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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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第十三章 二帝被俘

出自:岳飞传

宋朝危在旦夕,奸臣张邦昌两次送求和,金兀术兵临汴京城下,二帝被俘危机一触即发。

丧出于门,丧主即位,周室父兄子孙倍之,诸侯、属子、王吏倍之,外官、王属、七萃之士倍之,姬姓子弟倍之,执职之人倍之,百官众人倍之,哭者七倍之。踊者三十行,行萃百人。

出自:穆天子传

揭秘《穆天子传》中盛姬丧的宏大场景:从丧主即位到百官陪侍,哭者七列、踊者三千人,展现周代王族丧葬制度的奢华与等级秩序。

王晋大圭,执镇圭,缫藉五采五就,以朝日。公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,缫皆三采三就;子执谷璧,男执蒲璧,缫皆二采再就:以朝、觐、宗、遇、会同于王。诸侯相见,亦如之。瑑圭、璋、璧、琮,缫皆二采一就,以覜聘。

出自:周礼

解析周代玉制度,详述天子执镇圭朝日、诸侯执圭璧朝觐会同的等级规范,揭示缫藉五采三就二就的制内涵与覜聘仪。

妇至,主人揖妇以入。及寝门,揖入,升自西阶。媵布席于奥。夫入于室即席。妇尊西,南面。媵、御沃盥交。赞者彻尊幂。举者盥出,除幂,举鼎入,陈于阼阶南,西面,北上。匕俎从设。北面载,执而俟。匕者逆退,复位于门东,北面,西上。赞者设酱于席前,菹、醢在其北。俎入设于豆东,鱼次,腊特于俎北。赞设黍于酱东,稷在其东,设湆于酱南。设对酱于东,菹、醢在其南,北上。设黍于腊北,其西稷,设湆于酱北。御布对席。赞启会却于敦南,对敦于北。赞告具。揖妇即对筵。皆坐。皆祭,祭荐、黍、稷、肺。赞尔黍,授肺脊,皆食以湆、酱,皆祭举、食举也。三饭卒食。赞洗爵,酌,酳主人,主人拜受。赞户内北面答拜。酳妇亦如之。皆祭。赞以肝从。皆振祭,哜肝,皆实于菹豆。卒爵皆拜。赞答拜,受爵。再酳如初,无从。三酳用卺,亦如之。赞洗爵酌于户外尊,入户,西,北面奠爵拜。皆答拜。坐祭,卒爵,拜。皆答拜。兴。主人出,妇复位。乃彻于房中,如设于室。尊否。主人脱服于房,媵受。妇说服于室,御受。姆授巾。御衽于奥,媵衽良席在东,皆有枕,北止。主人入,亲说妇之缨。烛出。媵馂主人之余,御馂妇余。赞酌外尊酳之。媵待于户外,呼则闻。

出自:仪礼

探索古代婚仪式,详解《仪》中妇至、同牢共食、酳及脱服等完整流程,感受周代婚俗文化精髓。

男巫掌望祀、望衍授号,旁招以茅。

出自:周礼

探索《周》男巫掌望祀、望衍授号的古代祭祀仪式,解读旁招以茅的神秘制与神名传承。

汉纪三十九 原文及注释

出自:资治通鉴

探索东汉章帝时期历史,详述《四分历》推行、北匈奴衰败及儒家仪改革,原文注释助你深度理解汉纪三十九。

除字

出自:梦溪笔谈

揭秘“除”字古义:从官职任命到岁除更替,探索“除”何以有新旧交替之意。本文结合《易经》与古代仪,解析汉字背后的文化深意,适合语言爱好者与历史迷阅读。

瑑圭、璋八寸,璧琮八寸,以覜聘。牙璋、中璋七寸,射二寸,厚寸,以起军旅,以治兵守。驵琮五寸,宗后以为权。大琮十有二寸,射四寸,厚寸,是谓内镇,宗后守之。驵琮七寸,鼻寸有半寸,天子以为权。两圭五寸有邸,以祀地,以旅四望。瑑琮八寸,诸侯以享夫人。案十有二寸,枣、栗,十有二列,诸侯纯九,大夫纯五,夫人以劳诸侯。璋邸射,素功,以祀山川,以致稍饩。

出自:周礼

探索古代玉器的形制与用途,解读瑑圭、牙璋、驵琮等玉器在祭祀、军旅、权量中的仪规范。

醴辞曰:“甘醴惟厚,嘉荐令芳。拜受祭之,以定尔祥。承天之休,寿考不忘!”

