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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

夫情致异区 ,文变殊术 ,莫不因情立体 ,即体成势也 。势者,乘利而为制也 。如机发矢直 ,涧曲湍回 ,自然趣也。圆者规体 ,其势也自转;方者矩形 ,其势也自安 ,文章体势 ,如斯而已。是以模经为式者 ,自入典雅懿 ;效《骚》命篇者 ,必归艳逸华;综意浅切者 ,类乏酝藉 ;断辞辨约者 ,率乖繁缛 。譬激水不漪 ,槁木无阴 ,自然势也。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中“因情立体,即体成势”的文章风格理论,解析体裁与自然势的深刻关联,提升文学创作理解。

面前的道路要放得宽,使人无不平叹;身后的惠泽要流得远,令人有不匮思。

出自:格言联璧

领悟处世智慧:学会放宽眼前道路,避免他人不平叹;让身后恩泽绵延长流,赢得后世无尽思念。

夫驳议偏辨 ,各执异见;对策揄扬 ,大明治道。使事深于政术 ,理密于时务 ,酌三五以熔世 ,而非迂缓高谈 ;驭权变以拯俗 ,而非刻薄伪论;风恢恢而能远 ,流洋洋而不溢 ,王庭美对也 。难矣哉,士为才也!或练治而寡文 ,或工文而疏治 。对策所选,实属通才 ,志足文远,不其鲜欤 !

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》对策选才道,解析通才需兼备政术与文采的古代智慧,洞悉治国理政与文章美的辩证关系。

每念昔日南皮游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏。弹棋间设,终以六博。高谈娱心,哀筝顺耳。驰骋北场,旅食南馆。浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水。白日既匿,继以朗月。同乘并载,以游后园。舆轮徐动,参从无声。清风夜起,悲笳微吟。乐往哀来,怆然伤怀。余顾而言,斯乐难常,足下徒,咸以为然。今果分别,各在一方,元瑜长逝,化为异物。每一念至,何时可言!方今蕤宾纪时,景风扇物,天气和暖,众果具繁。时驾而游,北遵河曲,从者鸣笳以启路,文学托乘于后车。节同时异,物是人非,我劳如何!

出自:文选

追忆南皮游的欢乐与哀伤,品味曹丕笔下“物是人非”的千古感慨。经典文学名篇赏析,带你感受魏晋文人的深情与人生无常。

王夫

出自:儒学

了解明末清初思想家王夫的传奇一生,探究其周易哲学与经学成就,发现这位船山先生对后世思想的深远影响。

秦观周弊,将以为以弱见夺。于是废五等爵,立郡县官,弃礼乐教,任苛刻政。子弟无尺寸封,功臣无立锥土。内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。观者为寒心,而始皇晏然。自以为关中固,金城千里,子孙帝王万世业也。岂不悖哉?是时淳于越谏曰:“臣闻殷、周王,封子弟功臣,千有余岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫。卒有田常、六卿臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”始皇听李斯偏说,而绌其义。至身死日,无所寄付,委天下重于凡夫手,托废立命于奸臣口。至令赵高徒,诛锄宗室。胡亥少习克薄教,长遵凶父业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申、商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷,求为黔首,岂可得哉!遂乃郡国离心,众庶溃叛。胜、广唱于前,刘、项毙于后。向使始皇纳淳于策,抑李斯论,割裂州国,分王子弟,封三代后,报功臣劳。土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道行,时人无汤、武贤,奸谋未发,而身已屠戮。何区区陈、项,而复得措其手足哉!

