春秋

《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书。

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诗词 · 字词 · 诗人

宰周公论齐侯好示

出自:国语

宰周公劝谏晋献公看穿齐桓公好大喜功本质,揭示春秋争霸中施惠难遍的权谋智慧,引人深思。

董允字休昭。掌军中郎将和之子也。先主立太子,允以选为舍人。徙洗马。后主袭位,迁黄门侍郎。丞相亮将北征,住汉中;虑后主富于春秋,朱紫难别;以允秉心公亮,欲任以宫省之事。上疏曰:“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等,先帝简拔以遗陛下”;“至于斟酌损益,进尽忠言,则其任也”;“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之;必能裨补阙漏,有所广益”;“若无兴德之言,则责允等以彰其咎”。亮寻请祎为参军;允迁为侍中,领虎贲中郎将,统宿卫亲兵。攸之性素和顺,备员而已;献纳之任,允皆专之矣。允处事为防制,甚尽匡救之理。后主常欲采择以充后宫,允以为“古者天子后妃之数不过;今嫔嫱已具,不宜增益”,终执不听;后主益严惮之。尚书令蒋琬领益州刺史,上疏以让费祎及允;又表“允内侍历年,翼赞王室,宜赐爵土以褒勋劳”。允固辞不受。后主渐长大,爱宦人黄皓。皓便辟佞慧,欲自容入。允常上则正色匡主,下则数责于皓;皓畏允,不敢为非。终允之世,皓位不过黄门丞。允尝与尚书令费祎、中典军胡济等,共期游宴;严驾已办,而郎中襄阳董恢,诣允修敬。恢年少官微,见允停出,逡巡求去。允不许,曰:“本所以出者,欲与同好游谈也。今君已自屈,方展阔积;舍此之谈,就彼之宴,非所谓也。”乃命解骖,祎等罢驾不行。其守正下士,凡此类也。延熙年,加辅国将军。年,以侍中守尚书令,为大将军费祎副贰。年,卒。

出自:三国志

董允字休昭,蜀汉忠臣,诸葛亮托付宫省重任。本文详述其守正匡主、拒纳后宫、严惮黄皓、礼贤下士,与费祎并称四英。

秦后子谓赵孟将死

出自:国语

春秋历史故事:秦后子预言赵孟将死,揭示君子宽惠与怠政偷生的深刻对比,引人深思。

作鱼鲊第七十四

出自:齐民要术

学习古法作鲊的春秋时令、选鱼切块技巧及盐酒糁配比,掌握裹鲊与暴鲊工艺,体验古籍中的发酵鱼鲜美味。

初,张当私以所择才人张、何等,与爽。疑其有奸,收当治罪。当陈:“爽与晏等阴谋反逆,并先习兵,须月中欲发。”于是收晏等下狱,会公卿朝臣,廷议,以为:“《春秋》之义,‘君亲无将,将而必诛’。爽以支属,世蒙殊宠,亲受先帝握手遗诏,托以天下;而包藏祸心,蔑弃顾命,乃与晏、飏及当等谋图神器;范党同罪人:皆为大逆不道。”于是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等,皆伏诛,夷族。嘉平中,绍功臣世,封真族孙熙,为新昌亭侯,邑百户,以奉真后。

出自:三国志

曹爽谋反被诛夷三族,揭秘三国权臣覆灭与曹真后裔封侯的惊心历史。

一问三不知

出自:成语大全

了解成语"一问三不知"的典故,源自春秋时期齐军救援郑国的历史故事,揭示对实际情况毫无所知的意义。

故论、说、辞、序 ,则《易》统其首;诏、策、章、奏 ,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞 ,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝 ,则《礼》总其端;纪、传、盟、檄 ,则《春秋》为根:并穷高以树表 ,极远以启疆 ,所以百家腾跃,终入环内者也 。若禀经以制式 ,酌《雅》以富言 ,是即山而铸铜,煮海而为盐也。故文能宗经,体有六义 :一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞 ,四则义贞而不回 ,五则体约而不芜 ,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器 ,谓“五经”之含文也。夫文以行立,行以文传。四教所先 ,符采相济 。励德树声,莫不师圣,而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤 !

