卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。
【原文】
15.1卫灵公问陈于孔子①,孔子对曰:“俎豆之事②,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。
【注释】
①陈:同“阵",军队作战时,布列的阵势。
②俎豆:古代盛肉食的器皿,用于祭祀,此处译为礼仪之事。
②俎豆:古代盛肉食的器皿,用于祭祀,此处译为礼仪之事。
【翻译】
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事情,我听说过;用兵打仗的事,从来没有学过。”第二天就离开了卫国。
【解读】
以礼治国,反对战争
卫灵公问孔子关于领兵打仗的问题,孔子含蓄地说他不懂。我们知道,孔子的学识博大精深,并多次谈及兵事,并非真的不懂。之所以这样说,是因为孔子是反对战争,提倡以礼治国的。所谓“俎豆之事”指的是古代祭祀,这是当时最重要的礼制。孔子正是借“祭祀之事”说明治理国家要以礼为主,要用礼为百姓建立起可遵守的规范,并依此规范行事,这是正途。不要总想着发动侵略战争,发动战争不仅会造成大量人员伤亡,还会给战争双方带来巨大损失。能和平解决的问题,就不要采用武力手段,不要轻易发动战争,战争并不能解决一切问题,还有可能是问题扩大化。
孔子“以礼治国”的思想,在现代仍然有着重要的意义。在现代,“礼”虽然不存在了,但是,与“礼”性质相同的规章制度和社会行为规范仍然存在,并发挥着重要作用。强调规章制度的严肃性,就具有了“以礼治国”味道。“没有规矩,不成方圆”在任何一个时代,任何一个国家,规章制度都作为一种规范,约束与引导着人们的行为,它们是维持社会秩序稳定的工具。如果没有规章制度的约束,社会秩序必然陷入混乱。从根本上说,不管是规章、制度,还是条例、守则,规定就是人与人的关系。人与人之间的关系可以概括为两个大的方面,一个是内部关系,一个是外部关系。内部关系又可以分成两个方面,一个是工作上的关系,即你与同事之间的关系;一个是非工作关系,即你与朋友之间的关系。在工作中,你如何对待上级,如何对待下级,如何对待地位相当的同事,如何对待与自己有合作关系的另一方;在个人交往中,如何对待朋友……这些都是有着一套规则的,这套规则就相当于古代的“礼”,你不按规则去做,就会受到社会舆论的谴责。
简单说来,孔子所提出的“以礼治国”就是要通过规章、制度使人们各得其所,扮演好自己的社会角色,该做什么事就做什么事。“礼”在各种组织中都有很强的实用性,不仅国家需要规章制度维持秩序,企业也需要规章制度促进经营稳步发展。就企业而言,有多种多样的制度,比如管理制度、人事规章、岗位要求等,正是这些规章制度起到了维护员工的基本利益,保证企业的正常运行,对员工的行为进行指导的作用,让员工的一举一动都有所凭借,降低错误行为的发生率,从而提高企业的经营效率。
至于“反对战争”,这是古往今来统治者们都明白的道理。老子就说过“师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年”,这句话的意思是,军队在哪里驻扎,哪里就会荆棘丛生;大规模的战争之后,一定会爆发瘟疫。战争于民生不利,于统治政权的稳定也不利,它会给人们的生命、财产安全造成巨大的损失,而且会使国库亏空,国力削弱。在一场战争中,不管是胜者还是输家,都会遭受惨重的损失,因而早在几千年前,这些圣人们就提出了“反对战争”的思想观点。在企业之间,“战争”就表现为“竞争”的形式,其中的良性竞争还可以促进彼此的发展,但是“恶性竞争”往往会造成两败俱伤的结局,是应该避免发生的。
大到国家,小到企业,只要能够坚持孔子提出的“以礼治国,反对战争”的原则,就能引来永续发展。
元芳,你怎么看?
