古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于

出自：礼记
在古代，求学的人将同一类事务进行比较，举一反三。鼓音五音中的任何一音都不等同，五声中没有鼓点是不和谐的；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；老师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。君子说，德行很高的人，

来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自人于逆、臆。夫逆诈，即诈也；臆不信，即非信也；为人欺，又非觉也。不逆不臆而常先觉，其惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”不逆不臆而

出自：传习录
信中说：人情诡诈无穷，如果用诚信来对待它，往往会被它欺骗。要想觉察人情的诡诈，自己就会事先猜度别人会欺诈我，就会臆想别人不相信我。猜度别人会欺诈就是欺诈；臆想别人不相信自己就是不诚信；而被别人欺骗了，又是不觉悟。不怀疑别人的欺诈和不诚实，却能够事先察觉，恐怕只有那些良知晶莹透彻的人才做到。但是这其间

修己治人之道，止“勤于邦，俭家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。 古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端:如笃恭修己而生睿智，程子之说也;至诚感神而致前知，子思之训也;安贫乐道而润

出自：挺经
关于自我修养和治理国家的道理，有这样四句话，勤于政事，节俭治家，言辞忠信可靠，行为诚敬无欺，这是可以终身适用而受益无穷的道理，话不在多少，也不在于多么深刻。 古往今来的圣贤们胸怀极为宽广，而可以到达至圣大德的，大概有四种境界:诚恳谦恭地自我修养而生出聪明睿智，这是二程的主张;精神感动神灵而达到预知未来，这是子思的遗

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