出自:仪礼

探索古代冠醴辞的深意:“甘醴惟厚,嘉荐令芳”蕴含祝福与吉祥,解读先秦仪文化,感受承天之休的千年智慧。

中春,以木铎修火禁于国中。军旅,修火禁。

出自:周礼

探寻《周》中春木铎修火禁的古老制度,了解古代国都与军旅如何严格防火,揭示先秦火政管理的智慧。

年春月,帝初通《论语》。使太常以太牢祭孔子于辟雍,以颜渊配。夏月,吴将朱然等围襄阳之樊城,太傅司马宣王率众拒之。月,辛丑,退。己卯,以征东将军王凌为车骑将军。冬月,南安郡地震。

出自:三国志

正始二年,曹魏皇帝初通《论语》,以隆重大祭孔;吴将朱然围攻樊城,太傅司马懿率军击退敌军,同年南安郡地震,展现三国时期军事与制的交织。

文帝即王位,复为大理。及践阼,改为廷尉,进封崇高乡侯。迁太尉,转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗,并先世名臣。文帝罢朝,谓左右曰:“此公者,乃代之伟人也;后世殆难继矣!”明帝即位,进封定陵侯;增邑百,并前千百户。迁太傅。繇有膝疾,拜起不便;时华歆亦以高年疾病,朝见,皆使载舆车,虎贲舁上殿就坐。是后公有疾,遂以为故事。

出自:三国志

三国名臣钟繇历仕三朝,从大理、廷尉到太傅的传奇仕途,以及文帝、明帝对其“一代伟人”的至高评价。深入解读古代三公朝见的尊崇遇。

醯人掌共五齐、七菹,凡醯物,以共祭祀之齐、菹。凡醯酱之物。宾客亦如之。

出自:周礼

醯人掌管五齐七菹等祭祀所需醯物,详解古代醯酱制度与宾客仪,揭示周代饮食文化精髓。

乃均土地,以稽其人民,而周知其数。上地家七人,可任也者家三人;中地家六人,可任也者二家五人;下地家五人,可任也者家二人。凡起徒役,毋过家一人,以其余为羡,唯田与追胥竭作。凡用众庶,则掌其政教,与其戒禁,听其辞讼,施其赏罚,诛其犯命者。凡国之大事致民,大故致余子。

出自:周礼

探索《周》土地分配与兵役制度:上中下地按家口授田,徒役征调规则及羡卒用途,揭示古代政教与军事管理智慧。

夙兴,设洗直于东荣,南北以堂深。水在洗东。陈服于房中西墉下,东领,北上。爵弁服:[生僻字详见原文]裳,纯衣,缁带,[生僻字详见原文]。皮弁服:素积,缁带,素[生僻字详见原文]。玄端:玄裳、黄裳、杂裳可也,缁带,爵[生僻字详见原文]。缁布冠缺项,青组缨属于缺;缁[生僻字详见原文]广终幅,长六尺;皮弁笄、爵弁笄;缁组纮[生僻字详见原文]边:同箧。栉实于箪。蒲筵二。在南。侧尊一[生僻字详见原文]醴,在服北。有篚实勺、觯、角柶。脯醢。南上。爵弁、皮弁、缁布冠,各一匴,执以待于西坫南,南面,东上;宾升则东面。

出自:仪礼

探索古代冠服饰仪,详解爵弁、皮弁、玄端三种服装及配饰的陈设规范,感受中国传统文化的仪式之美。

不欺暗室

出自:成语大全

了解“不欺暗室”成语故事,看卫灵公夫人如何识破贤臣遽伯玉暗室守的忠诚品质。

凡建国,禁其淫声、过声、凶声、慢声。

出自:周礼

探索古代乐制度:凡建国必禁淫声、过声、凶声、慢声,揭示治国安邦的音乐禁忌与政治智慧。

第二十回 痴绛珠感情洒旧泪 莽紫鹃认物发嗔言

出自:红楼梦补

黛玉回南后宝玉错娶宝钗悔恨出家,紫鹃怒揭往事,黛玉闻讯旧情复燃,凤姐亲赴南边赔求亲,一段缠绵纠葛终见转机。

大祭祀,奉犬牲。若禋祀五帝,则戒之日,莅誓百官,戒于百族。及纳亨,前王。祭之日亦如之。奉其明水火。

出自:周礼

探索《周》大祭祀仪:奉犬牲、禋祀五帝及明水火之制,揭示古代祭祀细节与司仪职责。

公之服,自衮冕而下如王之服;侯伯之服,自鷩冕而下如公之服;子男之服,自毳冕而下如侯伯之服;孤之服,自希冕而下如子男之服;卿大夫之服,自玄冕而下如孤之服,其凶服加以大功、小功;士之服,自皮弁而下如大夫之服,其凶服亦如之,其齐服有玄端、素端。

出自:周礼

古代周代服饰等级制度详解:从公侯到士人的衮冕、丧服与斋服规范,揭示制中的身份象征与文化内涵。