找到 6085 条关于 "" 的结果

三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

进入阅读 →
三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

进入阅读 →

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

进入阅读 →
隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

进入阅读 →
三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

进入阅读 →
明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

进入阅读 →
东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

进入阅读 →
杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

进入阅读 →
西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

进入阅读 →
小五义 栏目:简介
相关图书
西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →水浒传《水浒传》取材于北宋末年以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到征四寇,灭叛党,最终却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》的内容构成可以分为两大部分。前七十回是一大部分,主要抨击统治阶级的进入阅读 →搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传进入阅读 →世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流进入阅读 →增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处世智慧,以合辙押韵的形式表达出来,从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作。虽然进入阅读 →楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主进入阅读 →尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的进入阅读 →礼记《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句进入阅读 →
相关栏目
神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

卦主

出自:易经

探索卦主奥:在一卦中,一爻主导全局,物以稀为贵,五阴一阳或五阳一阴,揭示易学核心规律。

巷伯

出自:诗经

探秘《诗经·巷伯》,一首寺人孟子痛斥谗言小人的怨刺诗。以贝锦、南箕为喻,揭示西周黑暗政治,感受古人对正的呐喊。

梦游天姥吟留别

出自:唐诗三百首

探索李白《梦游天姥吟留别》的奇幻梦境与豪放诗风,解读其不受权贵低眉的傲骨,感受唐代浪漫主诗歌的瑰丽想象与自由韵律。

子曰:“礼者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治国而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥乎其何之?譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见?若无礼则手足无所错,耳目无所加,进退揖让无所制。是故以之居处,长幼失其别;闺门三族失其和;朝廷官爵失其序;田猎戎事失其策;军旅武功失其制;宫室失其度;量鼎失其象;味失其时;乐失其节;车失其式;鬼神失其飨;丧纪失其哀;辨说失其党;官失其体;政事失其施;加于身而错于前,凡众之动失其宜。如此,则无以祖洽于众也。”

出自:礼记

孔子详解礼为治国做事之根本,无礼则社会混乱、秩序尽失。本文解析儒家经典,揭示礼对个人与国家的关键意

四国为一,将以攻秦

出自:战国策

姚贾巧施离间计,破四国攻秦之盟,却遭韩非谗言。看辩才如何以忠自辩,赢秦王信任。

元士位

出自:易经

探索《易经》中元士位的奥秘,即六画卦初爻的核心意,深入理解其象征与智慧,开启易学之门。

朱全忠名不副实

出自:中华上下五千年

从黄巢起军到后梁开国皇帝,揭秘朱温两次叛变、弑君篡唐的血腥发迹史,以及“全忠”之名背后的讽刺真相。

齐人有冯谖者

出自:战国策

读战国策名篇《齐人有冯谖者》,看冯谖如何为孟尝君巧设三窟、市收心,成就一代相国数十年无纤介之祸的传奇智慧。

第三十一回 鸳鸯锦帕

出自:射雕英雄传

一灯大师揭晓旧事,周伯通与刘贵妃因武生情,引发武林恩怨。段皇爷的抉择与黄蓉的追问,揭示一场情纠葛。

聂政

出自:聊斋志异

潞王强夺民妻,王生夫妇绝境遇侠魂。聂政墓中复活显威,怒斥暴行救良善。蒲松龄笔下的刺客传奇,正终将战胜荒淫!

伯高之丧,孔氏之使者未至,冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰:“异哉!徒使我不诚于伯高。”伯高死于卫,赴于孔子,孔子曰:“吾恶乎哭诸?兄弟,吾哭诸庙;父之友,吾哭诸庙门之外;师,吾哭诸寝;朋友,吾哭诸寝门之外;所知,吾哭诸野。于野,则已疏;于寝,则已重。夫由赐也见我,吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主,曰:“为尔哭也来者,拜之;知伯高而来者,勿拜也。”

出自:礼记

孔子痛失友人伯高,因礼数轻重难定,特命子贡代为主丧。探儒家丧礼之精与孔子待友之至诚。

三公位

出自:易经

探索易经六画卦中三爻的奥秘,理解三公位的象征意与卦象结构,揭示其在占卜与哲学中的关键角色。

才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。

出自:素书

探索“才足以鉴古,明足以照下”的智慧,解读人中之俊的五种品质:德行、仁、诚信、博学、明达,助你提升处世境界。

马子莘问:“‘修道之教’,旧说谓圣人品节吾性之固有,以为法于天下,若礼、乐、刑、政之属。此意如何?”先生曰:“道即性即命。本是完完全全,增减不得,不假修饰的。何须要圣人品节?却是不完全的物件。礼、乐、刑、政是治天下之法,固亦可谓之教,但不是子思本旨。若如先儒之说,下面由教入道的,缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教,别说出一段‘戒慎恐惧’功夫?却是圣人之教为虚设矣。”子莘请问。先生曰:“子思性、道、教皆从本原上说。天命于人,则命便谓之性;率性而行,则性便谓之道;修道而学,则道便谓之教。率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明,谓之性’也。修道是‘诚之者’事。所谓‘自明诚,谓之教’也。圣人率性而行即是道。圣人以下未能率性,于道未免有过不及,故须修道。修道则贤知者不得而过,愚不肯者不得而不及,都要循着这个道,则道便是个教。此‘教’字与‘天道至教’、‘风雨霜露,无非教也’之‘教’同。‘修道’字与‘修道以仁’同。人能修道,然后能不违于道,以复其性之本体,则亦是圣人率性之道矣。下面‘戒慎恐惧’便是修道的功夫,‘中和’便是复其性之本体。如《易》所谓‘穷理尽性以至于命’,‘中和’‘位育’,便是尽性至命。”

出自:传习录

王阳明解读《中庸》“修道之教”本,批朱熹旧说,强调性道完整无需品节,揭示戒慎恐惧即修道功夫,助你领悟儒家心性本原。

“诗魔”白居易

出自:中华上下五千年

探寻“诗魔”白居易的传奇一生,从颠沛流离到诗歌巅峰,了解《长恨歌》《琵琶行》等传世名作的创作背景,感受现实主诗人的家国情怀。

王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,天子之大夫视子男,天子之元士视附庸。

出自:礼记

解读《王者之制》中周代禄爵制度五等划分,详析天子与诸侯禄田等级、附庸定及三公卿大夫俸禄比照规则。

阴阳

出自:易经

探索阴阳概念:宇宙间对立统一、动态平衡的势力。了解阴阳如何定万物属性,体现中国古人非凡的概括力与智慧。

宗庙位

出自:易经

探索易经六画卦上爻的宗庙位奥秘,理解其象征意与卦象深,揭示古代哲学智慧对现代生活的启示。

《大学》首重夫明新,小子莫先于应对。其容固宜有度,出言尤贵有章。智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。阁下、足下,并称人之辞;不佞、鲰生,皆自谦之语。

出自:幼学琼林

《大学》明新之道与君子应对礼仪:智圆行方、胆大心小,详解古语称呼与自谦之词的深层含

二十九 四女同舟何所望

出自:倚天屠龙记

金花婆婆被神秘白袍人擒住,明教圣火令重现,波斯三使强势登场,张无忌与谢逊面临教规与气的严峻抉择。