找到 8530 条关于 "" 的结果

大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

进入阅读 →

国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

进入阅读 →

幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

进入阅读 →
幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

进入阅读 →
相关图书
西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。心未尝不臧也,然而有所谓虚;心未尝不两也,然而有所谓一;心未尝不动也,然而有所谓静。人生而有知,知而有志;志也者,臧也;然而有所谓虚;不以所已臧害所将受谓之虚。

出自:荀子

荀子论心如何知“道”:虚壹而静,清空旧藏以纳新知。解读荀子心与道家差异,教人善用虚心,不断习成长。

曰水火,木金土。此五行,本乎数。

出自:三字经

探索五行说根源,解读水火木金土如何构成万物。从阴阳相生相克看古人智慧,理解天地玄妙与自然变化。

凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

出自:鬼谷子

探索《鬼谷子》忤合之术的智慧,习圣人如何因事为制、转化形势,洞察天时与国势,掌握立身御世的谋略之道。

非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知。乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。

出自:鬼谷子

精通鬼谷子忤合之道,掌握自我评估与进退纵横的智慧。从古代谋略中习如何洞悉本质、知人善任,实现游刃有余的处世境界。

履卦爻辞 九五:夬履,贞厉

出自:易经

解读履卦九五爻辞“夬履,贞厉”,揭示果决行事却隐患暗藏的领导困境。习如何以正道化解危厉。

需卦爻辞 九三:需于泥,致寇至

出自:易经

解读需卦九三爻“需于泥,致寇至”,揭示在困境中等待易招外患。习“敬慎不败”的智慧,避免因自身不慎导致失败。

心与竹俱空,问是非何处安脚?貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。

出自:菜根谭

探索心灵如竹般虚怀若谷的境界,习放下是非忧喜,从古典智慧中领悟淡泊宁静的人生哲

庄子曰:“射者非前期而中谓之善射,天下皆羿也,可乎?”惠子曰:“可。”庄子曰:“天下非有公是也,而各是其所是,天下皆尧也,可乎?”惠子曰:“可。”庄子曰:“然则儒墨杨秉四,与夫子为五,果孰是邪?或者若鲁遽者邪?其弟子曰:‘我得夫子之道矣!吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’鲁遽曰:‘是直以阳召阳,以阴召阴,非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟,废一于堂,废一于室,鼓宫宫动,鼓角角动,音律同矣!夫或改调一弦,于五音无当也,鼓之,二十五弦皆动,未始异于声而音之君已!且若是者邪!”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉,且方与我以辩,相拂以辞,相镇以声,而未始吾非也,则奚若矣?”庄子曰:“齐人蹢子于宋者,其命阍也不以完;其求銒钟也以束缚;其求唐子也而未始出域:有遗类矣!夫楚人寄而銒阍者;夜半于无人之时而与舟人斗,未始离于岑而足以造于怨也。”

出自:庄子

庄子与惠子辩论射箭与是非标准,探讨儒墨杨秉各家说孰是孰非,以鲁遽调瑟、齐人蹢子等寓言揭示相对真理与争辩之虚妄。

大有卦爻辞 九四:匪其彭,无咎

出自:易经

解读大有卦九四爻辞“匪其彭,无咎”,习谦逊自处、明辨事非的智慧。懂得急流勇退、不自满,方能避免灾祸,体现谦虚使人进步的古训。

阴阳:矛盾的对立统一

出自:易经

探索《易经》阴阳哲,理解矛盾对立统一如何驱动自然与社会变化,揭示刚柔、进退等法则的深层意义。

道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

出自:素书

探索“道”的深奥哲:万物皆由道生却不知其源,揭示天、地、人事自然之道的智慧,助您成就人生。

完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

出自:菜根谭

会分享名节、承担污名,是古代智慧中的修身之道。本文解读《菜根谭》名句,教你在名利场中远害全身,以韬光养德获得人生平衡。

许掾年少时,人以比王苟子,许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲,王亦在焉。许意甚忿,便往西寺与王论理,共决优劣。苦相折挫,王遂大屈。许复执王理,王执许理,更相覆疏,王复屈。许谓支法师曰:“弟子向语何似?”支从容曰:“君语佳则佳矣,何至相苦邪?岂是求理中之谈哉!”

出自:世说新语

许询年少不服与王修齐名,西寺辩论中苦相折挫、两度获胜,支道林却点破其求胜非求理。这段魏晋清谈趣事,尽显名士争锋与玄智慧。

总断卦辞的符号:元亨利贞

出自:易经

探索《易经》卦辞总断符号“元亨利贞”的深层含义,解析其作为占断用语的四德与过程象征,助你理解易精髓。

谢太傅绝重褚公,常称:“褚季野虽不言,而四时之气亦备。”

出自:世说新语

谢安盛赞褚裒“不言而四时之气备”,揭示东晋名士沉默中蕴含是非分明的智慧,品读《世说新语》经典人物与处世哲

决篇解读及经典案例

出自:鬼谷子

解读鬼谷子决篇精髓,通过鸿门宴等经典案例,剖析当断则断的智慧。会权衡利弊、把握时机,避免优柔寡断,提升决断力以成就事业。

夫马陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踢。马知已此矣!夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而能至盗者,伯乐之罪也。夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。民能已此矣!及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,争归于利,不可止也。此亦圣人之过也。

出自:庄子

庄子借马喻人,揭示伯乐驯马与圣人制礼乐皆违自然本性,导致智巧争利。探索道家无为思想与人性异化的哲根源。

艮卦爻辞 九三:艮其限,列其夤,厉薰心

出自:易经

解读艮卦九三爻辞,揭示抑止不当的危险:止于腰部如撕裂脊背,烈火薰心。习易经智慧,避免盲目抑止带来的困境与灾难。

履卦爻辞 上九:视履考祥,其旋元吉

出自:易经

探索履卦上九爻辞,解读“视履考祥”的深刻含义,习通过自我反思获得大吉,成就人生大业。

离卦爻辞 初九:履错然,敬之无咎

出自:易经

解读离卦初九爻辞:做事井然有序却易因刚躁冒进犯错,恭敬谨慎方能避祸。习易经智慧,掌握依附之道。