏,乐在归附者也。今年月末,奉闻吉日,龙兴践阼,恢弘大繇,整理天纲;将使遗民,睹见定主。昔武王伐殷,殷民倒戈;高祖诛项,面楚歌:方之今日,未足以喻!臣质不胜昊天至愿,谨遣所亲同郡黄定,恭行奉表;及托降叛,间关求达。其欲所陈,载列于左。”其曰:“昔伊尹去夏入商,陈平委楚归汉,书功竹帛,遗名后世;世主不谓之背诞者,以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接,外托君臣,内如骨肉;恩义绸缪,有合无离;遂受偏方之任,总河北之军。当此之时,志望高大,永与曹氏,同死俱生;惟恐功之不建,事之不成耳。及曹氏之亡,后嗣继立;幼冲统政,谗言弥兴。同侪者以势相害,异趣者得间其言。而臣受性简略,素不下人;视彼数子,意实迫之,此亦臣之过也。遂为邪议,所见构会,招致猜疑,诬臣欲叛。虽识真者保明其心,世乱谗胜,余嫌犹在;常惧旦横受无辜,忧心孔疚,如履冰炭。昔乐毅为燕昭王立功于齐,惠王即位,疑夺其任;遂去燕之赵,休烈不亏。彼岂欲其德?盖畏功名不建,而惧祸之将及也!昔遣魏郡周光,以贾贩为名,托叛南诣,宣达密计。时以仓猝,未敢便有章表,使光口传而已。以为天下大归可见,天意所在,非吴复谁?此方之民,思为臣妾;延颈举踵,惟恐兵来之迟耳。若使圣恩少加纳,当以河北承望王师;(疑)款心赤实,天日是鉴!而光去经年,不闻咳唾;未审此意,竟得达不?瞻望长叹,日月已几;鲁望高子,何足以喻!又臣今日,见待稍薄;苍蝇之声,绵绵不绝:必受此祸,迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者,必以臣质贯穿仁义之道,不行若此之事;谓光所传,多虚少实;或谓此中,有他消息。不知臣质,构谗见疑,恐受大害也。且臣质若有罪之日,自当奔赴鼎镬,束身待罪,此盖人臣之宜也。今日无罪,横见谮毁;将有商鞅、白起之祸。寻惟事势,去亦宜也;死而弗义,不去何为!乐毅之出,吴起之走;君子

出自:三国志

东吴权臣胡综伪造魏将吴质降书,揭露三国政治猜忌与军事谋略。这篇古文解析揭示降书中的权谋智慧与历史真相,吸引历史爱好者点击阅读。

以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

出自:格言联璧

以心术为根、伦理为干,融学问、文章、事业于一体,阐释修身立德、乐天知命的中国传统人生哲学,引人深思。

张绣在南阳,诩阴结绣。绣遣人迎诩,诩将行。或谓诩曰:“煨待君厚矣,君安去之?”诩曰:“煨性多疑,有忌诩意;礼虽厚,不可恃:久将为所图。我去必喜,又望吾结大援于外,必厚吾妻子。绣无谋主,亦愿得诩;则家与身,必俱全矣。”诩遂往,绣执子孙礼。煨果善视其家。诩说绣,与刘表连和。太祖比征之,朝引军退,绣自追之。诩谓绣曰:“不可追也。追必败!”绣不从,进兵交战,大败而还。诩谓绣曰:“促更追之!更战必胜。”绣谢曰:“不用公言,以至于此。今已败,奈何复追?”诩曰:“兵势有变,亟往必利!”绣之,遂收散卒,赴追,大战。果以胜还,问诩曰:“绣以精兵追退军,而公曰‘必败’;退以败卒击胜兵,而公曰‘必克’;悉如公言,何其反而皆验也?”诩曰:“此易知耳!将军虽善用兵,非曹公敌也;军虽新退,曹公必自断后;追兵虽精,将既不敌,彼士亦锐:故知必败。曹公攻将军无失策,力未尽而退,必国内有故;已破将军,必轻军速进;纵留诸将断后,诸将虽勇,亦非将军敌:故虽用败兵,而战必胜也。”绣乃服。是后,太祖拒袁绍于官渡。绍遣人招绣,并与诩书,结援。绣欲许之,诩显于绣坐上谓绍使曰:“归谢袁本初:兄弟不能相容,而能容天下国士乎?”绣惊惧曰:“何至于此!”窃谓诩曰:“若此,当何归?”诩曰:“不如从曹公。”绣曰:“袁强曹弱,又与曹为仇。从之如何?”诩曰:“此乃所以宜从也!夫曹公奉天子以令天下。其宜从也。绍强盛,我以少众从之,必不以我为重。曹公众弱,其得我必喜。其宜从也。夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于海。其宜从也。愿将军无疑!”绣从之,率众归太祖。

