子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
【原文】
19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?''对曰一子夏曰:“可者与之①,其不可者拒之。"'子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
【注释】
①与:“可者与之''的“与'是相与交往的意思,后两个与"字是语气词。
【翻译】
子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说:“子夏说了什么呢?”子夏的学生回答说:“子夏说:‘可以交往的就和他交往,不可以交往的就拒绝他。’”子张说:“这和我所听到的不一样!君子尊敬贤人,也能够容纳众人,称赞好人,怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人,对别人有什么不能容纳的呢?如果我不贤明,别人将会拒绝我,我怎么能去拒绝别人呢?”
【解读】
宽容开放的胸怀
这段文字说的是交友之道,子夏和子张同为孔子的学生,他们的观点并不完全一样。东汉蔡邕在《正交论》中对二人同门而异见作了解释:“商也宽,故告之以距人;师也褊,故告之以容众。”意思是,子夏为人太宽厚,容易被人利用,所以孔子劝导要会拒绝,因此子夏得到的示意是“可者与之,其不可者拒之”。而子张为人太苛责,因而孔子劝导他为人要宽容,多看别人的优点,这样就能扩大交友圈子,因此子张从孔子处得到的示意是“尊贤而容众,嘉善而矜不能”。子夏和子张对交友问题的看法有冲突,是孔子因材施教的结果。两种观点并不能分出谁对谁错来,都有其合理性。
子夏所秉持的交友之道是“可者与之,其不可者拒之”,非常简单,就是说可以交往的就交往,不可以交往的就不交往。这句话听起来很有道理,并且,古往今来,秉持着这种交友之道的人并不在少数。合得来就交往,合不来就不理,是大多数人与人交往的态度。我们不能说这种态度不正确,但是总是显得缺乏能动性。交友是一种互动,而且是一种长期的行为,不能因为与他人有差异就放弃结交朋友的努力。或者,合不来的根本原因在自己身上,如果我们自己稍加改变,赢得的可能并不止是这一个朋友。对这种态度的坚持,是在无形中给自己画圈子,这就局限了交友范围,使很多本应成为朋友的人失之交臂。
现在看来,子张所持的交友之道可能更实用。子张的观点继承了孔子“躬自厚而薄责于人”的思想,强调应该苛求自己,而不是别人。就算与人不合,也应该从自身找原因。也就是说,子张的交友之道重视宽容。“尊贤而容众,嘉善而矜不能”,子张的这个观点把与自己交往的所有人分三类,简单概括就是好的、普通的、不好的。对贤者、善者,要尊重,要表示赞赏之情,这样的人当然要交。“见贤思齐”,“择其善者而从之”,才能提高自己的修养。对普通人要有包容之心,毕竟大多数人都只是普通。因此,普通人要交,这是生活与交际的需要。而且普通人往往并不普通,而是在某些方面具有突出的优势。与他们交往的技巧就是宽容,宽容地看待他们的不足,对他们的优点则要放大来看,这样交往就会在更加平等的基础上进行,变得更加容易一些。对不好的、不如自己的,甚至在某些方面很差劲的人,要怀有同情之心。要抱着这样的想法:他不是不想完善自己,只是还没有找到正确的方法,如果能得到正确的指点,就会日渐完善。人是在不断发展的,我们不能一眼将某个人“看死”,为其定性,谁能说子张所说的“众”与“不能”不会变成“贤”和“善”呢?
关于交友,近代史上的文化名人胡适,就颇得子张之道。在20世纪三四十年代的中国社会,有一句极为出名的流行语,就是“我的朋友胡适之”。当时,“上至总统、主席,下至企台、司厨、贩夫、走卒、担菜、卖浆……行列之中都有胡适之的朋友”。之所以能做到这一点,就在于他的胸襟阔大,具有伟大的包容精神。不管地位高低,也不管才学如何,更不问贫富名望,只要别人需要,胡适往往会伸出援手帮助他们。因此,这些人都很感激,把胡适视为自己的朋友。当然,在胡适需要的时候,这些人也会出来帮助他。这种交友之道,使胡适获得了最广泛的敬重。
人生在世,要交朋友,要多交朋友,要多交真朋友,要实现这些目的,就必须从自身做起,先将自己的心胸打开,以宽容和开放的心接纳各种各样的人成为自己的朋友。
元芳,你怎么看?
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- 鸿冀 评论 子夏之门人问交于子:什么是”朋友“?每个人对朋友的定义和界定范围不同,所以交
- 徐行吟 评论 子夏之门人问交于子:“我之大贤与,于人何所不容?”天地本大同,庸人自扰之。都
- 5000言685473596 评论 子夏之门人问交于子:一个是真心交法,一个是普通朋友交法!
