颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
【原文】
12.1 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁①。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
【注释】
①克己复礼:克制自己,使自己的行为归到礼的方面去,即合于礼。复礼,归于礼。
【翻译】
颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这些,天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己,难道是靠别人吗?”
颜渊说:“请问实行仁德的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的事不言,不合礼的事不做。”
颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我照这些话去做。”
【解读】
自我约束的重要性
“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”,按孔子的说法,就要克己复礼,加强自我约束。也就是说,想要做到这一点就要净化自己的心灵,约束自我的行为。“仁”是用来实践的,不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。
儒学中的“仁”,从本质上讲是一个内心修养的真功夫,是实实在在的境界,并不是简单抽象的理论。想要做到这一点,非要下苦工夫长期修炼不可,需要耐得住寂寞。古今成大事者,无不具有“仁”的真功夫,他们都能够很好地克制自己的欲望,将精力集中到所从事的事业上,最终才获得了成功。
我们都知道人的思想是抽象的,是最难把握和控制的,人们随时都可能会产生各种各样的念头。欲望太多内心自然无法平静,无法将精力集中到要从事的事情上去。但是,任何事情想要成功都不是一朝一夕的事,需要坚定的意志和长期的专注。修德做学问,如果缺乏自我约束力,三心二意,肯定是无法达到“仁”的境界。做事业也是一样,欲望太多、内心浮躁都难以获得成功。因此,我们需要时时刻刻保持清醒,约束自己的行为,不能被一时的利益所迷惑。
克己复礼,自我约束,不仅表现在这些大事情上,小事中也是同样。在与他人的交往过程中,我们总会遇到各种各样的烦恼。总不能一遇到烦恼就任性使气,与别人争吵,甚至动手吧。那样的话,纵然得到发泄,但却无法解决问题,还会让别人质疑你的修养。这个时候,我们就要学会约束自己,冷静面对不如意。在与人交往的时候,彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪,从而激发出人性的光辉。从“礼”出发,就能至“仁”。
人性中好的一面是通过接受教育获得的,“礼”也是慢慢培养起来的。没有谁生而知礼,我们从小接受教育才懂得了什么事情该做,什么事情不该做,哪些行为是对的,哪些又是错的。社会有公众奉行的社会道德,也有法律规范,人们通过对相应规范的学习来约束自我。知“礼”是一个需要逐渐培养的过程,内心修为提高不是一朝一夕就可达到的。
“礼”并不仅仅是现实生活中我们所谓的“礼貌”,它是一种更高的境界,是人们应该时时刻刻保持的庄严和诚敬。只有内心庄严诚敬了,才可能对自己从事的事业有一种切身的爱,才能全心投入进去,才可能在与人交往中发自内心地处处讲究礼仪,而不会显得虚情假意。否则,即使一时注意了,早晚也会露出马脚。
虽然说人通过教育而知“礼”,但是要想达到“仁”的境界,却需要从自我入手。求“仁”在于自己,不是说谁教会我们一种方法,从此以后靠着这个方法就可以达到“仁”了。孔子在教育颜回如何克己复礼,从而达到“仁”的境界时,告诉了他一个入手的方法,就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为,从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法,但并不是说靠着孔子的四句箴言就可以达到“仁”的境界了。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我,同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界,只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。也只有如此,才能成就一番事业。
元芳,你怎么看?
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- 5000言412893889 评论 颜渊问仁,子曰:“:欲望就是你智慧的一部分,是造就你智慧的源泉,不可以消灭,
- 5000言412893889 评论 颜渊问仁,子曰:“:有克有制,克是战胜心理欲望,制是抑制身体,只是修心不制体
- 5000言412893889 评论 颜渊问仁,子曰:“:这里的一日并不是一天的意思,而是久练成习后的某一日。就如
- 5000言412893889 评论 颜渊问仁,子曰:“:哪有什么天理,全部存在一个理中,最可恶的就是分出天理人理
- 5000言412893889 评论 颜渊问仁,子曰:“:你可以把这四个字分开来看,克己,明理,俊才,德行。《尚书
- 徐行吟 评论 颜渊问仁,子曰:“:克己复礼,之所以会被天下人称赞为“仁”,是因为春秋时期列
- 5000言733852238 评论 颜渊问仁,子曰:“:论语中只见颜回两次发问,一问仁,二问为邦,可见其境界高度
- 5000言331079769 评论 颜渊问仁,子曰:“:评论里清一色的极尽舔菊,孔老二的克己复礼才是真真的愚民、
- 5000言961398772 评论 颜渊问仁,子曰:“:思之即是视听言动。所谓一言以蔽之,思无邪。
- 道纪 评论 颜渊问仁,子曰:“:我在想 为什么没有非礼勿思?看来思是很难控制的
- 承商大飞哥 评论 颜渊问仁,子曰:“:想要成功不是一朝一夕的事,需要时刻觉察和坚定的践行
- 5000言见君 评论 颜渊问仁,子曰:“:还有很多断章取义的,歪曲原意,也可恶
- 5000言919715517 评论 颜渊问仁,子曰:“:你确定你了解儒家?论语第一篇就是学而,唯一一个以学入道的
- 小川 评论 颜渊问仁,子曰:“:儒家的问题是从来不辩证 {礼} 的意义性和正确性,也就是说没有
- 阿菠萝 评论 颜渊问仁,子曰:“:为什么要克己复礼?因为你不只是你自己。为什么会为仁由己?