出自:三国志

贾诩巧施连环计,助张绣两次逆转曹操,再劝其弃袁投曹。揭秘三国谋略家的精准预判与生存智慧。

孙权为讨虏将军,召骘为主记。除海盐长。还,辟车骑将军东曹掾。建安年,出领鄱阳太守。岁中,徙交州刺史,立武中郎将;领武射吏千人,便道南行。明年,追拜使持节,征南中郎将。刘表所置苍梧太守吴巨,阴怀异心,外附内违。骘降意怀诱,请与相见;因斩徇之,威声大震。士燮兄弟,相率供命。南土之宾,自此始也。益州大姓雍闿等,杀蜀所署太守正昂;与燮相闻,求欲内附,骘因承制遣使宣恩抚纳。由是加拜平戎将军,封广侯。延康元年,权遣吕岱代骘,骘将交州义士万人出长沙。会刘备东下,武陵蛮夷蠢动,权(遂)逆命骘上益阳。备既败绩,而零、桂诸郡,犹相惊扰,处处阻兵。骘周旋征讨,皆平之。黄武年,迁右将军,左护军,改封临湘侯。年,假节,徙屯沤口。

出自:三国志

从主记到征南中郎将,揭秘三国名臣步骘平定交州、斩杀吴巨、安抚士燮兄弟的传奇经历,看孙权麾下名将如何威震南土。

赤乌年,代陆逊为丞相。犹诲育门生,手不释书,被服居处有如儒生;然门内妻妾服饰奢绮,颇以此见讥。在西陵年,邻敌敬其威。性宽弘得众,喜怒不形于声色;而外内肃然。()年卒。子协嗣,统骘所领,加抚军将军。协卒,子玑嗣侯。协弟阐,继业为西陵督;加昭武将军,封西亭侯。凤凰元年,召为绕帐督。阐累世在西陵,猝被征命,自以失职,又惧有谗祸;于是据城降晋,遣玑弟璿诣洛阳为任。晋以阐为都督西陵诸军事,卫将军,仪同司,加侍中,假节,领交州牧,封宜都公;玑监江陵诸军事,左将军,加散骑常侍,领(庐陵)庐江太守,改封江陵侯;璿给事中,宣威将军,封都乡侯。命车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇,往赴救阐。孙皓使陆抗西行,祜等遁退。抗陷城,斩阐等。步氏泯灭,惟璿绍祀。

出自:三国志

步氏家族兴衰史:从陆逊继任丞相到西陵之变,步阐降晋招致灭门之祸,步氏仅存一脉,揭示三国末期权力博弈与家族命运。

嘉禾元年春正月,建昌侯虑卒。月,遣将军周贺、校尉裴潜,乘海之辽东。秋月,魏将田豫要击,斩贺于成山。冬月,魏辽东太守公孙渊,遣校尉宿舒、(阆)郎中令孙综称藩于权,并献貂、马。权大悦,加渊爵位。年春正月,诏曰:“朕以不德,肇受元命;夙夜兢兢,不遑假寝。思平世难,救济黎庶;上答神祇,下慰民望。是以眷眷,勤求俊杰;将与戮力,共定海内;苟在同心,与之偕老。今使持节、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王,久胁贼虏,隔在方;虽乃心于国,其路靡缘。今因天命,远遣使;款诚显露,章表殷勤。朕之得此,何喜如之!虽汤遇伊尹,周获吕望,世祖未定而得河右;方之今日,岂复是过?普天统,于是定矣!《书》不云乎:‘人有庆,兆民赖之。’其大赦天下,与之更始。其明下州郡,咸使闻知。特下燕国,奉宣诏恩。令普天率土,备闻斯庆。”月,遣舒、综还;使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人,金宝珍货,锡备物,乘海授渊。举朝大臣,自丞相雍以下皆谏;以为渊未可,而宠待太厚,但可遣吏兵数百护送舒、综:权终不听。渊果斩弥等,送其首于魏,没其兵资。权大怒,欲自征渊;尚书仆射薛综等切谏,乃止。是岁,权向合肥新城,遣将军全琮征安;皆不克,还。

出自:三国志

孙权嘉禾年间,公孙渊假意归降却斩杀吴使,引发孙权大怒欲亲征。揭秘三国时期吴魏辽东争夺战的历史真相。

圣贤书辞,总称“文章” ,非采而何 ?夫水性虚而沦漪结 ,木体实而花萼振 :文附质也 。虎豹无文 ,则鞟同犬羊 ;犀兕有皮,而色资丹漆 :质待文也。若乃综述性灵 ,敷写器象 ,镂心鸟迹之中 ,织辞鱼网之上 ,其为彪炳 ,缛采名矣 。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也 ;三曰情文,五性是也 。五色杂而成黼黻 ,五音比而成《韶》、《夏》 ,五性发而为辞章,神理之数也 。《孝经》垂典,丧言不文 ;故知君子常言 ,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不” ;而五千精妙 ,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物” ,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说” ,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣 。研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情 ;详览《庄》、《韩》,则见华实过乎淫侈 。若择源于泾渭之流 ,按辔于邪正之路 ,亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容 ,而盼倩生于淑姿 ;文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》中“文”与“质”的辩证关系,解读经典篇章如何阐释情采相生、文辞修饰的本质,助您领悟古代文学理论精髓。