- C组组长 评论 子夏之门人问交于子:第一段说得很清楚——子夏和子张对交友问题的看法有冲突,是
- 七十二渡 评论 子夏之门人问交于子:可者与之,其不可者拒之。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。这
- 無涯 评论 子夏之门人问交于子:子夏的思想适合社会中绝大部分人,该交的就交往,不该交往的
- 海南力佳酒类专营 评论 子夏之门人问交于子:nbsp; nbsp; nbsp; 两个都对。两个人说的道理都是他们学自孔子的,
- ~~~ 评论 子夏之门人问交于子:哈哈哈哈哈
- 阿菠萝 评论 子夏之门人问交于子:子张坏水。子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自
- 江湖术士 评论 子夏之门人问交于子:每个人处事方式不同,谈不上对和错,子夏的做法更为实际,现
- 苹果树下的毛毛虫 评论 子夏之门人问交于子:nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; 我有道德,别人从心里赞美 ,nbsp; nbsp;我
- 苹果树下的毛毛虫 评论 子夏之门人问交于子:nbsp; nbsp;己所欲,亦人之欲;己所不欲,也所不欲,己所不欲而
- 轶想天开 评论 子夏之门人问交于子:《传习录》中有相关的一个解释比较有意思,王阳明认为子夏说
- Tina 评论 子夏之门人问交于子:乡愿,德之贼。又曰:不如乡人致善者好之,其不善者恶之。
- 篡阁-竹田熙樂 评论 子夏之门人问交于子:包曰:友交当如子夏,泛交当如子张。
- 球 评论 子夏之门人问交于子:与“闻斯行诸?”类似,夫子循循善诱,因材施教。“师也过,
- 球 评论 子夏之门人问交于子:夫子最大的贡献就是寓褒贬、别善恶,《春秋》之义行,则天下
- vov 评论 子夏之门人问交于子:胡适朋友真的多 胡适属于老好人吧 但是不能成为有德性的人吧
- 暗光虚火 评论 子夏之门人问交于子:胡适之之贡献评价,理应辩证看待。张学良弃东北民众而逃,只
- 悲伤的梦 评论 子夏之门人问交于子:假如朋友请你吃饭,同席有位你不甚喜欢的朋友,甚至你们也算
- 礁 评论 子夏之门人问交于子:容与不容,既看对象,也看自己。
- 沙在蚌中 评论 子夏之门人问交于子:我个人觉得子夏说的很空泛,可与可拒也没说标准。子张谁的“
- Vltal 评论 子夏之门人问交于子:机器人都修行到这个境界了吗?
- 子容 评论 子夏之门人问交于子:从1输入到9还是0来着,得到的就是这个账号
- 纙哫忝叓 评论 子夏之门人问交于子:不是正应了《六祖壇經》若是真修人,不見世間過嗎?
- 化石 评论 子夏之门人问交于子:是啊,这个小人怎么也能当正面的例子呢?
- 贺贺 评论 子夏之门人问交于子:国贼胡适,遗臭万年
- 岸芷汀兰 评论 子夏之门人问交于子:你是真的腾讯吗img src=https://5000yan.com/plus/dedemao-comment/face/qiang.
- 匿名游客 评论 子夏之门人问交于子:胡适之这个无骨文人,无民族大节,不应该进入举例之中。
- 队长 评论 子夏之门人问交于子:大道至简,君子厚德载物。
- 队长 评论 子夏之门人问交于子:吃饭的时候人来,苍蝇也会来。
- 搂宝 评论 子夏之门人问交于子:猫吃鱼狗吃肉凹凸曼打小怪兽
- 十八子 评论 子夏之门人问交于子:这种不关大义的事就见仁见智了
- 从零开始 评论 子夏之门人问交于子:子张说的大而空,那句我之不贤与,人将拒我就不对!物以类聚
- 细雨随风 评论 子夏之门人问交于子:子张,子夏都算成功人士,各说各理。猫吃鱼,狗吃肉,自己的
- 匿名游客 评论 子夏之门人问交于子:管宁割席,润之绝肉,如何不贤?贤贤易色,内助色贤,如何贤
- 繁华深呼吸 评论 子夏之门人问交于子:什么都不能做过了
- 橘子 评论 子夏之门人问交于子:“我的朋友胡适之”哈哈哈哈哈哈哈哈
- 六级不上600不改名 评论 子夏之门人问交于子:”于人何所不容“不代表行为上包容所有人,而是一种包容的态
- ╆→东东ゞ 评论 子夏之门人问交于子:赞同子张的言论,修养自己,用中庸的标准来处世。修养是一种
- RIcky_Dum 评论 子夏之门人问交于子:子张说的那句话 原本是孔子形容国君应该如何做的,并不是一般
- 世事难料 评论 子夏之门人问交于子:还是赞同子夏的 另一位一大堆废话其实等于没说
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