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》宗经思想,揭示五经为各类文体根源,详解文章六义之美,助你领悟古典文论精髓与写作之道。

诏曰:“昔仲尼资大圣之才,怀帝王之器;当衰周之末,无受命之运。在鲁、卫之朝,教化乎洙、泗之上。凄凄焉,遑遑焉,欲屈己以存道,贬身以救世。于时王公,终莫能用之;乃退考代之礼,修素王之事:因鲁史而制《春秋》,就太师而正《雅》、《颂》。俾千载之后,莫不宗其文以述作,仰其圣以成谋。咨!可谓命世之大圣,亿载之师表者也!遭天下大乱,百祀堕坏。旧居之庙,毁而不修;褒成之后,绝而莫继。阙里不闻讲颂之声;时不睹蒸、尝之位。斯岂所谓崇礼报功,盛德百世必祀者哉!其以议郎孔羡为宗圣侯,邑百户,奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙,置百户吏卒以守卫之;又于其外广为室屋以居学者。”

出自:三国志

探究魏文帝尊孔诏书:解读孔子作为“命世大圣”的历史地位,以及修复孔庙、封孔羡为宗圣侯的崇礼举措。

卜昼卜夜

出自:成语大全

探索“卜昼卜夜”成语的起源,了解春秋时期公子完婉拒齐桓公夜饮的典故,以及其从节制到纵乐的语义演变。

季冶致禄

出自:国语

季冶拒绝欺骗国君,归还俸禄辞官,揭示春秋时期忠义与权谋的冲突。了解这段鲁国历史故事及其道德启示。

卫庄公祷

出自:国语

卫庄公战前祈祷,求祖先保佑无伤无败,赵鞅附议共祷。揭秘春秋祭祀与战争精神,探寻古人的生死观。

宰周公论晋侯将死

出自:国语

宰孔预言晋侯将死,剖析其失人心之因。解读春秋历史预言,探究晋国兴衰与齐桓公霸业背后的权谋智慧。

赵文子请免叔孙穆子

出自:国语

赵文子力保叔孙穆子:春秋盟会中,鲁国背信遭楚欲杀使者,叔孙豹舍身护国,赵文子以善人当救为由,最终说服楚国赦免。

整理遗产

出自:论语

探索孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等六经的遗产整理原则,了解其“述而不作”思想与古代文化传承的深远影响。

《公羊传》

出自:儒学

探索《公羊传》这部春秋经典,了解公羊高如何以问答方式阐释微言大义,成为研究儒家思想和今文经学的重要典籍。

张裔字君嗣,蜀郡成都人也。治《公羊春秋》,博涉《史》、《汉》。汝南许文休入蜀,谓裔“干理敏捷,是中夏钟元常之伦”也。刘璋时,举孝廉,为鱼复长。还州署从事,领帐下司马。张飞自荆州由垫江入,璋授裔兵,拒张飞于德阳陌下;军败,还成都。为璋奉使诣先主,先主许以“礼其君而安其人”也;裔还,城门乃开。先主以裔为巴郡太守。还为司金中郎将,典作农战之器。先是,益州郡杀太守正昂;耆率雍闿恩信著于南土,使命周旋,远通孙权。乃以裔为益州太守,径往至郡。闿遂趦趄不宾,假鬼教曰:“张府君如瓠壶,外虽泽而内实粗;不足杀,令缚与吴。”于是遂送裔于权。会先主薨,诸葛亮遣邓芝使吴;亮令芝:言次可从权请裔。裔自至吴数年,流徙伏匿;权未之知也,故许芝遣裔。裔临发,权乃引见,问裔曰:“蜀卓氏寡女,亡奔司马相如,贵土风俗何以乃尔乎?”裔对曰:“愚以为卓氏之寡女,犹贤于买臣之妻。”权又谓裔曰:“君还,必用事西朝,终不作田父于闾里也;将何以报我?”裔对曰:“裔负罪而归,将委命有司。若蒙徼幸得全首领:以前,父母之年也;自此以后,大王之赐也。”权言笑欢悦,有器裔之色。裔出< ,深悔不能佯愚;即便就船,倍道兼行。权果追之,裔已入永安界数里,追者不能及。既至蜀,丞相亮以为参军,署府事;又领益州治中从事。亮出驻汉中,裔以射声校尉领留府长史。常称曰:“公赏不遗远,罚不阿近;爵不可以无功取,刑不可以贵势免:此贤愚之所以佥忘其身者也。”其明年,北诣亮咨事,送者数百,车乘盈路。裔还书与所亲曰:“近者涉道,昼夜接宾,不得宁息。人自敬丞相长史;男子张君嗣附之,疲倦欲死!”其谈嘲流速,皆此类也。少与犍为杨恭友善。恭早死,遗孤未数岁;裔迎留,与分屋而居,事恭母如母。恭之子息长大,为之娶妇;买田宅产业,使立门户。抚恤故旧,赈赡衰宗,行义甚至。加辅汉将军,领长史如故。建兴年卒。子毣嗣,历郡守、监军。毣弟郁,太子中庶子。

