忠恕违道 出自：容斋随笔 曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。《中庸》说：忠诚、宽恕，违离道不远。学者们怀疑这两种说法不同。程伊川说：《中庸》怕人不明白曾子的话，就指出忠恕接近道。又说：忠恕固然是可以贯穿道的，子思怕人难以理解，所以退一步来说。又说：《中庸》因为曾子的话虽是如此说，又怕人怀疑忠
里仁 出自：容斋随笔 住的地方要有仁德才好。选择住处而没有仁德，怎么能是明智呢？孟子评论函人、矢人、巫医、棺匠等职业，引用孔子这句话来讲道理。解释者大多把里字解释为居字，居住的地方要亲近仁爱之人才好。我曾记得有一种说法：函人、矢人、巫医、木匠都是邻里的仁人，但在这些本性仁爱的人身上，还有不仁的存在
求为可知 出自：容斋随笔 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。解释这句话的人都认为应当追求足以被别人知道的本领。唯有谢显道说：这一说法尚有求名位求被人了解的想法，准确的解释不是这样的，没被任用也没人知道自己，这样我就可贵了，还要追求什么呢？我认为君子不以没有职位为虑，而以没有立身的本领为虑；不以没人知道
简师之贤 出自：容斋随笔 《皇甫持正文集》里面有一篇《送简师序》，写道：韩侍郎被贬潮州，佛教信徒，拍手称快，独有简师愤然而起拜访我求为赠序，准备借此前往潮州，不顾山遥水远有毒蛇猛兽之险，好像是孔子所说的朝闻道夕死可那一类人。简师虽名为佛教徒，而其行为却是个儒者；虽然穿着异族的袈裟，却有着中华的智慧。这岂不胜过那些戴
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与于，谦若汉文之不胜，而勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸 出自：挺经 古人修身治国的方法，不外乎勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎几点。勤就是如同周文王那样勤于政务而没有闲暇，大就像舜、禹两位帝王的功业伟大而不可代替，谦就像汉文帝那样谦虚谨慎自以为不可胜任。而勤于政事、谦虚谨慎这两点，更要自始至终地贯彻到底，一刻也不能背离。勤于政事可以使懒惰的习气警醒，谦虚谨慎可以警惕骄傲情绪的滋生，能够勤