颜渊问什么是仁。孔子说：抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？

道光二十二年九月十八日，曾国藩写信给四位弟弟，谈求学方法。他因耳鸣想搬进内城静养，决定单日读经、双日读史，并急于摆脱杂念、克己复礼。信中还说读书只为进德和修业两件事。

有人问：“‘一日克己复礼，天下归仁’一句，朱熹先生认为它是从效验上说的。是这样的吗？”先生说：圣贤只是一个克己的学问。重视自己所下的功夫而不会这么重视效验。

忍论是儒学关于个人修养的思想，讲儒家之忍与仁的关系。孔子说克己复礼为仁，人需克制言行合于礼，修身正心、去私为公，做到礼就要在忍中舍。

人含天地阴阳之灵与喜怒哀乐之情，圣人据此立规范、定尊卑夫妇之义，使家国可治。文中引克己复礼之语，述历代礼制沿革，兼及祭祀、丧服等具体仪节。

古代的君子是如何竭尽心力修养德行的，我们现在是不能看到了;但他们修养身心，管理家庭，治理国家，平定天下，却都秉持礼法。

鲁国寡母与媳妇约定傍晚回家，因提前返回便在门外等到傍晚才进屋，以免媳妇来不及迎接而失礼。熊威落难时曾受施家恩惠，后虽做了山王，仍不许喽兵污辱妇女，其妻吴氏见金氏端庄便以礼相待。

萧惠问：“自己的私欲难以除去，该拿它怎么办？”先生说：“说出你的私欲来，我帮你把它除去。”接着说：人需有为自己考虑的心才能够克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。

晋惠公即位后背弃许诺，疏远旧臣，郤芮进言赐死里克，里克自刎。群臣不服，惠公又淫贾君，并允诺为申生改葬立谥。

士丧礼。人死在适寝的室中，尸体用敛衾覆盖着。有复者一人，拿着死者生前穿的爵弁服，将爵弁服的衣和裳连缀在一起，搭在左肩上，将衣领插进自己的腰带间。

唐代封拜后妃、王公以及赠官，都要举行册礼。唐文宗大和四年，任裴度守司徒、平章军国重事，裴度上表辞谢册命，奏表里说：臣为此官已经三次受到册封，深感惭愧。

男家主人派使者到女家来纳征时说：您有美命，赐妻予某。某有先人遗留下来的礼物，两张鹿皮和一束帛，派某前来赠送给您，请您接受聘礼。

嘉靖帝继位后，因尊崇生父兴献王引发朝廷大礼议之争，廷臣激辩典礼，张璁上疏迎合帝意，世宗力排众议坚持追尊父母。

祭遵是东汉初年颍阳人，出身豪门却生活俭朴，任军中执法官时执法严明，曾依法处死刘秀身边犯法的侍从，后得刘秀认可，被封为征虏将军、颍阳侯。他为官清正廉洁，常把赏赐分给手下，临终嘱咐丧事从简。

周天仪的儿子克昌逃学失踪，一年多后回家，变得聪明且中举娶妻，却不肯与妻子同床。后来他离家消失，留下衣帽，原来这是鬼假冒的。第二天真克昌回来，学问愚钝，与妻子生下一子。

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晋献公宠信骊姬，太子申生遭陷害被杀，临终托孤荀息。骊姬巧设毒计，优施歌舞暗示，一场宫廷权谋悲剧上演。

齐桓公召陵盟楚，以礼退兵彰显周室威严；葵丘会盟尊王攘夷，春秋霸业巅峰一页。

主人带着宾先前所赠的挚回访，在门外通过摈者传话请求还挚，主人一再推辞，宾再三请求，主人最终答应，行再拜礼接过挚，宾授挚后行再拜礼出门，主人送至大门外再拜。