子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

孔子说:南方人有句话说:人如果没有恒心,就不可以做巫医。这话说得好哇!《周易》说:不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。孔子又说:(这句话的意思是叫没有恒心的人)不要占卦罢了。

第64章 慎终如始

当局面安定时容易把持,当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开,当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生就处理妥当,处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的根芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败,强行把持的一定会失去...

闵公二年

[经] 二年春,周历正月,齐国人迁移阳国的居民。 夏五月乙酉,为庄公举行大祭。 秋八月辛酉,闵公去世。 九月,夫人姜氏逃亡到邾国。 公子庆父逃亡到莒国。 冬,齐国高...

或因此,或因彼,或以事上,或以牧下。此听真伪、知同异,得其情诈也。动作言默,与此出入,喜怒由此以见其式。皆以先定为之法则。以反求复,观其所托,故用此者。己欲平静以听其辞,察其事,论万物,别雄雌。虽非其事

与人对话或论辩,可以用在这个地方,也可以用在那个地方;可以侍奉上级,也可以管理下属。通过辩论,分清真假,知道异同,考察对方是真诚还是狡诈。对方的外在手势、言辞话语或沉默不言,内心的喜怒哀乐,都可以在论辩之中得以展现。所有这些都要事先确定法则。用反复探求的方法得到对方的反应,以便洞察其性情所依托。

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之人也,舍之禽兽也。故《书》者、政事之纪也;《诗》者、

学习应怎样开始?怎样终结?答:学习的具体项目就是由读六经开始,最后是读《礼经》。学习的意义就是由做读书人开始,最后是做圣人。真正累积工夫长久,才能进入其中,学习直到死才停止。所以学习的项目会学尽,但学习的意义就不可以有片刻离开。做学习的工夫,是人,放弃学习就是禽兽。所以要学习《尚书》,是政治事情的记录。...

蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:“卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死!”

司徒蔡谟到了江南后,见到了蟛蜞,非常高兴地说:“螃蟹有八只脚,再加两只螯。”让人做熟了。吃完了,上吐下泻,精神委顿,这才知道吃的不是螃蟹。后来他跟谢尚说起这件事,谢尚说:“你《尔雅》读得不够熟,差点被《 劝学 》害死。”

儒林列传 原文及注释

,至于广厉

马援列传 白话文翻译

马援,字文渊,右扶风茂陵县人。马援的远祖赵奢,在战国后期,曾担任赵国将军,号称马服君,后世子孙以马为姓。在西汉武帝朝,马援的祖先曾是二千石官员,按照制度,将家眷从邯郸迁至茂陵。马援的曾祖父马通有功,受封为重合侯,因为受到哥哥马何罗谋反案的牵连被杀。马援的祖父、父亲这两代人,没有再担任官职。马援有三个哥哥,马况、马余、马员,...

书痴

彭城人郎玉柱,祖上做官做到太守,为官清廉,所得的俸禄不用来置办产业,而是都用来买了书,堆了满满一屋子。到了郎玉柱,更是个书痴。家里贫穷,什么东西都卖掉了,但是父亲传下的藏书,一卷也舍不得卖掉。父亲在世的时候,曾经抄录宋真宗所编的《劝学篇》,贴在他的书桌右边,郎玉柱天天诵读,他又用白纱将座右铭盖上,唯恐磨...

蔡邕列传 白话文翻译

蔡邕,字伯喈,陈留郡圉县人,六世祖蔡勋,喜欢黄老哲学,在西汉平帝朝曾担任郿县县令。王莽初年,蔡勋被任命为厌戎连率(注:陇西郡太守),面对印绶,蔡勋仰天长叹:我出仕为官,效命汉室,死后还可以归为正统。在往昔,曾子不接受季孙的赏赐,更何况,我如今还要侍奉二姓?蔡勋带着家眷,逃入深山隐居,与鲍宣、卓茂等人,下决心不在新室做官。蔡...