出自:文选

秦观周朝衰败而废分封立郡县,弃礼乐行苛政,终致秦朝速亡。解析历史教训,反思始皇治国弊。

田骈以道术说齐王,王应曰:“寡人所有,齐国也。道术难以除患,愿闻国政。”田骈对曰:“臣言无政,而可以为政。譬若林木无材而可以为材。愿王察其所谓,而自取齐国政焉己。虽无除其患害,天地间,六合内,可陶冶而变化也。齐国政,何足问哉!”此老聃所谓“无状状,无物象”者也。若王所问者,齐也。田骈所称者,材也。材不及林,林不及雨,雨不及阴阳,阴阳不及和,和不及道。

出自:淮南子

田骈以道术说齐王,阐释道高于政的哲学智慧。探索黄老思想如何以无形道应对齐国治政,揭示天地六合间的变化奥妙。

朕本自诸生,弱龄有志,闭户自精,开卷独得。九流、七略,颇常观览;六艺百家,庶非墙面。虽一日万机,早朝晏罢,听览暇,三余靡失。上化下,草偃风从,惟此虚寡,弗能动俗。昔紫衣贱服,犹化齐风,长缨鄙好,且变邹俗。虽德惭往贤,业优前事,且夫搢绅道行,禄利然也。朕倾心骏骨,非惧真龙,辎 青紫,如拾地芥。而惰游废业,十室而九,鸣鸟蔑闻,《子衿》不作。弘奖路,斯既然矣。犹其寂寞,应有良规。

出自:文选

探索梁武帝自述求学治国道,从诸生到帝王,博览群书、勤政好学。解析古代典故与劝学良规,感悟典籍智慧。

东越通海,处南北尾闾间。三江流入南海,通东治,山高海深,险绝国也。

出自:博物志

探索东越古国地理奥秘:山海险绝,三江入海,通连东冶。解读古代险要国的独特风貌与历史地位。

夫天下,大器也;群生,重畜也。爱恶相攻,利害相夺,其势常也。若积水于防,燎火于原,未尝暂静也。器大者,不可以小道治;势动者,不可以争竞扰。古先哲王知其然也,是以扞其大患而不有其功,御其大灾而不尸其利。百姓皆知上德生己,而不谓浚己以生也。是以感而应,悦而归,如晨风郁北林,龙鱼趣渊泽也。顺乎天而享其运,应乎人而和其义,然后设礼文以治,断刑罚以威,谨好恶以示,审祸福以喻,求明察以官,笃慈爱以固。故众知向方,皆乐其生而哀其死,悦其教而安其俗,君子勤礼,小人尽力,廉耻笃于家闾,邪僻销于胸怀。故其民有见危以授命,而不求生以害义,又况可奋臂大呼,聚以干纪作乱事乎!基广则难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁。是以昔有天下者,所以长久也。夫岂无僻主?赖道德典刑以维持也。故延陵季子听乐,以知诸侯存亡数、短长期者,盖民情风教,国家安危本也。

出自:文选

探索古代治国道:天下大器如何长治久安?解析民情风教、礼法并施的智慧,感悟道德与刑法平衡的根本。

昔者董卓初兴国难,群后失位以谋王室,君则摄进,首启戎行,此君忠于本朝也。后及黄巾,反易天常,侵我三州,延于平民,君又讨,剪除其迹,以宁东夏,此又君功也。韩暹、杨奉专用威命,又赖君勋,克黜其难;遂建许都,造我京畿,设官兆祀,不失旧物,天地鬼神于是获乂,此又君功也。袁术僭逆,肆于淮南,慑惮君灵,用丕显谋,蕲阳役,桥蕤授首。棱威南厉,术以殒溃,此又君功也。回戈东指,吕布就戮,乘轩将反,张杨沮毙,眭固伏罪,张绣稽服,此又君功也。袁绍逆常,谋危社稷,凭恃其众,称兵内侮,当此时,王师寡弱,天下寒心,莫有固志,君执大节,精贯白日,奋其武怒,运诸神策,致届官渡,大歼丑类,俾我国家拯于危坠,此又君功也。济师洪河,拓定四州,袁谭、高幹,咸枭其首。海盗奔迸,黑山顺轨,此又君功也。

