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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

秦并天下,多自骄大,宫备七国,爵列八品。汉兴,因循其号,而妇制莫厘。高祖帷薄不修,孝文衽席无辨。然而选纳尚简,饰玩华少。自武、元后,世增淫费,至乃掖庭三千,增级十四。妖幸毁政符,外姻乱邦迹,前史载详矣。

出自:文选

揭秘秦汉后妃制度演变:从秦并天下到汉朝后宫,妃嫔等级由八品增至十四级,宫女达三千。了解古代宫廷奢靡风如何影响国政兴衰。

若夫翁伯浊质,张里家;击钟鼎食,连骑相过。东京公侯,壮何能加?都邑游侠,张赵伦;齐志无忌,拟迹田文。轻死重气,结党连群,寔蕃有徒,其从如云。茂陵原,阳陵朱, 悍虓豁,如虎如 。睚眦虿芥,尸僵路隅。丞相欲以赎子罪,阳石污而公孙诛。若其五县游丽辩论士,街谈巷议,弹射臧否;剖析毫厘,擘肌分理。所好生毛羽,所恶成创痏。

出自:文选

探索汉代富豪游侠与论辩士的奢靡与豪情,剖析《西京赋》中权贵争斗、轻死重气的社会风貌,揭示历史背后的权力与恩怨。

俄而,微霰零,密雪下。王乃歌《北风》于“卫诗”,咏《南山》于“周雅”。授简于司马大夫,曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋。”相如于是避席而起,逡巡而揖,曰:“臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域。岐昌发咏于来思,姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以‘麻衣’比色,楚谣以《幽兰》俪曲。盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德。雪时义远矣哉!请言其始:若乃玄律穷,严气升;焦溪涸,汤谷凝;火井灭,温泉冰;沸潭无涌,炎风不兴;北户墐扉,裸壤垂缯。于是河海生云,朔漠飞沙。连氛累霭,揜日韬霞。霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多。”

出自:文选

梁王命赋雪,司马相如即席铺陈雪景典故,展现古代咏雪文学美,带您领略辞赋风华。

主人献祝。设席南面。祝拜于席上,坐受。主人西面答拜。荐两豆,菹、醢。佐食设俎:牢髀、横脊一、短胁一,肠一、胃一,肤三,鱼一横,腊两髀属于尻。祝取菹[生僻字详见原文]于醢,祭于豆间。祝祭俎,祭酒,啐酒。肝牢从。祝取肝[生僻字详见原文]于盐,振祭,哜,不兴,加于俎,卒爵,兴。

出自:仪礼

探索古代祭祀礼仪,详解主人献祝、设席南面、祝拜受酒等仪式,以及俎豆牲体摆放与祭酒啐酒礼,一窥周代饮食文化精髓。

主人以宾揖、让,说屦乃升。大夫及众宾皆说屦升,坐。乃羞,无筭爵。使二人举觯。宾与大夫不兴,取奠觯饮,卒觯不拜。执觯者受觯。遂实。宾觯以主人,大夫觯长受而错,皆不拜。辩,卒受者兴,以旅在下者于西阶上。长受酬。酬者不拜。乃饮,卒觯以实。受酬者不拜受。辩旅皆不拜。执觯者皆与旅。卒受者以虚爵降,奠于篚。执觯者洗,升,实觯,反奠于宾与大夫。无筭乐。

出自:仪礼

探索古代饮酒礼仪与酬酢道,解读《仪礼》中宾主升堂、脱屦就坐及无筭爵的完整过程。

嗟来

出自:儒学

了解“嗟来食”成语典故,感悟宁死不食嗟来食的骨气精神,传承中华传统美德与尊严。

第十七篇明神魔小说 (中)

出自:鲁迅作品

探索《西游记》作者谜:鲁迅详考吴承恩生平,对比百回本与杨本差异,揭示明神魔小说的文学演变。

昔者,《周书》有言曰:“上言者下用也,下言者上用也。上言者常也,下言者权也。”此存亡术也。唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下高行也。直躬其父攘羊而子证,尾生与妇人期而死。直而证父,信而溺死,虽有直信,孰能责?夫三军矫命,过大者也。秦穆公兴兵袭郑,过周而东。郑贾人弦高将西贩牛,道遇秦师于周、郑间,乃矫郑伯命,犒以十二牛,宾秦师而却,以存郑国。故事有所至,信反为过,诞反为功。何谓失礼而有大功?昔楚恭王战于阴陵,潘尫、养由基、黄衰微、公孙丙相与篡,恭王惧而失体,黄衰微举足蹴其体,恭王乃觉,怒其失礼,夺体而起,四大夫载而行。昔苍吾绕娶妻而美,以让兄,此所谓忠爱而不可行者也。是故圣人论事局曲直,与屈伸偃仰,无常仪表,时屈时伸。卑弱柔如蒲韦,非摄夺也;刚强猛毅,志厉青云,非本矜也,以乘时应变也。

出自:淮南子

探索《周书》权变智慧:守信反成过,欺诈反有功。圣人知权变,因时应势屈伸,方为存亡术。

宋玉对曰:“夫庶人风,塕然起于穷巷间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门,动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余,邪薄入瓮牖,至于室庐。故其风中人状,直憞溷郁邑。驱温致湿,中心惨怛,生病造热,中唇为胗,得目为蔑,啗 嗽获,死生不卒。此所谓庶人雌风也。”

