孔子说君子心胸开阔、不为外物所动，小人重私利、患得患失而常忧愁。文中以殷浩为例：他丢官后表面从容，实则积郁，反复拆看回信，最终寄出空函，留下笑柄。

这句话说君子心胸虽小却能包容天下，小人志向虽大却拘泥于一角。《论语》里孔子说君子坦荡荡、小人常戚戚，讲的正是这个意思。

孔子说君子胸襟坦荡、度量宽大，小人则为利所困、忧伤不已，原文出自《述而篇第七》第三十七节。做人不能只顾追求物质享受、做金钱的奴隶，否则只能陷于长久的忧怨哀伤之中。

孔子说君子安稳坦荡而不傲慢，小人傲慢却不安稳坦荡。君子出于公道、待人谦和，所以心平气和；小人自满却缺乏自我认知，难以平和坦荡。

君子原指国君之子，因从小受理想和人格教育而成为修养楷模，后泛指道德学问极高的人。孔子说君子走适宜的正路，小人为私利走邪路，并提出君子有九思。

子夏说君子有三变：远望庄严可畏，接近温和可亲，听他说话则严厉不苟。文中讲内在修养会通过言行举止表现出来，并分别说明举止庄重、待人温和、说话准确严谨这三方面。

别人有财富与官位，自己有仁义与学识，君子因此不受俸禄官位引诱束缚。人的力量能战胜自然，意志坚定就无坚不摧，君子也不受自然条件限制。

孔子讲君子辞高位、富禄而就卑贱、贫穷，认为这样作乱之事会渐消；主张才能应超过俸禄。又说宴席、朝位上都应谦让，引《诗经》讥不谦让之人；并说君子先人后己，称人君为国君、己君为寡君。

小人也有坦荡之处，只是无所顾虑畏惧；君子也有忧惧忧伤之时，那是终身怀有的忧虑。

君子与小人按是否履行正道来区分。宰牛钓鱼、抡杵筑墙虽卑贱，吕尚、傅说却由此被举用为军师、贤相。汉朝举用贤才不论出身，匡衡、黄宪皆由贫贱官至高位。

公子光刺杀吴王僚后成为阖庐，他生活俭朴，遇灾疫慰问孤寡，与士兵同食，抽空与百姓一起劳动。子西认为他待百姓如子，百姓必为他出力。

天之机缄不测，英雄豪杰常被命运播弄。君子逆来顺受、居安思危，则上天伎俩无所用。

内心没有非分之想、不胡乱行动、不信口胡言，君子因此常存诚信。对内不欺己、对外不欺人、对上不欺天，独处时也谨慎守礼。不愧对父母兄弟妻儿，家庭和睦；不辜负君王百姓和所学，可被委以重任。

陈宣公杀太子御寇，公子完怕受牵连逃到齐国，齐桓公让他做工正并常与他游玩。一次齐桓公在公子完家饮酒至天黑，还想点灯继续喝，公子完以只卜昼未卜夜为由婉言劝止。

孔子说君子泰然却不骄傲，小人骄傲却不泰然。文中以日本江户时期一位茶师为例：他被迫扮成武士与人比剑，便向大武师求教死法，大武师让他先泡茶，见他泡茶时从容专注，便说凭这份从容去面对即可。比武时茶师不慌不忙整理装束，气定神闲，对方越看越心虚，最终扔剑拜服。

君子对待利益有所取舍，早早远离祸害，勇于践行礼义。无论贫富、安逸或劳累，都尊崇仁德、跟从理义，发怒喜乐不过度，以公义胜过私欲。

孟子说，土地广、百姓多虽为君子所愿，却非其乐；安定天下虽乐，也非其理想所在。君子本性不因得志而膨胀，不因困苦而减损，仁义礼智扎根心中，外显为和气安详，见于颜面、肩背与四肢。

泽州城郊凉亭前出现一位贫家打扮的姑娘，几个浪荡公子上前调戏。她警告说自己本是天龙，被贬下凡七日，侮辱她必遭严惩。七天后天龙现身，吐气化龙卷风，把公子们连同凉亭卷到远方沼泽。

孟子回答景春：公孙衍、张仪凭言辞让人惧怕，算不上大丈夫。大丈夫以仁义为本，得志与百姓同行，不得志独守原则，富贵不迷、贫贱不改、威武不屈。