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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

武烈既没,长沙桓王逸才命世,弱冠秀发,招揽遗老,与述业。神兵东驱,奋寡犯众,攻无坚城将,战无交锋虏。诛叛柔服,而江外厎定;饰法修师,则威德翕赫。宾礼名贤,而张昭为雄;交御豪俊,而周瑜为杰。彼二君子,皆弘敏而多奇,雅达而聪哲,故同方者以类附,等契者以气集,而江东盖多士矣。将北伐诸华,诛锄干纪,旋皇舆于夷庚,反帝座乎紫闼,挟天子以令诸侯,清天步而归旧物。戎车既次,群凶侧目,大业未就,中世而殒。

出自:文选

探秘孙策如何以弱冠才招揽遗老、平定江东,宾礼张昭周瑜等豪俊,终因北伐未竟而中世陨落的历史传奇。

毋执去来势而救权,毋固得丧位而为宠,毋恃聚散财而为利,毋认离合形而为我。

出自:格言联璧

超越权势与财富的执念,领悟道家智慧:不追逐无常的权力、宠辱与名利,以淡泊心认清真我。从陶渊明五柳先生的精神中,探寻安贫乐道的人生境界。

尔乃端策拂茵,弹冠振衣。徘徊酆镐,如渴如饥。心翘勤以仰止,不加敬而自祗。岂三圣敢梦,窃十乱或希。经始灵台,成不日。惟酆及镐,仍京其室。庶人子来,神降吉。积德延祚,莫二其一。永惟此邦,云谁识。越可略闻,而难臻其极。子赢锄以借父,训秦法而著色。耕让畔以闲田,沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋,虞芮愧而讼息。由此观,土无常俗,而教有定式。上迁下,均埏埴。五方杂会,风流溷淆。惰农好利,不昏作劳。密迩猃狁,戎马生郊。而制者必割,实存操刀。人升降,与政隆替。杖信则莫不用情,无欲则赏不窃。虽智弗能理,明弗能察。信此心也,庶免夫戾。如其礼乐,以俟来哲。

出自:文选

探索古代酆镐地,解析周秦教化差异与治国道。从礼让耕畔到诈术横行,揭示土无常俗、教有定式的深刻哲理。

下官本蓬户桑枢人,布衣韦带士,退不饰诗书以惊愚,进不买名声于天下。日者谬得升降承明阙,出入金华殿,何常不局影凝严,侧身扃禁者乎?窃慕大王义,复为门下宾,备鸣盗浅术余,豫三五贱伎末。大王惠以恩光,顾以颜色,实佩荆卿黄金赐,窃感豫让国士分矣。常欲结缨伏剑,少谢万一。剖心摩踵,以报所天。不图小人固陋,坐贻谤缺,迹坠昭宪,身恨幽圄,履影吊心,酸鼻痛骨。下官闻亏名为辱,亏形次,是以每一念来,忽若有遗。加以涉旬月,迫季秋,天光沉阴,左右无色,身非木石,与狱吏为伍,此少卿所以仰天槌心,泣尽而继以血也。

出自:文选

一位古代寒士自述出身卑微、蒙恩入仕,却因诽谤身陷囹圄的悲愤,以荆轲、豫让典故表达以死报恩的赤诚心。

掌赏地政令。凡赏无常,轻重视功,凡颁赏地,参一食。惟加田无国正。

出自:周礼

解读《周礼》赏地政令:赏赐田地依功而定,国家收取三分一租税,唯加赐田地免税。揭秘古代土地制度与赋役规则。

大夫若有遵者,则入门左。主人降。宾及众宾皆降,复初位。主人揖、让,以升大夫。拜至。大夫答拜。主人以爵降。大夫降。主人辞降,大夫辞洗,如宾礼。席于尊东。升,不拜洗。主人实爵,席前献于大夫。大夫西阶上拜,进受爵,反位。主人大夫右拜送。大夫辞加席。主人对,不去加席。乃荐脯醢。大夫升席。设折俎,祭如宾仪,不哜肺,不啐酒,不告旨,西阶上卒爵,拜。主人答拜。大夫降洗。主人复阼阶,降。辞如初。卒洗,主人盥。揖、让升。大夫授主人爵于两楹间,复位。主人实爵以酢,于西阶上坐,奠爵拜。大夫答拜。坐,祭,卒爵,拜。大夫答拜。主人坐,奠爵于西楹南,再拜崇酒。大夫答拜。主人复阼阶,揖,降。大夫降,立于宾南。主人揖、让,以宾升。大夫及众宾皆升就席。

出自:仪礼

探索古代乡射礼中大夫遵者的完整礼仪流程,从入门、拜至到献酢的详细规范,展现周代尊卑有序的待客道。

福生有基,祸生有胎;纳其基,绝其胎,祸何自来?太山溜穿石,殚极 断干。水非石钻,索非木锯,渐靡使然也。夫铢铢而称,至石必差;寸寸而度,至丈必过。石称丈量,径而寡失。夫十围木,始生而蘖,足可搔而绝,手可擢而抓,据其未生,先其未形。磨 砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜养,不见其益,有时而大;积德累行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣愿大王熟计而身行,此百世不易道也!