出自:文选

宋玉详解“庶人雌风”:从穷巷崛起到致病生疮的悲惨景象,揭示古代百姓生活的艰辛与无奈。

《周礼》是“非圣贤不能作”的旷世作吗

出自:国学导航

探索《周礼》为何被誉为“非圣贤不能作”的旷世作,了解它在今古文争中的核心地位及历代学者的褒贬评价。

尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。 汩澎湃,蜿蟺相纠。放肆大川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。详观其区土所产毓,奥宇所宝殖。珍怪琅玕,瑶瑾翕赩。丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其东,沙棠殖其西。涓子宅其阳,玉醴涌其前。玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以静谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣!

出自:文选

探索古典文学中水势奔腾与自然神丽的壮美景象,感受梧桐仙境般的幽静与珍奇物产,领略古文中蕴藏的思慕爱恋情。

齐,南有长城、巨防、阳关险;北有河、济以为固;越海而东,通于九夷;西界岱岳、配林险,坂险国也。

出自:博物志

探索齐国地理险要:南有长城巨防,北依黄河济水,东通九夷,西界泰山,解析其成为坂险国的战略优势。

然后选义按部,考辞就班。抱暑者咸叩,怀响者毕弹。或因枝以振叶,或沿波而讨源。或本隐以显,或求易而得难。或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。罄澄心以凝思,眇众虑而为言。笼天地于形内,挫万物于笔端。始踯躅于燥吻,终流离于濡翰。理扶质以立干,文垂条而结繁。信情貌不差,故每变而在颜。思涉乐其必笑,方言哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而邈然。

出自:文选

探索《文赋》选义考辞的写作道,从按部就班到灵感迸发,揭示文学创作的艰辛与妙趣,吸引文学爱好者深入品读。

凡宾客祼献,瑶爵,皆赞。致后宾客礼。

出自:周礼

揭秘周代王后礼仪:内宰如何协助王后向诸侯进献祼酒、瑶爵及致送宾客礼,解读古代宫廷礼制的精妙细节。

人主好仁,则无功者赏,有罪者释;好刑,则有功者废,无罪者诛。及无好者,诛而无怨,施而不德,放准循绳,身无与事,若天若地,何不覆载。故合而舍者君也,制而诛者法也,民已受诛,怨无所灭,谓道。道胜,则人无事矣。圣人无屈奇眼,无瑰异行,眼不视,行不观,言不议,通而不华,穷而不慑,荣而不显,隐而不穷,异而不见怪,容而与众同,无以名,此谓大通。

出自:淮南子

探索古代圣王治国道:无好而循法,赏罚分明,使民无怨。从《文子》智慧看“大通”境界,领悟无为而治的哲学。

玄微子隐居大荒庭,飞遁离俗,澄神定灵;轻禄慠贵,与物无营;耽虚好静,羡此永生;独驰思于天云际,无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野驷,乘追风舆,经迥漠,出幽墟,入乎泱漭野,遂届玄微子所居。其居也,左激水,右高岑,背洞溪,对芳林。冠皮弁,被文裘,出山岫潜穴,倚峻崖而嬉游。志飘飖焉,峣峣焉,似若狭六合而隘九州,若将飞而未逝,若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登,距岩而立,顺风而称曰:“予闻君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺华,遗仁义英;耗精神乎虚廓,废人事纪经。譬若画形于无象,造响于无声。未思乎?何所规不通也!”玄微子俯而应曰:“嘻!有是言乎?夫太极初,浑沌未分,万物纷错,与道俱隆。盖有形必朽,有迹必穷;芒芒元气,谁知其终;名秽我身,位累我躬。窃慕古人所志,仰老庄遗风;假灵龟以托喻,宁掉尾于涂中。”

出自:文选

玄微子隐居大荒,飞遁离俗,澄神定灵;镜机子往说,论道艺与虚静争。探老庄遗风,悟太极浑沌道。

内有九室,九嫔居。外有九室,九卿朝焉。九分其国以为九分,九卿治

出自:周礼

解读《周礼》九宫九室制度:路寝内九室为九嫔居所,路门外九室为九卿治事地。详解王城九分划分与九卿分职治理,探索古代宫室布局与行政体系。

处众以和,贵有强毅不可夺力;持己以正,贵有圆通不可拘权。

出自:格言联璧

探索处世智慧:以和为贵却需刚毅不屈,持身以正更要圆融变通。领悟古人平衡道,提升人际与自我修养。

榆州氏君孤而无使,曲集进伐以亡。

出自:博物志

探索榆州国君孤立无援终致亡国的历史教训,解析曲集国伐灭榆州的关键过程,领悟古代诸侯兴衰道。

其为物也多姿,其为体也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声迭代,若五色相宣。虽逝止无常,固崎锜而难便。苟达变而识次,犹开流以纳泉;如失机而后会,恒操末以续颠。谬玄黄祑叙,故淟涊而不鲜。

出自:文选

探索《文赋》中文章的多姿体态与音声美,学习遣言会意的巧妙规律,掌握开流纳泉的创作智慧。