子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正、则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
【原文】
13.3 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也①。名不正、则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中②,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣③。”
【注释】
①阙:通“缺"。缺而不言,存疑的意思。
②中(zhòng):得当。
③苟:随便,马虎。
【翻译】
子路说:“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说:“首先必须先正名分。”子路说:“有这样做的吗?您真是太迂腐了。这名怎么正呢?”孔子说:“仲由,真粗野啊。君子对于他所不知道的事情,总是采取存疑的态度。名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马虎对待的。”
【解读】
名不正则言不顺
孔子在这里提出了他著名的“名正言顺”的思想。在孔子看来,“名”的重要性是不言而喻,以至于当他的得意弟子子路以一种非常怀疑和不屑的口气向老师询问“有是哉”的时候,一向温文尔雅的孔子也禁不住怒骂道“野哉,由也”。那么,孔子如此重视的“名”到底是什么呢?他为何又要如此急着去“正名”呢?孔子眼里的“名”大约就是今天人们经常提及的指导思想,因而孔子所谓的“正名”就是确定一个正确的指导思想。
在孔子看来,作为执政者,如果不确定一个正确的指导思想,那么在办事的过程中宣传和动员就会做不好;宣传动员搞不好,我们的工作便很难开展;工作无法开展,就不可能建立起一套完备的制度;而没有完备的制度,就不可能做到赏罚分明,那么下属做起事来就会手足无措、摸不着头脑,这样怎么能做好事情呢?所以孔子说最重要的事莫过于“正名”,确定一个正确的指导思想,然后以其为开路先锋,各项后续工作才能顺利进行下去。
仔细想一想孔子的话,再对比我们所了解的历史,事实确实也是如此。清朝末年,国家内忧外患,有志之士纷纷成立各种团体,想救国于危难之中,但由于普遍缺乏正确的指导思想,大多数团体都不能有效地开展宣传和动员工作,导致力量十分分散。孙中山考虑到这一点以后,结合当时清廷腐败、外敌入侵、人们觉悟日益提高、对土地所有权要求强烈的实际情况,成立了兴中会,成立之初即提出“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的指导思想。随后,在日本青山开办革命军事学校时,又将这十六字口号设为革命誓词,在社会上大力宣传,得到有识之士的广泛拥护和支持。就这样,兴中会的力量不断壮大,逐渐成为当时的第一大革命团体,并最终取得了辛亥革命的胜利,建立了中华民国,结束了中国两千多年的封建君主专制制度。正是由于孙中山领导的兴中会确立了“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命指导思想,才使得中国成为亚洲的第一个民主共和国。
为何其他人都失败了,只有孙中山领导的辛亥革命给了封建专制制度以致命的一击呢?在我们看来,他无非是遵照孔老夫子“名正则言顺”的原则,首先确立了一个正确的指导思想,使革命工作能够顺利开展,然后随着革命形势的发展,建立起一套完整的政治、经济、文化制度,使得各项工作都有章可依、有法可循。一切都按章程来,他理所当然地得到人们的支持和拥护。
治理一家公司同样也是如此,公司有关人员必须首先确定一个正确的指导思想作为公司上下的做事原则,才能顺利地开展其他各项工作,否则一切都无从谈起。曾经闹得沸沸扬扬的双汇“瘦肉精”事件就是一个典型的反面案例。作为一家大型企业,本应该把诚实守信、对消费者负责作为经营的指导思想,可是济源双汇食品有限公司却使用饲喂“瘦肉精”的生猪制成肉制品,然后销售给广大消费者。济源双汇“十七道检验程序管不住一头猪”,是领导不知情,是员工不守法,还是程序有问题?显然都不是,是他们的指导思想出了问题!当一个公司的指导思想由诚实守信变为唯利是图,出问题是必然的,只不过是早晚的区别罢了。
作为领导者,不论做什么事情,必须事先确立一个正确的指导思想。指导思想是前提,也是核心。只有以正确的思想开路,在它的指引下开展工作,才有可能顺利地做好每一件事。
【名家品论语】
孔子坚持正名的必要性,不仅是期望建立名分与位阶皆上轨道的社会秩序,且希望言行之间能相一致,如用更具哲学性的语言表达,也可说是期望名实之间能相符合。在儒家思想,甚或其他各家各派的思想里,此种观点一直是不变的主旨。
【名家品论语】
孔子坚持正名的必要性,不仅是期望建立名分与位阶皆上轨道的社会秩序,且希望言行之间能相一致,如用更具哲学性的语言表达,也可说是期望名实之间能相符合。在儒家思想,甚或其他各家各派的思想里,此种观点一直是不变的主旨。
——陈荣捷《孔子的人文主义》
元芳,你怎么看?