出自:文选

探索福祸相依的古老智慧,从泰山滴水穿石到积德累行,揭示“渐靡”力与百世不易的修身道。

夫以一缕任,系千钧重,上悬无极高,下垂不测渊,虽甚愚人,犹知哀其将绝也。马方骇,鼓而惊;系方绝,又重镇。系绝于天不可复结,坠入深渊难以复出。其出不出,间不容发。能听忠臣言,百举必脱。必若所欲为,危于累卵,难于上天。变所欲为,易于反掌,安于泰山。今欲极天命上寿,弊无穷极乐,究万乘势,不出反掌易,居泰山安,而欲乘累卵危,走上天难,此愚臣所大惑也。

出自:文选

一根细绳悬千钧重,危在旦夕。本文解析古典谏言,揭示决策危如累卵,安如泰山的深刻智慧。

子为孙。孙子为曾孙。曾孙子为玄孙。玄孙子为来孙。来孙子为晜孙。晜孙子为仍孙。仍孙子为云孙。

出自:尔雅

探索中国传统宗族称谓:从孙到云孙,详解子子为孙等九代后裔称呼的由来与含义,了解古代亲属关系的文化传承。

为言归也。

出自:尔雅

古人云“鬼为言归也”,本文解读这一训诂,揭示“鬼”即人死后所归的古老观念,带你探索汉字背后的生死哲学。

楚太子有疾,而吴客往问,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫,谨谢客。”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平;太子方富于年,意者久耽安乐,日夜无极;邪气袭逆,中若结 。纷屯澹淡,嘘唏烦酲;惕惕怵怵,卧不得瞑;虚中重听,恶闻人声;精神越渫,百病咸生。聪明眩曜,悦怒不平;久执不废,大命乃倾。太子岂有是乎?”太子曰:“谨谢客。赖君力,时时有,然未至于是也。”

出自:文选

从楚太子疾看古代养生智慧:吴客剖析安逸害,揭示邪气侵扰、精神涣散的根源。经典古文解读,启迪现代健康生活。

游都邑以永久,无明略以佐时。徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子慷慨,从唐生以决疑。谅天道微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。

出自:文选

探析张衡《归田赋》前段,抒发久居京城怀才不遇的苦闷,借蔡泽问相、渔父同嬉典,表达超脱尘世、归隐田园的决绝。解读经典名篇,感悟古代文人的精神世界。

十月官司马,其树檀。仲冬月,招摇指子,昏壁中,旦轸中。其位北方,其日壬癸,其虫介,其音羽,律中黄钟,其数六,其味咸,其臭腐,其把井,祭先肾。冰益壮,地始拆,鳱鴠不鸣,虎始交。天子衣黑衣,乘铁骊,服玄玉,建玄旗,食黍与彘,服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击磐石,其兵铩。其畜彘。朝于玄堂太庙。命有司曰:土事无作,无发室居及起大众,是谓发天地藏,诸蛰则死,民必疾疫,有随以丧。急捕盗贼,诛婬泆诈伪人。命曰畅月。命奄尹申宫令,审门闾,谨房室,必重闭,省妇事。乃命大酋,秫稻必齐,麴蘖必时,湛熺必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,无有差忒。天子乃命有司把四海大川名泽。是月也,农有不收藏积聚,牛马畜兽有放失者,取不诘,山林薮泽有能取疏食、田猎禽兽者,野虞教导。其有相侵夺,罪不赦。是月也。日短至,阴阳争。君子斋戒,处必掩,身欲静,去声色,禁嗜欲,宁身体,安形性。是月也,荔挺出,苔始生,丘螾结,麋角解,水泉动,则伐树木,取竹箭。罢官无事、器无用者。涂阙庭门闾,筑囹圄,所以助天地闭。仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声;行秋令,则其时雨水,瓜瓠不成,国有大兵;行春令,则虫螟为败,水泉咸竭,民多疾病。