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- 鸿冀 评论 卫灵公问陈于孔子,:孔子不是反对战争,而是要因时而为。孔子三次适卫,其中第二
- 5000言961398772 评论 卫灵公问陈于孔子,:说真理只在大炮射程之内是说天下昏乱之时。如果没有大炮就没
- 淡淡幽悠 评论 卫灵公问陈于孔子,:春秋战国时期,是一个礼崩乐坏的时期,为什么呢?我想,这应
- 淡淡幽悠 评论 卫灵公问陈于孔子,:易魂,儒风,道骨,佛心。这句话说得好!我也赞成在现今的社
- 5000言202787626 评论 卫灵公问陈于孔子,:终于找到这里了
- 江湖术士 评论 卫灵公问陈于孔子,:可以综合,但是各自有各自的边界,孔孟没说过的话,不要生生
- 易文 评论 卫灵公问陈于孔子,:鄙人拙见,我认为枫叶说的有点道理,为什么不能参者一快学习
- 七十二渡 评论 卫灵公问陈于孔子,:同意观点
- 阿菠萝 评论 卫灵公问陈于孔子,:重文但不要轻武。要在重武中重文,然后文武双全、内外兼修、
- 老牛 评论 卫灵公问陈于孔子,:你的解读,何尝又不是一种“偏”?这句的解读,我们只能看到
- 快乐人生 评论 卫灵公问陈于孔子,:弱国无外交
- 快乐人生 评论 卫灵公问陈于孔子,:还是物质决定意识
- 那一瞬的温柔 评论 卫灵公问陈于孔子,:感谢,从你这里学了不少。
- 江湖术士 评论 卫灵公问陈于孔子,:齐家治国平天下,先齐家
- 一笑而过 评论 卫灵公问陈于孔子,:如果因为自己的坚守信念导致家人无辜去世,那才是真正的不仁
- 倾世洒脱 评论 卫灵公问陈于孔子,:盛世应儒道法并重吧nbsp;
- 江湖术士 评论 卫灵公问陈于孔子,:我记得我年轻的时候,经常面试找工作,那个时候背井离乡,一
- 江湖术士 评论 卫灵公问陈于孔子,:孔子nbsp; 孟子nbsp; 他们说的仁义是做应该做的事情nbsp; nbsp;跟有
- 江湖术士 评论 卫灵公问陈于孔子,:少把儒家的东西nbsp; 硬生生的拉到佛家nbsp; nbsp;孔孟都没有说过
- 枫叶 评论 卫灵公问陈于孔子,:孔子讲要做到杀身成仁,孟子讲舍生取义,生命跟仁义比起来,
- 波臣 评论 卫灵公问陈于孔子,:我记得我年轻的时候,经常面试找工作,那个时候背井离乡,一
- 人需道 评论 卫灵公问陈于孔子,:仁是手中有剑勿用,跟无剑勿用是两回事。兵戈是不得已。而不
- 人需道 评论 卫灵公问陈于孔子,:存志个人愚见是先生存后向志向进发。现在环境好很多,有着很
- 偷瓜的土儿 评论 卫灵公问陈于孔子,:选择不对,努力白费。一件事情从能不能做,真正的知己知彼,
- 球 评论 卫灵公问陈于孔子,:这句话生动呈现了什么叫话不投机半句多,交谈双方各有所求,
- 球 评论 卫灵公问陈于孔子,:小编的解读,把大家伙带偏嘞,我认为这句不是讲反对战争,而
- 球 评论 卫灵公问陈于孔子,:六艺中有射和御,夫子不会不懂兵阵,弟子中子路和冉求都是带
- 君子莲—茗钧 评论 卫灵公问陈于孔子,:夫子是以仁礼治国。子不语:怪力乱神。所以问孔子行军打仗,
- 多么想念太想念 评论 卫灵公问陈于孔子,:看来这一篇赞同孔子的不是很多
- 听雨 评论 卫灵公问陈于孔子,:孔子70多岁还能单手控制战车, 以身教学来着, 可见也是其中的
- 何妨隐去 评论 卫灵公问陈于孔子,:孔子真的懂带兵打仗,排兵布阵么?这里难道不是字面上实事求
- 卍吉祥庄严智慧果 评论 卫灵公问陈于孔子,:满清之辱,百年仇恨。国不强兵,坐等挨揍。礼对礼,兵对兵。
- 圣保罗 评论 卫灵公问陈于孔子,:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。但是,强国必先
- 2041 评论 卫灵公问陈于孔子,:最终导致父子争国,国力削弱
- 2041 评论 卫灵公问陈于孔子,:卫国当时靖内为急,盖逆知其内乱将作,故为此言导之。正是夫
- 希子 评论 卫灵公问陈于孔子,:卫灵公没有识人之能,孔子觉得无望,所以果断离开。人常常处
- -最强摸鱼- 评论 卫灵公问陈于孔子,:这个问题很符合卫灵公擅长军事的特点
- 队长 评论 卫灵公问陈于孔子,:弱国无外交,军事是立国之本,只有自己强大了,周围的国家才
- 爱生活。 评论 卫灵公问陈于孔子,:我认为有点以偏概全,法管谁,儒家管谁?
- 山有木呀木有枝 评论 卫灵公问陈于孔子,:乱世法家,盛世儒家。
- 十八子 评论 卫灵公问陈于孔子,:可惜那些能行的大国也没有行过
- 人生若只如初见 评论 卫灵公问陈于孔子,:此处孔子不支持的战争是指侵略性战争。
- 墨 评论 卫灵公问陈于孔子,:正解,只有强大才配谈礼仪。
- 匿名游客 评论 卫灵公问陈于孔子,:未息刀戈,如何俎豆,卫国弱小,強兵固防,乃是要事,比及强
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