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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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凡卜筮既事,则系币以比其命。岁终,则计其占之中否。

出自:周礼

揭秘古代卜筮仪:卜筮后如何系币存档,年终统计占卜应验率,探究命辞与兆象的对照智慧。

宿宾。宾如主人服,出门左,西面再拜。主人东面答再拜。宗人摈曰:“某荐岁事,吾子将莅之,敢宿。”宾曰:“某敢不敬从!”主人再拜。宾答拜。主人退,宾拜送。

出自:仪礼

探索古代祭祀仪中“宿宾”之,详解主人如何恭敬招请宾客参与岁时祭典,传承中华传统文化精髓。

惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立夏官司马,使帅其属而掌邦政,以佐王平邦国。

出自:周礼

深入解读《周·夏官司马》原文,探究古代建国设官、辨方正位之制,揭示司马掌邦政、佐王平天下的军事政治智慧。

席工于西阶上少东。乐正先升,北面立于其西。小臣纳工。工四人,二瑟。小臣左何瑟,面鼓,执越,内弦,右手相,入。升自西阶,北面,东上,坐。小臣坐,授瑟乃降。工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

出自:仪礼

探索古代乐制度:详解《仪》中乐工升堂演奏《鹿鸣》等三诗的仪式流程与仪规范。

环人掌致师。察军慝。环四方之故。巡邦国。搏谍贼。讼敌国。扬军旅。降围邑。

出自:周礼

揭秘《周》环人职责:从挑战敌军、查察奸慝到接受城邑投降,全面展现古代军事管理智慧。

君若有赐焉,则视敛。既布衣,君至。主人出迎于外门外,见马首不哭,还入门右,北面,及众主人袒。巫止于庙门外,祝代之。小臣二人执戈先,二人后。君释采,入门。主人辟。君升自阼阶,西乡。祝负墉,南面。主人中庭。君哭。主人哭拜稽颡,成踊,出。君命反行事,主人复位。君升主人。主人西楹东,北面。升公卿大夫,继主人,东上。乃敛。卒,公卿大夫逆降,复位。主人降,出。君反主人。主人中庭。君坐,抚当心。主人拜稽颡,成踊,出。君反之,复初位。众主人辟于东壁,南面。君降,西乡命主人冯尸。主人升自西阶,由足,西面冯尸,不当君所,踊。主妇东面冯,亦如之。奉尸敛于棺,乃盖。主人降,出。君反之。入门左,视涂。君升即位。众主人复位。卒涂,主人出。君命之反奠。入门右,乃奠,升自西阶。君要节而踊。主人从踊。卒奠,主人出。哭者止。君出门,庙中哭。主人不哭,辟。君式之。贰车毕乘。主人哭拜送。袭,入即位。众主人袭。拜大夫之后至者,成踊。宾出,主人拜送。

出自:仪礼

探究古代丧大敛仪式,详解国君亲临视敛的完整流程,包括迎君、袒踊、凭尸、奠祭等仪规范,感受周代制的庄重与人文内涵。

条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入,则八人夹道,公则六人,侯、伯则四人,子、男则二人。

出自:周礼

探索周代条狼氏执鞭清道制度,详解王公侯伯子男出入时的护卫人数差异,揭示古代等级仪与肃静回避传统。

第十九回 应征聘任人虚己

出自:英烈传

孙炎奉吴国公之命征聘宋濂,三人同邀刘基共赴金陵。乱世之中,贤士齐聚,共谋大业,尽显贤下士、虚己任人之风。

酒的文化形态是怎样体现的

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探索酒的文化形态:从农业根基到诗词灵魂,揭示酒在中国社会中的仪、情趣与民族精神,品味千年酒魂的独特魅力。

叔孙通

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叔孙通:西汉儒宗,如何以仪智慧劝阻刘邦废太子,奠定汉朝宫廷仪法?揭秘这位儒家学者的历史影响。

司射犹袒、决、遂,左执弓,右执一个,兼诸弦,面镞,适次,命拾取矢如初。司射反位。三耦及诸公卿大夫众射者皆袒、决、遂,以拾取矢如初,矢不挟,兼诸弦,面镞,退适次,皆授有司弓矢,袭,反位。卿大夫升就席。

出自:仪礼

探索古代射的完整流程,司射与三耦、卿大夫如何袒决遂、取矢授弓,还原《仪》中严谨的仪规范。

掌舍,下士四人,府二人,史四人,徒四十人。

出自:周礼

探索《周》掌舍官职:下士四人率府史徒众,掌管王侯会同行宫门禁与警卫。解读古代官制与馆舍管理。

大丧,赞赠玉、含玉。

出自:周礼

解读古代丧中“大丧”的赠玉与含玉制度,了解王丧时嗣王协助献玉的仪规范与文化意义。

祀五帝,奉牛牲,羞其肆。享先王亦如之。

出自:周礼

探索古代祭祀仪:祀五帝与享先王中如何奉牛牲、羞其肆,解读周代牲体解割的深层文化意义。

凡祭祀,共其牛牲之互,与其盆簝,以待事。

出自:周礼

探索古代祭祀仪,详解《周》牛牲之互与盆簝的用途,揭示祭祀器具的文化内涵,吸引历史爱好者点击。

公再拜,揖食。宾降拜,公辞,宾升再拜稽首。宾升席坐,取韭菹以辩擩于醢,上豆之间祭。赞者东面坐,取黍实于左手辩,又取稷辩,反于右手,兴以授宾。宾祭之。三牲之肺不离,赞者辩取之,壹以授宾。宾兴受,坐祭,捝手,扱上铏以柶,辩擩之,上铏之间祭。祭饮酒于上豆之间。鱼、腊、酱、湆不祭。

出自:仪礼

探究古代宴中“公再拜,揖食”的完整仪式流程,详解宾主祭拜、取食黍稷与三牲之肺的制细节,重现周代饮食文化的庄重与秩序。

何足挂齿

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凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物,受而藏之。

出自:周礼

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以时启闭。凡外、内命夫、命妇出入,则为之辟。掌埽门庭。

出自:周礼

解析古代宫门启闭制,详解《周》中命夫命妇出入的避让规矩与门庭清扫职责,揭示宫廷仪的严谨秩序。

凡均力政,以岁上下:丰年则公旬用三日焉,中年则公旬用二日焉,无年则公旬用一日焉。凶札则无力政,无财赋,不收地守、地职,不均地政。

出自:周礼

《周》揭示古代力役征调智慧:丰年每旬三日,灾年全免。了解古人如何依年成均平赋役,实现仁政与民生平衡。