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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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《封神演》如何从民间传说演绎成神魔小说?揭秘纣王妲己、姜子牙封神及武王伐纣的奇幻故事,带您领略古典神话魅力。

诜诜众贤,千载一遇。整辔高衢,骧首天路。抑挹玄流,俯弘时务。名节殊涂,雅致同趣。日月丽天,瞻之不坠。仁在躬,用之不匮。尚想重晖,载挹载味。后生击节,懦夫增气。

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夫形而上者谓之道,形而下者谓之器 。神道难摹 ,精言不能追其极 ;形器易写,壮辞可得喻其真 。才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌 ,文辞所被 ,夸饰恒存 。虽《诗》、《书》雅言,风俗训世 ,事必宜广 ,文亦过焉 。是以言峻则嵩高极天 ,论狭则河不容舠 ,说多则子孙千亿 ,称少则民靡孑遗 ,襄陵举滔天之目,倒戈立漂杵之论 ,辞虽已甚 ,其无害也。且夫鸮音之丑,岂有泮林而变好 ?荼味之苦,宁以周原而成饴 ?并意深褒赞,故成矫饰 。大圣所录 ,以垂宪章 。“孟轲所云,说《诗》者不以文害辞,不以辞害意”也 。

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正始中,进爵长垣侯,邑千户;封子列侯。初,太祖久不立太子,而方奇贵临淄侯。丁仪等为之羽翼,劝臻自结;臻以大拒之。及文帝即位,东海王霖有宠。帝问臻:“平原王何如?”臻称明德美而终不言。曹爽辅政,使夏侯玄宣指,欲引臻入守尚书令,及为弟求婚;皆不许。固乞逊位。诏曰:“昔干木偃息,压强秦;留侯颐神,不忘楚事。谠言嘉谋,望不吝焉。”赐宅区,位特进,秩如司。薨,追赠太尉,谥曰敬侯。子烈嗣,咸熙中为光禄勋。

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为仁者必以哀乐论之,为者必以取予明之。目所见不过十里,而欲遍照海内之民,哀乐弗能给也。无天下之委财,而欲遍澹万民,利不能足也。且喜怒哀乐,有感而自然者也。故哭之发于口,涕之出于目,此皆愤于中而形于外者也,譬若水之下流、烟之上寻也,夫有孰推之者!故强哭者虽病不哀,强亲者虽笑不和,情发于中而声应于外,故厘负羁之壶餐,愈于晋献公之垂棘;赵宣孟之束脯,贤于智伯之大钟。故礼丰不足以效爱,而诚心可以怀远。

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古者上求薄而民用给,君施其德,臣尽其忠,父行其慈,子竭其孝,各致其爱,而无憾恨其间。夫三年之丧,非强而致之;听乐不乐,食旨不甘,思慕之心未能绝也。晚世风流俗败,嗜欲多,礼废,君臣相欺,父子相疑,怨尤充胸,思心尽亡,被衰戴经,戏笑其中,虽致之三年,失丧之本也。

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宋安平家遭劫父母被囚,呼延钰徐晟助救难,登云山好汉夜袭郓城,智破郭知县曾团练阴谋。

《记》。冠:始冠,缁布之冠也。大古冠布,齐则缁之。其[生僻字详见原文]也,孔子曰:“吾未之闻也。冠而敝之可也。”

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“于是历吉日以斋戒,袭朝服,乘法驾,建华旗,鸣玉鸾。游于六艺之囿,驰骛乎仁之涂,览观《春秋》之林,射《狸首》,兼《驺虞》,弋《玄鹤》,舞干戚,载云䍐,掩群雅。悲《伐檀》,乐“乐胥”。修容乎礼园,翱翔乎书圃,述《易》道,放怪兽。登明堂,坐清庙,次群臣,奏得失。四海之内,靡不受获。于斯之时,天下大说,乡风而听,随流而化,芔然兴道而迁,刑错而不用。德隆于三王,而功羡于五帝。若此故猎,乃可喜也。若夫终日驰骋,劳神苦形,罢车马之用,抏士卒之精,费府库之财,而无德厚之恩。务在独乐,不顾众庶;忘国家之政,贪雉兔之获,则仁者不繇也。从此观之,齐楚之事,岂不哀哉?地方不过千里,而囿居九百。是草木不得垦辟,而人无所食也。夫以诸侯之细,而乐万乘之侈,仆恐百姓被其尤也。”

出自:文选

赏析司马相如《上林赋》经典段落,从斋戒游猎到仁之道,揭示汉代天子德隆三王、功羡五帝的治国理想。

《三国演》反映了统治集团的种种斗争吗

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《三国演》深入描绘汉末至西晋的统治集团斗争,揭示军事、政治与外交智慧,展现百姓苦难与和平渴望,尊刘贬曹视角引人深思。

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出自:彭公案

千里独行侠邓飞雄宝刀连斩数贼,八太保擒获山寇。金钱豹金清决意死战,连环寨风云再起,侠与恶势力终极对决一触即发。

小人之从事也曰苟得,君子曰苛。所求者同,所期者异乎!击舟水中,鱼沉而鸟扬,同闻而殊事,其情一也。僖负羁以壶餐表其闾。赵宣孟以束脯免其躯,礼不隆,而德有余,仁心之感恩接而憯怛生。故其入人深。俱之叫呼也,在家老则为恩厚,其在责人则生争斗。故曰:“兵莫憯于意志,莫邪为下;寇莫大于阴阳,枹鼓为小 。”

出自:淮南子

探索君子与小人之别:苟得与苛的本质差异。从僖负羁、赵盾的故事看仁心感人的力量,领悟意志胜于兵戈的古老智慧。