出自:文选

探究曹操平定天下功勋,从讨董卓、破黄巾到官渡大捷,展现其忠诚与军事谋略。深度解读三国历史经典篇章。

聚人曰财,次政曰货,泉流表其不匮,贸迁通其有亡。既龟、贝积寝,缗 专用,世代滋多,销漏参倍,下贫无兼辰业,中产阙洊岁资。惟瘼恤隐,无舍矜叹。上帝溥临,赐朕休宝,命邛斜谷,开而出铜。且有后命,事兹镕范,充都内金,绍圆府职。但赤侧深巧学患,榆荚难轻重权。开塞所宜,悉心以对。

出自:文选

探索古代货币演变与治国道,从龟贝到铜钱的经济智慧。解析聚财通货、铸币难题及贫富差距,深度思考历史财经策略。

上介执圭如重,授宾。宾入门皇,升堂让,将授志趋。授如争承,下如送。君还而后退。下阶,发气怡焉,再三举足,又趋。及门,正焉。执圭入门鞠躬焉,如恐失。及享,发气焉盈容。众介北面,跄焉。私觌,愉愉焉,出如舒雁。皇且行,入门主敬,升堂主慎。

出自:仪礼

探究古代聘礼礼仪精髓:上介执圭如重,宾入门矜严升堂慎授,详解揖让趋步与容色变化,揭示西周礼制中敬慎道。

于是大司马进曰:“陛下仁育群生,义征不 ,诸夏乐贡,百蛮执贽。德侔往初,功无与二,休烈浃洽。符瑞众变,期应绍至,不特创见。意泰山、梁甫,设坛场望幸。盖号以况荣,陛下谦让而弗发,挈三神欢,缺王道仪,群臣恧焉。或曰,且天为质暗,示珍符,固不可辞。若然辞,是泰山靡记,而梁甫罔几也。亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称于后,而云七十二君哉!夫修德以锡符,奉命以行事,不为进越也。故圣王不替,而修礼地祇,谒款天神,勒功中岳,以章至尊。舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元,皇皇哉!此天下壮观,王者卒业,不可贬也!愿陛下全。而后因杂搢绅先生略术,使获耀日月末光绝炎,以展寀错事,犹兼正列其义,祓饰厥文,作春秋一艺。将袭旧六为七,摅亡穷,俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。前圣所以永保鸿名,而常为称首者用此。宜命掌故,悉奏其仪而览焉。”

出自:文选

大司马进谏封禅,称颂汉帝仁德功高,祥瑞频现,劝行泰山礼以彰王道。解读古文深意,探索帝王仪典与盛世荣光。

凡邦大事,共坟烛、庭燎。

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解读《周礼》"凡邦大事,共坟烛、庭燎",了解古代国家礼仪中门外大烛与门内庭燎的照明规制与深厚文化内涵。

皮弁,会五采玉璂,象邸,玉笄。王弁绖,弁而加环绖。

出自:周礼

探索周代王礼:详解王皮弁与弁绖的形制、玉饰及吊服制度,了解古代冠冕礼制精髓。

评曰:昔文帝、陈王以公子尊,博好文采;同声相应,才士并出,惟粲等人最见名目。而粲特处常伯官,兴代制;然其冲虚德宇,未若徐幹粹也。卫觊亦以多识典故,相时王式。刘劭该览学籍,文质周洽。刘廙以清鉴著,傅嘏用才达显云。

出自:三国志

三国评传:文帝陈王广纳文士,王粲等六杰名垂青史。品评徐幹粹、卫觊典故、刘劭学识,探秘魏晋才士风骨与时代变革。

稍人掌令丘乘政令。若有会同、师、田、行、役事,则以县师法,作其同徒輂辇,帅而以至,治其政令,以听于司马。

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司险掌九州图,以周知其山林、川泽阻,而达其道路。设国五沟、五涂,而树林,以为阻固,皆有守禁,而达其道路。

出自:周礼

探索司险掌管九州地图、通达山林川泽路的古代制度,了解五沟五涂的设防与守禁,感受周代道路与阻固的智慧。

谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死,谊追伤,因自喻。其辞曰:

出自:文选

贾谊渡湘水作赋凭吊屈原,以贤臣被谗自沉痛自喻贬谪失意。读千古悲情,品汉代辞赋经典。