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孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

出自:论语

探索孔子“君子九思”的智慧:从视听到言行,九种思考助你提升修养、为人处世与价值观,点击学习经典。

君子

出自:儒学

探索君子从国君之子到道德楷模的演变,解读孔子九思与四不准则,领悟中华文化中才德兼备的理想人格。

观卦爻辞 上九:观其生,君子无咎

出自:易经

探索观卦上九爻辞的深意:观察他人生存环境,君子如何引以为戒避免灾祸,体现民主监督与自我检点的智慧。

剥卦爻辞 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐

出自:易经

剥卦上九爻辞详解:硕果不食的智慧,君子得舆与小人剥庐的吉凶对比,揭示矛盾转化中的处世之道。

观卦爻辞 九五:观我生,君子无咎

出自:易经

解读《易经》观卦九五爻辞,探究“观我生”的深意:君王体察民情以自省,君子反观自身可免灾祸。掌握自我审察的智慧。

子曰:“君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒,则衣之;问人之饥,则食之;称人之美,则爵之。《国风》曰:‘心之忧矣,于我归说。’”子曰:“口惠而实不至,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有已怨。《国风》曰:‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;反是不思,亦已焉哉!’”子曰:“君子不以色亲人;情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也与?”子曰:“情欲信,辞欲巧。”

出自:礼记

君子言行一致,真诚待人:孔子论君子不以空言誉人,以行动体现忠信,避免口惠实不至的怨恨。

秦人逢氏有子,少而惠,及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭,视白以为黑,飨香以为朽,尝甘以为苦,行非以为是:意之所之,天地、四方、水火、寒暑,无不倒错者焉。杨氏告其父曰:“鲁之君子多术艺,将能已乎?汝奚不访焉?”其父之鲁,过陈,遇老聃,因告其子之证。老聃曰:“汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆惑于是非,昏于利害。同疾者多,固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家,一家之迷不足倾一乡,一乡之迷不足倾一国,一国之迷不足倾天下。天下尽迷,孰倾之哉?向使天下之人其心尽如汝子,汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非,孰能正之?且吾之此言未必非迷,而况鲁之君子迷之邮者,焉能解人之迷哉?荣汝之粮,不若遄归也。”

出自:列子

一个儿子感官颠倒,老子却道天下皆迷?探索庄子哲学中关于是非、利害的相对性,反思何为真正的清醒与迷乱。

第三十九回 耳畔有声

出自:包公案

包公断案:继母柳氏因嫉妒打死前妻子长孺,包拯闻冤魂低语,掘坟验伤,终将凶手绳之以法。

乱曰:君子之思,必成文兮。盍各言志,慕古人兮。先君行止,则有作兮。虽其不敏,敢不法兮。贵贱贫富,不可求兮。正身履道,以俟时兮。修短之运,愚智同兮。靖恭委命,唯吉凶兮。敬慎无怠,思嗛约兮。清静少欲,师公绰兮。

出自:文选

探索班昭《东征赋》中的人生哲理:君子言志、修身俟时、清静少欲。解读古代士人如何面对命运与贫富,效法先贤公绰之德。

家人卦爻辞 九五:王假有家,勿恤吉

出自:易经

解读家人卦九五爻辞,领悟君王以德治家、和睦天下的智慧,勿忧吉祥,感受古代家国同构的深刻哲思。

人有见宋王者,锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰:“河上有 家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取 石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必 遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!’今宋国之深,非直九重 之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也;使宋王 而寐,子为赍粉夫。” 或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍 叔。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”

出自:庄子

庄子以骊龙之珠和牺牛为喻,警示世人勿贪图富贵而陷入险境,深刻揭示名利背后的危机与自由的可贵。

君子为国

出自:容斋随笔

探究“君子为国”的千年智慧:从春秋到汉唐,贤才如何决定国家兴衰。一则经典,揭示人才重于九鼎的治国真谛。

诸葛靓在吴,于朝堂大会,孙皓问:“卿字仲思,为何所思?”对曰:“在家思孝,事君思忠,朋友思信。如斯而已!”

出自:世说新语

三国名臣诸葛靓妙答孙皓:在家思孝、事君思忠、交友思信,短短十字尽显君子之道,令人深思。

君子小人之反也:君子大心则敬天而道,小心则畏义而节;知则明通而类,愚则端悫而法;见由则恭而止,见闭则敬而齐;喜则和而理,忧则静而理;通则文而明,穷则约而详。小人则不然:大心则慢而暴,小心则淫而倾;知则攫盗而渐,愚则毒贼而乱;见由则兑而倨,见闭则怨而险;喜则轻而翾,忧则挫而慑;通则骄而偏,穷则弃而儑。传曰:“君子两进,小人两废。”此之谓也。

出自:荀子

探索君子与小人的本质区别:荀子揭示君子在任何境遇中皆能进步,而小人则堕落,揭示道德修养对人生的关键影响。

吴子云

出自:子不语

清朝康熙年间桐城秀才吴子云奇遇记:预知科举名次、得狐仙相助、避响马之祸,传奇人生尽显民间志怪魅力。

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

出自:论语

孔子评逸诗“唐棣之华”探讨思念真谛,揭示“仁”的主动追求。解读仁爱核心与礼的融合,展现儒家内外兼修的思想智慧。

子曰:“下之事上也,身不正,言不信,则义不壹,行无类也。”子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之。《君陈》曰:‘出入自尔师虞,庶言同。’《诗》云:‘淑人君子,其仪一也。’”

出自:礼记

探索孔子论君子言行一致的智慧:身正言信、博闻笃行,揭示古代修身立德之道与《诗经》《君陈》的经典教诲。

曰:“君馈之,则受之,不识可常继乎?”曰:“缪公之于子思也,亟问,亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也, 摽使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受,曰:‘今而后知君之犬马畜。’盖自是台无馈也,悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎?” 曰:“敢问国君欲养君子,如何斯可谓养矣?”曰:“以君命将之,再拜稽首而受。其后廪人继粟,庖人继肉,不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。尧之于舜也,使其子九男事之,二女女焉,百官牛羊仓廪备,以养舜于畎亩之中,后举而加诸上位。故曰,王公之尊贤者也。”

出自:孟子

孟子论尊贤:鲁缪公以犬马养子思,尧举舜于畎亩。揭示悦贤不能举、不能养之弊,探讨国君养君子的真正礼法。

王长史云:“江思悛思怀所通,不翅儒域。”

出自:世说新语

王濛盛赞江惇思想深邃,超越儒学边界。解读《世说新语》中魏晋名士的学术洞见与精神境界。

原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎!”

出自:论语

孔子教导弟子原思:推辞俸禄不如接济邻里乡党。解读儒家财富观,学习君子独善而后兼善他人的智慧。