二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人
诗词 · 字词 · 诗人

此其后,楚人攻宋、郑:烧焫熯焚郑地,使城坏者不得复筑也,屋烧者不得复葺也;令其人有丧雌雄,居室如鸟鼠处穴。要宋田,夹塞…

出自:管子

楚国烧毁郑国城池,又截断宋国水道,却因忌惮齐国而假意结交。本篇揭示强权必遭反抗,唯有德政能服人,警示治国者不可恃强凌弱,当以仁心化敌为友。

桓公曰:“五代王以尽天下数矣,来世王者可得而闻乎?”管子对曰:“好讥而不乱,亟变而不变。时至则为,过则去。王数不可豫…

出自:管子

治理国家没有固定套路,得勤观察、多调查,但心里要有主心骨。时机来了就果断出手,错过了就别硬追。政策要灵活应变,但根本原则不能丢。

于是桓公召管仲曰:“寡人闻,善人者人亦善。今楚王善寡人一甚矣,寡人不善,将拂于道。仲父何不遂交楚哉?”管子对曰:“…

出自:管子

楚王表面示好实则吞并宋郑,管仲识破其伪善,劝桓公不可轻信外交假象,须以军事行动保全邻国、制衡楚国,方能守住齐国战略主动权。

器成教施,追亡逐遁若飘风,击刺若雷电。绝地不守,恃固不拔,中处而无敌,令行而不留。器成教施,散无方,聚不可计。教器备…

出自:管子

这篇导读讲的是打仗要兵器精良、训练有素,两者齐备才能行动如风雷,进退自如,让敌人无法抵挡。核心就一句:装备和操练到位,军队就能所向披靡。

规矩者,方圜正也。虽有巧目利手,不如拙规矩正方圜也。故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法,不能废法而治国…

出自:管子

规矩是衡量方圆的标尺,再巧的手也比不上笨规矩来得准。同理,再圣明的君主也不能抛开法律治国,规矩和法律就是治国的根本底线。

交人则以为己赐,举人则以为己劳,仕人则与分其禄者,圣王禁也。交于利通而获于贫穷,轻取于其民而重致于其君,削上以附下,枉…

出自:管子

这段文字讲的是圣明君主要严禁臣下结党营私、假公济私、以权谋私。核心主张是,君主必须管住臣子,防止他们借提拔人、推荐人、分封官职来收买人心、培植私党,更不能容忍他们损公肥私、违抗法度,否则国家就会乱套。

