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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

“于是圣上睹万方之欢娱,又沐浴于膏泽,惧其侈心之将萌,而怠于东作也。乃申旧章,下明诏,命有司,班宪度,昭节俭,示太素。去后宫之丽饰,损乘舆之服御;抑工商之淫业,兴农桑之盛务;遂令海内弃末而反本,背伪而归真。女修织 ,男务耕耘;器用陶匏,服尚素玄;耻纤靡而不服,贱奇丽而弗珍,捐金于山,沉珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽,而镜至清,形神寂漠,耳目弗营,嗜欲之源灭,廉耻之心生。莫不优游而自得,玉润而金声。是以四海之内,校如林,庠序盈门,献酬交错,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕,因相与嗟叹玄德。谠言弘说,咸含和而吐气,颂曰:盛哉乎斯世!

出自:文选

汉明帝忧奢倡俭,诏令弃末归本、去伪存真,百姓涤瑕荡秽、形神寂漠,终致四海校如林、德风盛行,展现古代朴素治国与道德复兴的盛世景象。

先生讳泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,寔有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之郭,即其后也。先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝。收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨 之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海、鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用袪其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨。翔区外以舒翼,超天衢以高峙。禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人,永怀哀悼;靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而阙斯礼。于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。其辞曰:

出自:文选

探寻东汉名士郭泰(字林宗)的传奇一生:品读其高洁德行、博六经与隐逸风骨,感受古代士人精神如何百世流芳。

主人之辞未终,西都宾矍然失容,逡巡降阶, 然意下,捧手欲辞。主人曰:“复位。今将授子以五篇之诗。”宾既卒业,乃称曰:“美哉乎斯诗!义正乎杨雄,事实乎相如,匪唯主人之好,盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简,不知所裁,既闻正道,请终身而诵之。”

出自:文选

东都主人以五篇诗作启迪西都宾客,引发对扬雄、相如辞赋的深刻反思。探索汉代文的正道与时代精神,感受古典诗篇的永恒魅力。

《梦溪笔谈》因何成为科史上的坐标

出自:传统文化

探索沈括《梦溪笔谈》如何记录毕昇活字印刷、指南针等伟大发明,揭示这部科巨著成为历史坐标的独特价值。

《传习录》是心派重要代表作品吗

出自:传统文化

探寻《传习录》是否为核心心经典,本文深入解析王阳明思想精髓与语录,助你理解心与儒家智慧。

《本草纲目》对自然科也有巨大贡献吗

出自:国学导航

《本草纲目》不仅是医药巨著,更对矿物、化、地质等自然科贡献卓著,揭秘其如何推动古代科走向系统化道路。

每念昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏。弹棋间设,终以六博。高谈娱心,哀筝顺耳。驰骋北场,旅食南馆。浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水。白日既匿,继以朗月。同乘并载,以游后园。舆轮徐动,参从无声。清风夜起,悲笳微吟。乐往哀来,怆然伤怀。余顾而言,斯乐难常,足下之徒,咸以为然。今果分别,各在一方,元瑜长逝,化为异物。每一念至,何时可言!方今蕤宾纪时,景风扇物,天气和暖,众果具繁。时驾而游,北遵河曲,从者鸣笳以启路,文托乘于后车。节同时异,物是人非,我劳如何!

出自:文选

追忆南皮之游的欢乐与哀伤,品味曹丕笔下“物是人非”的千古感慨。经典文名篇赏析,带你感受魏晋文人的深情与人生无常。

毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以术杀天下后世。

出自:格言联璧

从古训中领悟处世智慧:勿以嗜欲伤身,勿以货财害子孙,勿以政事虐百姓,勿以术误后世。经典格言教你修身齐家治国平天下。

《宋元案》

出自:儒学

《宋元案》100卷详述宋元2000余位理家生平思想,从黄宗羲始修至王梓材补遗,完整呈现儒发展脉络,是研习宋元哲必备经典。

《吕览》的哲思想主要表现在哪些章节

出自:国学导航

探索《吕览》核心哲思想,解读《不苟论》等章节中赏罚治乱之道,揭示先王治国智慧,助你领悟古代经典精髓。

《释名》是第一部从语言角度撰写的专著吗

出自:国学导航

《释名》是否为首部语言家专著?本文深入剖析其以声训为核心,与《尔雅》《说文》互证,揭示汉代语音与语词奥秘,极具术价值。

小胥掌士之征令而比之,觥其不敬者;巡舞列,而挞其怠慢者。

出自:周礼

解读《周礼·春官·小胥》职责:征召士并罚迟到者饮酒,巡视舞列鞭挞怠慢者,揭秘古代礼乐制度的严格管理。

降及元康,潘陆特秀,律异班贾,体变曹王,缛旨星稠,繁文绮合,缀平台之逸响,采南皮之高韵。遗风余烈,事极江右。在晋中兴,玄风独扇,为穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义殚乎此。自建武暨于义熙,历载将百,虽比响联辞,波属云委,莫不寄言上德,托意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。仲文始革孙许之风,叔源大变太元之气。爰逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会摽举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。

出自:文选

探索魏晋文嬗变:从潘陆玄风到颜谢革新,解析西晋至刘宋诗赋风格演变与大家风采。

《商君书》的哲思想主要表现在哪些章节

出自:国学导航

解读《商君书》核心哲思想,重点剖析《更法篇》等章节,揭示法家“强国利民”的变法智慧与历史影响。

评曰:昔文帝、陈王以公子之尊,博好文采;同声相应,才士并出,惟粲等人最见名目。而粲特处常伯之官,兴代之制;然其冲虚德宇,未若徐幹之粹也。卫觊亦以多识典故,相时王之式。刘劭该览籍,文质周洽。刘廙以清鉴著,傅嘏用才达显云。

出自:三国志

三国评传:文帝陈王广纳文士,王粲等六杰名垂青史。品评徐幹之粹、卫觊典故、刘劭识,探秘魏晋才士风骨与时代变革。

吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月、十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》《老》,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。

出自:文选

嵇康自述疏懒性情,慕隐士之风,不涉经而好庄老,以野鹿自喻,向往归隐自由。

《梦溪笔谈》是中国科史上的坐标吗

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第三十三回 劣书生厕上修桩 程究裩中遗便

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穷秀才谋生无门,竟思拾粪售棺?《第三十三回》辛辣讽刺科举困境,看程究裩中遗便、劣书生厕上修桩,笑中带泪揭文人百态。

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出自:儒学

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