- 阿菠萝 评论 颜渊问仁,子曰:“:克己,战胜自己也。由己,发乎自己内心也。为什么要克己复礼
- 七十二渡 评论 颜渊问仁,子曰:“:一日克己复礼,天下归仁焉。如果有一天所有人都能做到克己复
- 七十二渡 评论 颜渊问仁,子曰:“:呵呵,你有点像幼儿园
- 山人 评论 颜渊问仁,子曰:“:见素抱朴,少私寡欲。从哪里看出老子美化了人性自私?
- 山人 评论 颜渊问仁,子曰:“:老子讲:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。也是要
- 重温经典 评论 颜渊问仁,子曰:“:学儒家初学仁义礼智信叫修行,为达目的的一种手段,凡事追求
- 苹果树下的毛毛虫 评论 颜渊问仁,子曰:“:nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;大学之道,在明德,在亲民,在止于至善;你
- 达琳 评论 颜渊问仁,子曰:“:不要一味的推崇老子 要统一辩证的眼光看待老子和孔子的言论
- 以进 评论 颜渊问仁,子曰:“:克,胜也。己,谓身之私欲也。
- 以进 评论 颜渊问仁,子曰:“:夫子因才施教
- 匿名游客 评论 颜渊问仁,子曰:“:外头的翻译抑制打成却制了,望改正,真的是一个很好的网站
- 清晨 评论 颜渊问仁,子曰:“:一旦的意思
- 广大的湖 评论 颜渊问仁,子曰:“:后人常说的吃人的封建礼教,那是孔子之后变态的礼教!如果孔
- 广大的湖 评论 颜渊问仁,子曰:“:学以致用!学习礼对于我们有什么好处呢?一是它的社会效益,
- vov 评论 颜渊问仁,子曰:“:要说成圣 老子倒是可以称的上 孔子还是差点
- vov 评论 颜渊问仁,子曰:“:孔子的主旨是人 老子的是万物nbsp; 小学生和博士生导师差别
- vov 评论 颜渊问仁,子曰:“:仁还是孔子自创的?扯!读读道德经就不会这么幼稚
- 心安勿忘 评论 颜渊问仁,子曰:“:樊迟问仁,夫子只说先难而后获。
- 武松 评论 颜渊问仁,子曰:“:克己复礼,克己复礼。
- 球 评论 颜渊问仁,子曰:“:夫子思想最深的核心就在克己复礼,这是与老子无为思想的最大
- 球 评论 颜渊问仁,子曰:“:胡扯八扯,是故恶乎佞者
- @快乐逗比的加菲猫& 评论 颜渊问仁,子曰:“:大学是什么时候著的???是秦汉时期儒学作品论语是春秋孔子
- 风止也 评论 颜渊问仁,子曰:“:不同的语境有不同的语义吧,词多义而已
- 元哥 评论 颜渊问仁,子曰:“:淫是难戒
- 元哥 评论 颜渊问仁,子曰:“:由戒生定,由定生慧很喜欢这句话
- 天蝎、 评论 颜渊问仁,子曰:“:克 明显说的是能够,而且颜回问仁,颜回哪里来的欲望,应该翻
- 天蝎、 评论 颜渊问仁,子曰:“:那《大学》里面的“克明德”“克明峻德”中的“克”是啥意思
- 前川 评论 颜渊问仁,子曰:“:仁就是孔子自创的字,表示二人,为了表达二元论,即精神和物
- Gogovoog 评论 颜渊问仁,子曰:“:一日会不会是每日的意思???
- 世军 评论 颜渊问仁,子曰:“:儒家的精髓当在此一条吧,若真能悟道并一以贯之,圣不远矣。
- 锦 评论 颜渊问仁,子曰:“:克:根据“为仁由己”,取本意承担。《说文》:以肩任物。以
- 匿名游客 评论 颜渊问仁,子曰:“:请教一下您的解释
- 又一把山茶 评论 颜渊问仁,子曰:“:easy啦。束己被你吃了嘛
- 木头 评论 颜渊问仁,子曰:“:一日克己复礼,天下归仁焉。这么牛的句子,解释的太笼统了
- 木头 评论 颜渊问仁,子曰:“:我有不同的解释
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