出自:淮南子

解读《淮南子》仲冬月:天子黑衣玄旗、阴阳争时养生禁忌与古代天文历法,揭秘十一月招摇指子、律中黄钟的节气智慧。

司谏掌纠万民德而劝朋友,正其行而强道艺,巡问而观察,以时书其德行道艺,辨其能而可任于国事者。

出自:周礼

司谏掌管纠察万民德行,劝勉朋友切磋善道,记录贤能士以备国用。解读古代德行道艺的考核制度。

“若乃目厌常玩,体倦帷幄,携公子而双游,时娱观于林麓,登翠阜,临丹谷,华草锦繁,飞采星烛。阳叶春青,阴条秋绿,华实代新,承意恣欢。仰折神 ,俯采朝兰,溯惠风于衡薄,眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼,戏中沚,潜鳃骇,惊翰起,沉丝结,飞矰理,挂归翮于赤霄表,出华鳞于紫渊里。然后纵棹随风,弭楫乘波,吹孤竹,拊云和,渊客唱《淮南》曲,榜人奏《采菱》歌,歌曰:‘乘凫舟兮为水嬉,临芳洲兮拔灵芝;乐以忘戚,游以卒时,穷夜为日,毕岁为期。’此盖宴居浩丽,子岂能从我而处乎?”公子曰:“余病未能也。”

出自:文选

探索古典园林的极致美,跟随公子一同游赏林麓、登翠阜、泛舟垂钓,在自然中纵情忘忧。感受古代宴居的浩丽与逍遥。

鼓长八尺,鼓四尺,中围加三一,谓鼖鼓。

出自:周礼

探索《考工记》中鼖鼓的形制:长八尺、面径四尺,中围加三分一,了解古代军鼓的精确设计与文化内涵。

乱曰:君子思,必成文兮。盍各言志,慕古人兮。先君行止,则有作兮。虽其不敏,敢不法兮。贵贱贫富,不可求兮。正身履道,以俟时兮。修短运,愚智同兮。靖恭委命,唯吉凶兮。敬慎无怠,思嗛约兮。清静少欲,师公绰兮。

出自:文选

探索班昭《东征赋》中的人生哲理:君子言志、修身俟时、清静少欲。解读古代士人如何面对命运与贫富,效法先贤公绰德。

若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾咇 而将吟兮,行 譡以和啰。风鸿洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥,并包吐含,若慈父畜子也。其妙声,则清静厌 ,顺叙卑迖,若孝子事父也。科条譬类,诚应义理。澎濞慷慨,一何壮士。优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆 ,佚豫以沸㥜。其仁声,则若 风纷披,容与而施惠。或杂遝以聚敛兮,或拔 以奋弃。悲怆恍以恻惐兮,时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮,时横溃以阳遂。哀悁悁可怀兮,良醰醰而有味。故贪饕者听而廉隅兮,狼戾者闻而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失。锺期、牙、旷怅然而愕兮,杞梁妻不能为其气。师襄、严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类。嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿悴。吹《参差》而入道德兮,故永御而可贵。时奏狡弄,则彷徨翱翔。或留而不行,或行而不留。愺恅澜漫,亡耦失畴。薄索合沓,罔象相求。

出自:文选

探索古箫曲的玄妙境界,从慈父音到雷霆武声,洞悉音乐如何感化人心、引人入道德境。

故仁、知,人材美者也。所谓仁者,爱人也;所谓知者,知人也。爱人则无虐刑矣,知人则无乱政矣。治由文理,则无悖谬事矣;刑不侵滥,则无暴虐行矣。上无烦乱治,下无怨望心,则百残除而中和作矣,此三代所昌。故《书》曰:“能哲且惠,黎民怀。何忧讙兜,何迁有苗。”智伯有五过人材,而不免于身死人手者,不爱人也。齐王建有三过人巧,而身虏于秦者,不知贤也。故仁莫大于爱人,知莫大于知人。二者不立,虽察慧捷巧,劬禄疾力,不免于乱也。

出自:淮南子

探索仁爱与知人的治国智慧:从三代昌盛到智伯、齐王建的教训,揭示人才美与乱政根源。

夫何皎皎闲夜兮,明月烂以施光。朱火晔其延起兮,耀华屋而熹洞房。黼帐袪而结组兮,铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮,溢金罍而列玉觞。腾觚爵斟酌兮,漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮,幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮,武毅不能隐其刚。简惰跳踃般纷挐兮,渊塞沉荡改恒常兮。于是郑女出进,二八徐侍。姣服极丽,姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮,红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮,目流睇而横波。珠翠的 而照耀兮,华袿飞髾而杂纤罗。顾形影,自整装;顺微风,挥若芳。动朱唇,纡清阳;亢音高歌为乐方。歌曰:“摅予意以弘观兮,绎精灵所束。弛紧急弦张兮,慢末事肌曲。舒恢炱广度兮,阔细体苛缛。嘉《关雎》不淫兮,哀《蟋蟀》局促。启泰真否隔兮,超遗物而度俗。”扬《激徵》、骋《清角》。赞《舞操》、奏《均曲》。形态和,神意协,从容得,志不劫。

出自:文选

探索古代夜宴的奢华与欢愉,从明月华灯到郑女歌舞,领略《关雎》与《蟋蟀》的雅俗辩。