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- 量子 评论 子路曰:“卫君待子:名不正,则言不顺 名嘛,口号也好,指导思想也罢,本质上是一
- 5000言632265312 评论 子路曰:“卫君待子:估计孔子跟学生的关系是非常融洽而且随性的,说话毫不掩饰,
- 5000言961398772 评论 子路曰:“卫君待子:我感觉也是,在其位谋其政,任其职尽其责。不在其位不谋其政
- 5000言633824373 评论 子路曰:“卫君待子:什么是天理?这段话明显说的不是符不符合天理,是强调名分的
- fish 评论 子路曰:“卫君待子:卫君待子而为政,结合历史,这里的名是指名分。
- 無涯 评论 子路曰:“卫君待子:所谓名,是各方的对这个职位和职位所能行驶权力的一种认同。
- 阿菠萝 评论 子路曰:“卫君待子:正名者,正确的给事物下一定义也。有定义才可以分析论证、归
- 七十二渡 评论 子路曰:“卫君待子:这段话的关键,由名字发起,何谓名?就是代表谁的利益?为谁
- 七十二渡 评论 子路曰:“卫君待子:呵呵
- 七十二渡 评论 子路曰:“卫君待子:这种解读更合理
- 花生壳壳 评论 子路曰:“卫君待子:吹毛求疵
- 七十二渡 评论 子路曰:“卫君待子:别总考虑【名】的意思,可以换个角度,想想【正】的含义,名
- 苹果树下的毛毛虫 评论 子路曰:“卫君待子:nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;有名无实则名不正,有名分没有实力,别人是
- 希望盛真 评论 子路曰:“卫君待子:我也觉得这里的“正名”就是指恰当的名分(位置)。不然子路
- king 评论 子路曰:“卫君待子:怎么将圣人的伟大思想理解得跟一个小妇人争妻妾排位似的!所
- 轶想天开 评论 子路曰:“卫君待子:名就是名分(名词);正名就是”君君,臣臣,父父,子子“等
- 暴躁中年人 评论 子路曰:“卫君待子:看的浅的人看到了指导思想,看的深的人不会把“名”另立名目
- 恩~还好 评论 子路曰:“卫君待子:不好意思,打错字了,理想抱负。
- 风 评论 子路曰:“卫君待子:正名-规范政令的程序
- 知己难觅 评论 子路曰:“卫君待子:这是在用白话文解释好不好,就不用卖弄通假字之说了对不对
- 知己难觅 评论 子路曰:“卫君待子:麻烦你把草稿看一下再发出来,啥子“理想报复”都发出来了,
- 恩~还好 评论 子路曰:“卫君待子:虽有其德,苟无其位,亦不敢做礼乐。夫子有德,但是不在某个
- 礁 评论 子路曰:“卫君待子:名正,即做事的正当性。正当性是有阶级属性的,代表着发起者
- 君子莲—茗钧 评论 子路曰:“卫君待子:是故君子名之必可信,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已
- 君子莲—茗钧 评论 子路曰:“卫君待子:名,我读出了一些别的意思,类似于目标或者理想或者目的。这
- 君子莲—茗钧 评论 子路曰:“卫君待子:香港之前是一国两制,有很大的自主权,所以给了美国等很大空
- 球 评论 子路曰:“卫君待子:卫国名位确实不正,到底是后宫南子执政?还是跑了的蒯聩执政
- 球 评论 子路曰:“卫君待子:名之可言是说在其位要能谋其职,在其位不能谋其职,那算什么
- 球 评论 子路曰:“卫君待子:我也不赞成把名解读为指导思想
- 云淡风轻 评论 子路曰:“卫君待子:原文就是“错”,是通假字,通“措”,不能改!
- 梧桐 评论 子路曰:“卫君待子:职称及其管理范围。
- 匿名游客 评论 子路曰:“卫君待子:这一章把正名解释确定为指导思想,确实有点问题,其他绝大多
- 风之萧萧 评论 子路曰:“卫君待子:古人出征常说“师出有名”,应该跟这里的名理解一样,可解释
- 懒得呼气 评论 子路曰:“卫君待子:突然想起香港19年的骚乱,各种反中到处打杂烧,反倒师出有名
- king 评论 子路曰:“卫君待子:有“师出有名”的说法。居于上位的人出台一些条例、法规、政
- 从零开始 评论 子路曰:“卫君待子:则民无所措手足,措写成错了 管理员回复: 已纠正
- 2041 评论 子路曰:“卫君待子:可惜子路还死在这场纷争中
- 2041 评论 子路曰:“卫君待子:正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”,只有“名正
- 焦菀得 评论 子路曰:“卫君待子:名之的“之”是作为结构助词理解还是代词
- 欣然 评论 子路曰:“卫君待子:这里的“名”,我理解应为社会秩序、规章制度,职权、身份等
- 君莫忧 评论 子路曰:“卫君待子:南子本身就问题很....身为国君夫人还行为不检。蒯聩出逃后听闻
- 山有木呀木有枝 评论 子路曰:“卫君待子:孔子说要正名,是基于当时卫国的实际情况的。蒯聩的母亲南子
- 付修平 评论 子路曰:“卫君待子:把“正名”解读为“确立指导思想”有些过了。“正名”就是要
- Meltemi 评论 子路曰:“卫君待子:名份上的用词不当引申为指导思想吗?
- 玩失踪呸/tp 评论 子路曰:“卫君待子:此番言论可谓高瞻远瞩。所以韩信给刘邦带兵前,先要立一名立
- 萧声咽 评论 子路曰:“卫君待子:中字,当读平声时,表适中、中正意;当读去声时,表符合意,
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