出自:三国志

三国蜀汉名臣张裔生平揭秘:从战败被俘到智对孙权,终成诸葛亮得力助手。一文尽览其政治智慧与忠义品格。

辛俞从栾氏出奔

出自:国语

晋国栾氏家臣辛俞誓死追随出奔主人,违抗君命却以忠诚打动晋平公,揭示春秋时期家臣忠义与政治伦理的深刻冲突。

《考灵耀》曰:地有四游。冬至地行上,北而西三万里;夏至地行下,南而东三万里;春秋二分其中矣。地恒动而人不知,譬如人在大舟中闭牖而坐,舟行而人不觉。天地四方皆海水相通,地在其中盖无几也。七戎六蛮,九夷八狄,形类不同,总而言之,谓之四海,言皆近海,海之言晦冥无所睹也。

出自:博物志

探索《考灵耀》中“地有四游”的古代宇宙观,了解大地四季移动三万里的奥秘,以及古人如何以舟行喻地动,揭示天地与四海相连的智慧。

三代书同文

出自:容斋随笔

三代书同文时代,《左传》中各国人物名字与字高度一致,揭示春秋时期文化统一的历史现象。

延康元年,太祖崩;太子即王位,勋以驸马都尉兼侍中。文帝受禅,勋每陈“今之所急,唯在军、农,宽惠百姓。台榭苑囿,宜以为后”。文帝将出游猎,勋停车上疏曰:“臣闻帝王,靡不明本立教,以孝治天下。陛下仁圣恻隐,有同古烈。臣冀当继踪前代,令万世可则也。如何在谅*之中,修驰骋之事乎?臣冒死以闻,唯陛下察焉。”帝手毁其表而竟行猎。中道顿息,问侍臣曰:“猎之为乐,何如音也?”侍中刘晔对曰:“猎胜于乐。”勋抗辞曰:“夫乐,上通神明,下和人理,隆治致化,万邦咸乂。故移风易俗,莫善于乐;况猎暴华盖于原野,伤生育之至理,栉风沐雨不以时隙哉!昔鲁隐观渔于棠,《春秋》讥之。虽陛下以为务,愚臣所不愿也。”因奏:“刘晔佞谀不忠,阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台,晔之谓也。请有司议罪,以清皇朝。”帝怒作色。罢还,即出勋为右中郎将。黄初年,尚书令陈群、仆射司马宣王,并举勋为宫正;宫正即御史中丞也。帝不得已而用之,百僚严惮,罔不肃然。年秋,帝欲征吴,群臣大议。勋面谏曰:“王师屡征而未有所克者,盖以吴、蜀唇齿相依,凭阻山水,有难拔之势故也。往年龙舟飘荡,隔在南岸;圣躬蹈危,臣下破胆。此时宗庙几至倾覆,为百世之戒。今又劳兵袭远,日费千金;中国虚耗,令黠虏玩威。臣窃以为不可。”帝益忿之,左迁勋为治书执法。帝从寿春还,屯陈留郡界。太守孙邕见,出过勋。时营垒未成,但立标埒。邕邪行,不从正道,军营令史刘曜欲推之;勋以堑垒未成,解止不举。大军还洛阳,曜有罪,勋奏黜遣。而曜密表勋私解邕事,诏曰:“勋指鹿作马,收付廷尉!”廷尉法议:“正刑岁。”官驳:“依律,罚金斤。”帝大怒曰:“勋无活分,而汝等敢纵之!收官以下付刺奸,当令鼠同穴!”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等,并表“勋父信有功于太祖”,求请勋罪。帝不许,遂诛勋。勋内行既修,廉而能施;死之日,家无余财。后旬,文帝亦崩,莫不为勋叹恨。

出自:三国志

鲍勋刚直谏言触怒文帝,忠臣惨遭诛杀。解读三国历史名臣的悲剧命运与君臣冲突。