孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰：“虽榱桷惟新，便自有《黍离》之哀。”

出自：世说新语
晋孝武帝去世的夜晚，王恭入京，对他的几个弟弟说：“虽然陵寝是新造的，却让人感到有《黍离》诗中的哀愁。” 【点评】 孝武帝死后，继位的太子司马德宗年纪尚小，由孝武帝的同母弟会稽王司马道子辅佐掌权。司马道子这个人宠幸奸佞，无才无德，所以王恭很担心国家的未来。事实上，王恭后来曾两次起

先生曰：“为学大病在好名。”侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷

出自：传习录
先生说：治学最大的弊病是好名。 薛侃说：从去年以来，我自以为我的这个毛病已经有所减轻，但近来仔细体会观察，才知道完全不是这样。难道好名只是想从别人那求得好的名声吗？只要听到赞誉便欣喜，听到诋毁便郁郁不乐，也是因为有好名的毛病。 先生说：&l

问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”曰：“三子

出自：传习录
陆澄问：孔子的门徒们谈论他们的志向，子由和冉求想要担任政事，公西赤想要从事礼乐教化，多少有些经世致用的意思。但曾晳说起来像耍着玩一样，孔子反而赞许他，是什么意思呢？ 先生说：前面三人的志向都带着点主观的揣测、武断而又绝对，带有这样的倾向，便会偏执于一方面，能做这件事未

公曰：“已！汝惟冲子。惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享

出自：尚书
周公说：唉！您虽然是个年轻人，该考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中也有不享的。享礼注重礼节，假如礼节赶不上礼物，应该叫做不享。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急想您来分担政务，我没有闲暇管理这么多啊！ 我

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大会于孟津。王曰：“嗟！我友邦冢君越我

出自：尚书
十三年春天，周武王在孟津大会诸侯。 周武王说：啊！我友好诸侯国的国君，以及我的大小官员们，认真地听我的誓词。天地是万物的父母，人类是万物的灵长。真正睿智的人作君主，君主就是百姓的父母。如今商王纣不恭敬上帝，降灾祸于百姓。沉溺于酒，贪淫于色，敢于施行残暴虐杀之事，惩罚罪人以族灭

王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相

出自：世说新语
王徽之坐船进京，船停在码头上。之前他就听说过桓伊擅长吹笛，但是并不认识他。正碰上桓伊从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓伊的客人说，那就是桓伊。王徽之便派人传话给他，说：“听说您擅长吹笛，试为我吹奏一曲吧。”桓伊当时已是显贵要员，他也一直听过王徽之的名声，就立刻掉头下车，上船坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。吹

武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。王若曰：“猷！大诰尔多邦，越尔御事。弗吊！天降割于我家，

出自：尚书
周公代宣成王之命说：啊，我现在遍告你们各国诸侯和你们这些办事大臣。不幸啊，上天给我们降下灾祸，近来一直没有间歇过。我小子年轻幼稚继承了这份千秋大业，还没有遇到贤哲的辅佐，引导我的百姓过上安乐的生活，我怎么能说自己推究认知了天命呢！