管子入复桓公曰:“终岁租金四万二千金,请以一朝素赏军士。”桓公曰:“诺。”以令至鼓期,于泰舟野期军士。桓公乃即坛而立…

出自:管子

这篇文章讲的是管仲用一年的国库租金一次性重赏将士,借此激励士气、选拔勇士。核心主张是:慷慨赏赐能换来拼死效命,舍得花钱才能凝聚军心、成就大事。

凡拚道,实水于盘,攘臂袂及肘。堂上则播洒,室中握手。执箕膺揲,厥中有帚。入户而立,其仪不贷。执帚下箕,倚于户侧。凡拚

出自:管子

这篇讲的是扫地也有规矩:从洒水、拿扫帚到进门的姿势,每一步都得有板有眼。核心就一句话,做事要按礼数来,哪怕小事也得认真做,守规矩才能显教养。

此其后,宋伐杞,狄伐邢、卫,桓公不救,裸体纫胸称疾。召管仲曰:“寡人有千岁食,而无百岁寿,今有疾病,姑乐乎!”管子曰…

出自:管子

齐桓公借口生病享乐,对邻国危难袖手旁观。管仲将计就计,用歌舞酒宴麻痹桓公,实则暗藏深意,要让他明白君主若只顾眼前享乐、不顾国家大义,终将自食其果。

所以卑尊,国所以安危者,莫要于兵。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者尊主安国经也,…

出自:管子

君主地位的高低、国家安危的关键,全在军事。军队对外能讨伐暴虐,对内能禁制奸邪,是尊君安国的根本,绝不能荒废。

“春采生,秋采蓏,夏处阴,冬处阳。”此言圣人动静、开阖、诎信、浧儒、取与必因于时也。时则动,不时则静,是以古士有意…

出自:管子

圣人行事讲究顺应天时,该动则动、该静则静,如同四季更替各有其宜。身处乱世更应懂得收敛锋芒,静默避祸并非贪生怕死,而是避免无谓牺牲的明智选择。

“毋犯其凶”,言中正以蓄慎也。“毋迩其求”,言上败常,贪于金玉马女,而吝爱于粟米货财也。厚藉敛于百姓,则万民怼怨。“远…

出自:管子

这篇导读讲的是治国理政的警示:君主若贪图享乐、横征暴敛,疏远贤臣而亲近小人,终将招致民心怨愤、国家败亡。核心在于提醒统治者要持身中正、克制私欲,方能长治久安。

令未布而民或为,而赏从,则是上妄予也。上妄予,则功臣怨;功臣怨,而愚民操事于妄作;愚民操事于妄作,则大乱本也。令未…

出自:管子

法令没公布就奖赏,等于乱赏,会让功臣寒心;法令没公布就惩罚,等于滥杀,会逼人作乱。赏罚必须严格跟着已公布的法令走,该赏才赏、该罚才罚,这是治国的根本规矩。

言而语道德忠信孝弟者,此言无弃者。天公平而无私,故美恶莫不覆。地公平而无私,故小大莫不载。无弃言,公平而无私,故贤不肖…

出自:管子

这段话讲的是,真正值得坚守的言论,就是那些倡导道德忠信孝悌的话。它们像天地一样公平无私,不偏袒任何人,无论贤愚都能从中受益,所以永远不会被废弃。

入朝廷,观左右,本求朝臣,论上下所贵贱者,而强弱国可知也。功多为上,禄赏为下,则积劳臣不务尽力;治行为上,爵列为…

出自:管子

看一个国家的强弱,先看朝廷怎么用人。如果论功行赏、按才授位,国家就强;如果赏罚颠倒、任人唯亲,百姓就会怨恨,法令就会失效,国家必定衰弱。

为人君者,倍道弃法,而好行私,谓乱。为人臣者,变故易常,而巧官以谄上,谓腾。乱至则虐,腾至则北。四者有一至,败,敌人…

出自:管子

这篇讲的是治国安邦的根本道理:君主若背离道义、滥用私权,臣子若投机取巧、谄媚逢迎,国家就会陷入混乱败亡。要想长治久安,就得施恩于民、选贤任能、严守礼法、分清贵贱,让规矩立起来,人心才能安定。

“充”,言心也,心欲忠;“末衡”,言耳目也,耳目欲端。中正者,治本也。耳司听,听必顺闻,闻审谓聪。目司视,视必顺见,…

出自:管子

心要忠正,耳目要端正,这是治国的根本。耳朵听得清楚、眼睛看得明白、心思考虑周全,才能政令通达、百姓受益。

《大度》书曰:举兵日而境内不贫,战而必胜,胜而不死,得地而国不败,为此四者若何?举兵日而境内不贫者,计数得也。战而…

出自:管子

打仗要想不穷、必胜、少伤亡、占住地,关键在四件事:算清账、立严法、练精兵、顺民心。这四点都做到,治国治军就稳了。

桓公曰:“当何时作?”管子曰:“春三月,天地干燥,水纠列时也。山川涸落,天气下,地气上,万物交通。故事已,新事未起,…

出自:管子

春天是修堤筑坝的好时候,趁着农闲、土质干硬,把水利搞扎实,再种上树固土,就能防涝保田,让百姓受益。这讲的是因地制宜、未雨绸缪的实干道理。

管子曰:“人君操本,民不得操末。君操始,民不得操卒。其在涂者,籍于衢塞。其在谷者,守春秋。其在万物者,立赀而行。故物…

出自:管子

君主必须掌握经济命脉和关键环节,从源头控制粮食、物价和流通,百姓就无法操纵牟利。只要国家守住调控大权,市场自然平衡,财富最终归于国库。